舍己

证道经文：哥林多前书8:1-13

证道文字：

之前和弟兄姊妹分享过哥林多前书第7章。每一个在神面前蒙召的人踏上了一条新的人生道路，拥有了真正的生命的方向、意义与使命。

今天继续分享哥林多前书8章1-13节的经文，主题是舍己。

自1章10节到第7章结束，我们能从中看到哥林多教会的种种问题。如果我们把这些问题从福音宣讲的角度来看，福音传到外邦人的城市，要建立教会，必然要面对当地文化、宗教的背景。教会或者弟兄姊妹应该如何面对生活中出现的一些能与不能或者可以与不可以的选择？

所以保罗在经文中特别讲到基督徒能与不能，可以与不可以的问题，这不仅仅是我们个人的选择问题，更是从如何处理来见证我们所信的。若一个基督徒在生活中失去见证，很多人就会误解基督教的信仰。我们在传福音的时候有时会听到有人说，我知道某某，他在信主后做了很多坏事。这让我们感觉很尴尬，很难继续再跟对方讨论福音，宣讲耶稣基督的拯救。

保罗带领我们去面对哥林多教会的问题的时候，我们看到，信仰必须体现在彼此的关系之中，不仅仅是个人的事。保罗在经文中说，教会的得胜并不表现在对偶像的反对上，而是表现在与神的交通上，一切旧的事物都被从神而来的新兴的、真正的生命力量所驱退。面对许多事情我们与其抱怨对错还不如就近神。例如当我们参与一场线上敬拜时，我们可能更多的是关注讲得对与错，好与坏，却忽略了真正的生命改变。这种生命改变是当我们就近真光的时候，就驱散了黑暗；当我们靠近真理的时候，就远离了虚谎；当我们就近圣洁的时候，才能胜过罪恶。

保罗在哥林多前书第8章讲到如何活出信仰来。所以今天的经文可以分为三个段落。第一个段落是1-3节，保罗讲明了生命当如何建造；4-6节的经文做了具体的分析；7-13节讲到如何认真看待这个问题。

一、我们有知识、有认知，更要有爱

在1-3节，保罗说我们都有知识，但信仰带给我们的是一种真正的认知的能力。不论你秉持何种观点，是唯物还是唯心，每个人都希望看到真的、美的、好的、有意义的事物。信仰就给了我们一种真实的看见，让我们用创造我们的神的眼光来看待自己的人生。对于基督徒来说，很多时候我们活在一种迷茫之中，常常有人说，你不要问那么多为什么，你信就够了。如果我们仅仅是信就够了，就很容易被人蒙骗，或者糊里糊涂地跟着别人跑。信仰是要让我们认清生活的方向，看清我们生活的状态。

保罗说：“论到祭偶像之物，我们晓得我们都有知识”（林前8:1）。我们以为自己有认知、有能力来判断对与错。但保罗在这里紧接着提醒我们说：“但知识是叫人自高自大”（林前8:1）。基督徒常会落在这样的陷阱里，变成有满口属灵知识的利己主义者。保罗说知识让人自高自大，然后自我膨胀，带来的就是自我灭亡和对别人的伤害。这种自高自大就是我们常说的骄傲，凡事以“我”字当头。所以保罗说：“惟有爱心能造就人。”（林前8:1）他又说：“若有人以为自己知道什么，按他所当知道的，他仍是不知道。”（林前8:2）因为我们知道的有限。其实如果真正明白的话，就会越发地谦卑。但无知会让人变得盲目，以为自己知道的足够完备，所以就落在灭亡和败坏之中。

当我们转向神的时候，神知道我们生命的缺乏，就是保罗说的我们缺乏爱。因为离开了神，人所有的爱都是带有目的、自私、功利性的，只有神的爱能够改变我们的生命。所以保罗在这里提醒我们，作为基督徒，不仅要有知识，更应该有爱的能力，有生命的影响力。当哥林多教会遇到这样的问题的时候，他们很敏锐地发现了自己的缺乏，因而写信来寻求保罗的指导。哥林多教会虽然是充满问题的教会，但他们却有着很敏锐的思考与认知，这是值得我们今天效法的。在我们面对生活中的压力和挑战，面对人与人之间的分歧时，保罗提醒我们，要来到耶稣基督的里面，要有爱的能力。

二、真正认识独一的真神

保罗紧接着在4-6节为哥林多教会的弟兄姊妹做了分析，其实也是给我们做指导。他说“神只有一位”（林前8:4），我们不要忘记了生活中的这个主题。我们的气息存留，不在我们手里，而在乎那位主。当我们认识了神，就知道我们的生命来源于神，而我们的神是永不改变的神，是信实的主，是真正能带给我们内心平安的神。哈巴谷书说：“无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛”（哈3:17）。这是一种绝望的状态。如果我们不认识神，不论我们的环境是怎样的，其实都是绝境。如果我们真正认识了神，就能绝处逢生，有一个全新的反转。保罗如此分析是让哥林多的弟兄姊妹和今天的基督徒不要只是低头背负自己的重担，更要抬头仰望创始成终的耶稣基督。

三、舍己是爱的体现

在7-13节保罗提醒我们，生活里有我、有你，还有众多的弟兄姊妹，“但人不都有这等知识”（林前8:7）。意思是人是有差别的。保罗在这里告诉我们，人是不同的，而人在求“同”的过程中，不断彰显着自卑和骄傲。

保罗告诉我们，每个人都是不同的，我们曾经走过不同的路，但我们走进教会就成为了同路人。圣经告诉我们，我们未出母腹神已经知道我们，了解我们，在我们不认识神的时候，神已经爱了我们。保罗要我们用爱心去接纳身边的弟兄姊妹。爱也是这个时代最缺乏的。约翰一书3章18节说：“小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。”

保罗在7-13节告诉我们，他为了弟兄的缘故舍去了自己享受物质条件的机会。对于救恩来讲，爱的核心是十字架；对于我们来讲，爱的核心是舍己。生活中，我们把不需要的东西给别人，这叫施舍，在这个过程中我们没有真正地舍己。舍己的意思就是要放下自己，是一种生命的投入。

舍己也是耶稣基督对每一个基督徒的呼召。马可福音8章34-37节讲到：“于是，叫众人和门徒来，对他们说：‘若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。’”（可8:34）耶稣基督说这句话的背景是他第一次向门徒们说他要去耶路撒冷，要走向十字架。之前宣称耶稣基督是神儿子的彼得，立马拉住耶稣的手说：“主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。”（太16:22）一个是自我的状态（彼得），一个是舍己的耶稣基督，两者形成鲜明的对比。主说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”（太16:24-26）

如果不真正地来跟随耶稣基督，效法他的舍己，生命必然在我们手中流失并且败坏。以婚姻关系为例，保罗在以弗所书5章25节说：“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。”想要改变生活中的关系就需要在基督里面舍己，把自己的生命交在主的手中。作为丈夫，要爱妻子像基督爱教会一样舍己，放下自己的偏好，放下“我”的享受，愿意俯就自己爱的对象。生活中的其他事也是如此。如果你想让你的孩子感受到爱，就俯下身来陪伴孩子，一同分享他心里的美好。到教会里、在工作上也要这样。舍己不是否定自我，而是在基督里爱的体现。

保罗在加拉太书1章4节说：“基督照我们父神的旨意为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。”在加拉太书2章20节说：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”能够舍己的生命力来自于神十字架的救赎，来自于我们内心藉着信与耶稣基督建立起的生命的连接。当我们委身在基督里的时候，才能真正见证和彰显这种爱。正如约翰一书4章7-17所说：“亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。”（约壹4:7）“没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。神差他独生子到世间来，使我们藉着他得生，神爱我们的心在此就显明了。”（约壹4:8-9）

没有爱就不认识神，要认识神就需要理解耶稣基督在十字架上为我们所做的救恩，这个救恩就是对我们的呼召，就像耶稣基督所说的：“若有人要跟从我，就当舍己”（太16:24）。也就是说，我们的生命必须改变，然后才能背起自己的十字架来跟随主。这种跟随是每一天、每时每刻与他的生命连接。“凡认耶稣为神儿子的，神就住在他里面，他也住在神里面。”（约壹4:15）当我们在基督里看待今天的生活时，即使有很多挑战，我们也愿意付出时间、精力，藉着基督十字架的救恩，带着舍己的心去面对每一天的挑战。

今天，让我们藉着哥林多前书8章1-13节不仅看到该与不该、是与否、能与不能，更看到我们生命改变之后学会舍己。愿神祝福他的话语，也祝福听他话语的每一位弟兄姊妹。阿们！