登录后即可观看视频
证道经文：罗马书5:1-11
证道文字：
保罗在罗马书前面的经文中，阐述了因信称义的教义，在第4章讲到亚伯拉罕对神的信成为我们因信称义的榜样。在5章1-11节，保罗更具体地讲到因信称义的福：一是藉着耶稣基督得与神相和——与神和好；二是藉着耶稣基督得进入现在所站的恩典中——进入恩典；三是藉着耶稣基督欢欢喜喜盼望神的荣耀——纵使在患难中也是欢欢喜喜的。
一、藉着耶稣基督得与神相和——与神和好
与神和好是称义的第一大祝福。与神和好意味着我们这些偏离了造物主的被造物带着对神的爱重新回到神的怀抱中。当人背离神，面对神的寻找时，心中是害怕的。在伊甸园，当神问人“你在哪里”（创3:9）时，人是惧怕和躲藏的。罪使我们远离造我们的神，与神的关系破裂，心里没有平安，被邪恶的欲望充满。如果以我们的本性面对神，我们没有办法面对公义的神。在这段经文中，保罗描绘出我们的处境——罪人面对神的忿怒（就是神对罪的忿怒），做神的仇敌。
但保罗也描绘出耶稣的伟大作为，就是当我们仍然是罪人，既不善也不义，不敬虔，做神的仇敌时，基督为我们而死。“因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去神的忿怒。因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死，得与神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。不但如此，我们既藉着我主耶稣基督得与神和好，也就藉着他以神为乐。”（罗5:6-11）
神的爱不是以我们的爱为起因的，在我们还做罪人，还与神为敌的时候，神就以他的儿子为挽回祭，代替你我而死。温内尔（Weinel）说，“神采取了主动，使带着畏惧和敌意背离了他的世界的人类迷途知返。”耶稣的牺牲彻底改变了我们与神的关系，神站在我们这边，与我们同工，他的义成为我们的义。我们从前“与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神”（弗2:12）。但因着耶稣基督为我们所成就的事，“你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。……（基督耶稣）以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与神和好了”（弗2:12-16）。“与神相和”意味着因耶稣基督的救赎，人与神之间敌对的、被罪隔绝的关系得以恢复，进入了和平和好的亲密关系，这和好是动态的关系恢复，给我们带来生命的改变。
圣经中记载的税吏撒该，是个被人憎恶的税吏长，与耶稣相遇后，他欢欢喜喜地接待耶稣，并在众人面前公开认罪悔改，承诺赔偿欺诈所得。耶稣当场宣告：“今天救恩到了这家……人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”（路19:9-10）一个被社会唾弃的人，因着信靠耶稣，立刻与神恢复了关系，生命发生了根本的转变。还有十字架上那个即将死去的强盗，在生命的最后时刻承认自己的罪，他对另一个讥诮耶稣的强盗说：“我们是应该的，因我们所受的与我们所作的相称”（路23:41）。接着，他转向耶稣说：“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！”（路23:42）这是在绝望中对耶稣王权和救赎能力的信靠。耶稣立刻回应他：“我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了”（路23:43）。没有任何行为、仪式或补偿，仅仅凭着在信心中转向基督，这个将死之人就与神相和了，得到了永生的保证。
一个罪人，无论他的背景如何，无论在何种境遇中，只要凭信心转向主耶稣基督，他与神之间那堵隔绝的墙就被拆毁，他就进入恩典、平安与盼望的新关系中。保罗告诉我们与神和好会有的处境：第一，我们从前是神的仇敌，如今藉着他儿子的死不再是仇敌了；第二，我们藉着基督得以脱离神的忿怒（公义审判）；第三，藉着基督的宝血我们得蒙称义，生命得救，因信成为神的儿女，成为重生得救的新人；第四，藉着主耶稣基督我们与神和好，藉着他得享神的喜乐。将来当面临神的审判时——保罗称之为“神公义审判的日子”，他的忿怒将倾倒在那些拒绝基督的人身上（参罗2:5-6），我们因着耶稣基督会从这忿怒中得救，因为为我们的罪而死的耶稣已经从死里复活，他的子民要亲自经历他复活的大能，我们可以分享他的生命，也可以分享他的复活，重新回到神的怀抱中。
二、藉着耶稣基督得进入现在所站的恩典中——进入恩典
因着基督我们从神的忿怒中得到拯救。神藉着十字架，亲自把他的忿怒从我们身上移开，使我们与他和睦，站在他的恩典中。保罗的用词是“我们又藉着他，因信得进入现在所站的这恩典中”（罗5:2）。“进入”原意为“被引到面前”，指通过基督我们得到了来到神宝座前的特权；“站”为完成时态，强调持续、稳固的状态，承接上文，联系下文。
“现在所站的这恩典”是指：
1．因信称义后获得的地位。在神面前被接纳为义，因信被神算为义人，脱离罪和审判（参罗3:24），并因此而有平安、喜乐。
2．持续与神和好的关系。从与神为敌转为与神和好，成为神的儿女（参罗5:10-11）。通过基督与神相交（祷告、亲近神、呼叫阿爸父），“你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫：‘阿爸，父！’圣灵与我们的心同证我们是神的儿女”。（罗8:15-16）这是一种全新的儿女和父亲的关系。
3．圣灵内住的生命。在圣灵里得着新生命和能力（参罗8:1-2），活在神的能力和引导中（随时的同在和提醒）；神所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。
4．末世盼望的根基，未来荣耀的实现。神对我们的爱是一种超越其他任何形式的爱，是独特的爱。神用他儿子的死证明了他对我们的爱，又通过圣灵将他的爱浇灌在我们身上。这极大的恩典，我们是白白得来的，是神主动的作为。称义带我们进入的关系不是零星的、摇摆的，而是持续的和安全的。有人比喻说，我们所享受的祝福不是偶尔见见国王，而是有幸住在国王的殿中，成为神家里的人。
保罗说：“既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能抵挡我们呢？神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。”（罗8:31-34）这是指如果神已经付出极昂贵的代价，以基督的血为代价成就了我们的称义，他就会更多地拯救他称义的百姓脱离他最后的忿怒。如果他在我们还做他仇敌的时候使我们与他和好，他就会更多地完成他所赐的救恩。
我们因信耶稣基督已经称义，与神和好，这两者都归因于十字架（透过神儿子的死）。正是因为基督在十字架上的献上，我们才称义，与神和好，不再被称为仇敌。我们有圣灵的内住和能力在身上，可以来到神面前，享受在他里面的和好关系带来的内在的平安和永生的确据。
三、藉着耶稣基督欢欢喜喜盼望神的荣耀——就是在患难中也是欢欢喜喜的
我们因盼望神的荣耀而欢喜，这是基督徒的希望，是建立在神的应许之上的盼望。我们曾经因罪“亏缺了神的荣耀”（参罗3:23），但因着耶稣基督的救赎，就欢欢喜喜地盼望神的荣耀。我们所盼望的是神的荣耀终将彰显出来，不仅要看见他的荣耀，而且要变成他的荣耀，使他在他的圣民中得荣耀。
保罗宣告福音给世人带来对神荣耀的盼望。加尔文说这是因信称义者引以为荣的希望，“虽然他们还是大地上的朝圣者，但他们已经满怀信心地匆匆飞去九霄云外，把他们将来接受的那部分遗产深藏心田。”基督徒唯独可以夸耀的是在基督里的盼望，正是因着这盼望，使我们在苦难中仍欢欣鼓舞，这是通过主耶稣基督而有的。
在生活中，痛苦经常使人怀疑神的爱。但保罗的观点是不是同的，他追溯了从患难到忍耐，从忍耐到老练，从老练到盼望的完整顺序。我们不是仅仅以自身的毅力忍受苦难，而是以一种盼望的视角去看待和对待面临的处境。首先，承认患难背后有一个神圣的理由，知道神在掌管一切；其次，认识到如果患难最终成就荣耀，那么它同时也使我们成熟，如果我们不是以愤怒或消极，而是积极地回应患难（苦难），患难（苦难）只会让我们在盼望中更加热切。
旧约圣经中约瑟被兄弟出卖为奴，被诬陷下狱，经历多年不公。但他因信生出忍耐与盼望，并且彰显出“盼望不至于羞耻”（罗5:5），使他最终对兄弟说：“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命”（创50:20）。他的苦难成为拯救家族的途径。大卫受扫罗王追杀多年，逃亡旷野，常处险境。可是大卫多次在危难中表达对神的信靠、赞美与盼望，“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在”（诗23:4）。保罗为传福音多次遭迫害，被殴打、监禁，遇船难……，可是他在患难中仍是喜乐，在监狱中给还写信劝勉信徒“要常常喜乐”（帖前5:16），并见证自己“以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的”（林后12:10）。这些圣经人物并非因苦难本身喜乐，而是因信靠神的应许，在苦难中更深经历了神的同在与信实，从而生出了“不至于羞耻的盼望”。保罗说我们是“和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀”（罗8:17）。
如果没有患难，就无法学会忍耐；因为没有苦难，就没有什么可忍受的。忍耐生老练，指的是经过并已经通过测试的人的品质，这是一个“成熟的性格”（是老将的脾气，而不是新兵的脾气）；老练生盼望，显明我们对神荣耀的盼望的最终基础是神坚定的爱。在旧约中，犹太人期望神以复兴和繁荣来回报他们对神的虔诚和追随，当苦难来临时他们似乎很震惊。但到了新约，彼得讲到基督受苦的榜样，“基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。”（彼前2:21）使徒行传第5章中记载保罗谈到分担基督的苦难。因为使徒热心传福音，大祭司和撒都该人出于嫉恨就把使徒下在监里，后来把他们打了，释放了他们，使徒们是什么反应呢？“他们离开公会，心里欢喜，因被算是配为这名受辱。”（徒5:41）耶稣基督不是使用能力，而是用在十字架上奉献牺牲的爱，打败了罪对我们的捆绑。但我们还有战斗需要进行，如同保罗对提摩太所说“与我为福音同受苦难”（提后1:8）。我们要“仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边”（来12:2）。
卡尔巴特曾说：“在不能为自己高兴的时候为神高兴，这便是因信称义者的所谓欢欢喜喜。”因为当面对一切艰难苦难时，我们知道自己对此一无所知，但神知道我们患难的意义和力量。如果苦难将我们引向神，与神相连，蒙他的庇护和支持，那么这就是寄一切希望于神的信仰的老练。
我们或许还不能完全了解苦难的意义，因为很多事情是我们看不见的。但可以确认的是，在所经历的苦难、压力、大大小小的痛苦中，我们在分享基督的胜利；当我们以各种方式挣扎时，在基督里的盼望帮助我们胜过艰难的环境——可能是破碎的婚姻、孩子的叛逆、因信仰而有的压力……因着这恩典，我们在苦难中也是充满盼望，我们有不同的新视角，以今日的难处相比于末日的盼望，神的恩典让我们对未来充满希望。
弟兄姊妹，保罗告诉了我们因信而有的福：我们因信从与神为敌转为与神和好，成为神的儿女，脱离罪的辖制而有了平安、喜乐；在圣灵里得着新生命和能力，活在神的能力和引导中（随时的同在和提醒）；神所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里，我们今天站在这恩典中，欢欢喜喜盼望神的荣耀。当我们重思因信而有的福分时，愿我们的信仰再次坚固起来。阿们！
