登录后即可观看视频
证道经文：彼得前书1:13-21
证道文字：
彼得前书是彼得写给在罗马帝国小亚细亚省境内的主的众教会的，是为了勉励、安慰、劝勉那个地方的弟兄姊妹，使他们能够因着基督的恩典，得着为他们存留在天上的基业；使他们可以在各样的患难当中站立得稳，持守得住。
彼得告诉亚细亚省教会的弟兄姊妹，也是告诉我们一个非常宝贵且极重要的信息，就是主所为我们成全的。主赐给那些信靠他的人的是何等荣耀、何等宝贵、极重无比的恩典。在前面的经文里我们已经看到，他赐给我们什么呢？就是“天上的基业”（彼前1:4）。这基业有几个非常重要的属性。它是“不能朽坏”“不能玷污”“不能衰残”（彼前1:4）的，它是存到永远的。所以彼得说：“要约束你们的心，谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。”（彼前1:13）彼得话风一转，又讲到每个人实际的生命以及每天要面临的生活光景。因着已经明白了所得的是什么，“所以要约束你们的心（原文作‘束上你们心中的腰’）”（彼前1:13）。
“所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。”（弗6:14-15）
圣经教导我们要束上我们心中的腰，并且要用真理来束腰。为什么？因为束上腰就约束了自己，就使你不至于失掉神已经赐给你的真正的自由。“没有约束的自由，不是真正的自由。”没有约束的自由，很可能反过来吞掉你原有的自由。比如当一个人沉溺毒品当中是没有自由可言的，但他起初没有被毒品侵害的时候，他是有自由的，他可以选择要也可以选择拒绝，但他觉得他是自由的，可以体验一下。可一旦染上，从此以后就永远没有办法摆脱，他的自由反被夺去了。
耶稣在福音书中说“真理必叫你们得以自由”（约8:32）。保罗说，要用真理把你的腰束上（参弗6:14）。所以，真理使我们得自由，又对我们产生一定的约束。这就是真理与自由的关系，同时也证明没有约束的自由不是真正的自由。
有些人总想，我现在先不信耶稣，等到将来没有什么事情做的时候再信吧，因为信耶稣有很多规矩和要求。其实这些“规矩和要求”才让我们得以真正的自由。所以，耶稣、保罗、彼得都这样教导过我们。“所以要约束你们的心，谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。”（彼前1:13）
神应许把基督赐给我们，这应许已经实现，而且基督已经做成救恩，并应许那将来要成全的，就是基督二次再来带给我们的永恒的盼望：“我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。”（约14:3）
基督徒的盼望只在基督身上，在耶稣基督将会再临的救恩的完全成全之上，我们对永恒的盼望的根基也在于此。所以彼得说，要“谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩”（彼前1:13）。因为那是基督徒最终的盼望。
在今世，在我们肉体存活的这一点点的时间当中，我们要谨慎自守，专心盼望。为什么我们需要谨慎自守，约束自己，专心盼望呢？因为神的应许是一定会成全的，神预言的将来要成全的事，耶稣基督预言的他要再来做的事，他要领我们到他那里去……这一系列的主的应许是一定会成全的。很多时候，我们对神应许的真实性和确定性并不清楚，这就导致神所应许我们的永恒的盼望对我们现今的生活没有产生实际的影响。基督徒是因着这永恒的盼望而活每一天的。我们存活的每一天都是为了要面对将来一定会实现的“那日”的，都是面向永恒而活的。
如何面向永恒而活呢？就是在所处的环境当中，每一天都照着圣经的真理，照着圣经的教导，照着圣经的原则去生活，去行事为人，每一天都面向神而活。就如保罗在哥林多的书信中所说的：“无论作什么，都要为荣耀神而行。”（林前10:31）基督徒虽暂时在世，但活在永恒当中，且无时无刻不是活在神永恒的恩典当中。
马太福音中，耶稣讲了很多有关末了的时候世界会出现的情形。从中我们可以看到很宝贵的信息。对于在主里面的人来讲，面对末世，是存着喜乐和盼望的。因为基督赐给我们永生，并且要引我们到他面前去。但是对于抵挡神的人来讲，对于恶者来讲，面对末了基督再来，他们是心存恐惧的。因为他们面对的只有审判，没有别的。
盼望是建立在现在虽然还没有实现，但将来一定会成全的事情上的。比如小的时候父亲要出差，告诉你一周之后回来并给你带礼物，你就会天天数着日子，盼望这一周赶紧过去。你对父亲归来并且带礼物给你的这个事情心存盼望。你相信父亲说的话一定成全，他一定会在一周之后回来，也一定会照他的话给你带礼物。所以你是存着盼望来度过这一周的每一天的。
我们谈盼望，谈还没有实现的事情，那我们的信仰是只注重将来而不注重现今，不注重此生此时的事吗？绝对不是。
“你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。”（彼前1:14）什么叫“蒙昧无知”？“从前”是什么时候？我们被救赎之前是活在罪中的。人犯罪之后是堕落的，失去了对事物的正确判断，我们会把对的说成是错的，把错的说成是对的。直到有一天我们蒙主光照，重新回到主面前被主救赎的时候，神的真理光照、更新我们，我们才重新有了正确的认知，才知道什么是真正的善，什么是真正的恶。所以圣灵“叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己”（约16:8）。
我们之前是迷糊的，是蒙昧无知的。如今我们被真理光照，就明白神的道。因此，就“不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子”。
“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。”（彼前1:15）做基督徒跟从主的人要圣洁。神的属性大家都知道，神是公义的，神是良善的，神是慈爱的，神也是圣洁的。所以圣经教导我们要与我们的天父的属性一致。圣洁是神的命令，是我们必须要执行的。我们必须清楚地认识到基督徒过圣洁的生活是本分，不是用来换得神祝福的资本，而是理应如此。
什么是圣洁？就是远离罪恶、远离污秽，不容罪来沾染我们。很多时候，大家对“罪的沾染”有很多错误的理解，有些弟兄姊妹活得胆战心惊，甚至严重到连门都不敢出的地步，怕一出去就沾染污秽。这种认识就太极端了。圣洁是照着神的原则、照着圣经的真理，用真理束腰，不落在罪恶当中，不去行罪恶的事，内心洁净，行为守正。
我们要是不圣洁怎么办呢？彼得说：“你们既称那不偏待人、按各人行为审判人的主为父”（彼前1:17），每个人都要面对神的审判，基督徒也一样。但是因着基督在十字架上的救恩，就使我们在审判的时候免于灭亡，因为基督在十字架上代我们承受了神公义的审判和刑罚。所以我们是被救赎的，我们被称为圣徒，被称为神的儿女，被称为基督徒，这些美好的、充满恩典的词汇都加在我们的头上。因此，我们要与自己的身份相符，照着圣经真理的原则去行事为人，离弃之前罪恶的行为，不再勾心斗角，不再侵害别人，不再损人利己，不再小偷小摸……过圣洁的生活。
“你们既称那不偏待人、按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心，度你们在世寄居的日子”（彼前1:17）。不知道从什么时候起，我们对信仰的理解已经偏差到一个地步，认为我们信就是为了得到世上物质方面的极大的祝福。所以，我们一直在神面前寻求物质上的祝福，却忽略了圣经更重要的教导：引导各处的人悔改归向神，遵行神的道，存敬畏神的心过圣洁的生活，使神的名得荣耀。
保罗讲到，基督徒生活的目标就是荣耀神的名。什么叫做“荣耀神的名”？就是使神的道、神的真理在我们的生命中毫无拦阻自由地运行。完完全全降服在神的真理的教训、原则之下，去生活、去工作，这就是荣耀神的名。
神是不偏待人的，神是按各人的行为审判人的主，因此，我们更应在神的面前存敬畏的心过每一天的生活，不可放浪形骸，不可随私欲而活。
“知道你们得赎、脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。”（彼前1:18-19）我们蒙恩得救是靠着基督的宝血，不是凭着属世的、物质的东西。就如使徒行传中彼得所说：“在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4:12）我们得救完全是靠着基督，是出于神的救恩，不是凭着属世的金银等物。约翰告诉我们：“这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。”（约壹2:17）我们要在这个暂时的世界当中为永恒而活，要面对永恒来度过每一天，更加严谨地过圣洁的生活，做好每一天的工，在一切的事情上尽力做，因为我们是为神而做，是为了荣耀神而做。
耶稣讲过，世人所求的，就是外邦人所求的是什么呢？他们定睛在属世的、短暂的、能朽坏的金银、物质的东西上。但圣经教导我们，基督徒所得的是不能朽坏、不能玷污、不能衰残，存留在天上的基业（参彼前1:4）。
“基督在创世以前是预先被神知道的，却在这末世才为你们显现。”（彼前1:20）什么叫“预先被神知道”呢？就是神早已经定下计划要拯救罪人，神也亲自定了基督要显现的时间。“你们也因着他，信那叫他从死里复活，又给他荣耀的神，叫你们的信心和盼望都在于神。”（彼前1:21）我们因着主基督所显出来的神的形像和样式，因着基督所成全的救恩，因着基督在十字架上流血，第三天从死里复活，重新回到与神的生命连接的关系当中。
基督做了人和神和好的中保。罗马书第5章说：“因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死，得与神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。”（罗5:10）神坚固我们的信心，专心去盼望那一定会成全的应许——基督再来，也因着对永恒的盼望，我们就更加谨慎自守，用真理束腰，过圣洁的生活，预备迎接基督的再来。
我们的信仰不是只重将来，而不重今世，也不是只重今世，而不重将来。只重将来，不重今世，会对今世的生活随便对待，希望能早一天脱离此刻的生命，进到将来，就会产生厌世的情绪。只重今世，而不重将来，就会认为人死如灯灭，今朝有酒今朝醉，快活一天是一天，因为将来不重要。但是圣经教导我们，将来和现今的关系不是分割开来、各自独立的，而是现今的每一天都是在为将来的那一刻做准备。愿神祝福他的话语。阿们！
