行走义人的道路

证道经文：诗篇1:1-6

证道文字：

今天我们分享诗篇1篇1-6节的经文，这段经文很多人能背下来。我们一起来诵读：“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的尽都顺利。恶人并不是这样，乃像糠秕被风吹散。因此当审判的时候，恶人必站立不住；罪人在义人的会中也是如此。因为耶和华知道义人的道路，恶人的道路却必灭亡。”今天，我们要重温这段经文的教导以及属灵含义和祝福。

我们从义人道路的特征、本质、结果三个方面来分享。经文描述了生命中的两种抉择——义人的道路和恶人的道路，两种选择导向的结果是不一样的。箴言书14章12-14节说：“有一条路人以为正，至终成为死亡之路。人在喜笑中，心也忧愁，快乐至极，就生愁苦。心中背道的，必满得自己的结果，善人必从自己的行为得以知足。”马太福音也讲到有一条窄路，进去的人少，但却是生命之路；有一条大路，进去的人多，却是死亡之路（参太7:13-14）。义人跟恶人道路的区别和结局就是生存和灭亡。

第一，义人道路的特征。

经文第1节给我们三方面的提醒：“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位”，每句都有一个重点词。

1.不从恶人的计谋。“不从”，就是不跟从、不顺从。什么是恶人，标准是什么？有一种观点提到了说谎，把说谎分成两种情况，认为对朋友说谎是不好的行为，但对仇敌说谎是可以理解，甚至是值得赞扬的。例如喇合向耶利哥王的人说谎在圣经中是被肯定的。说谎到底是好是坏呢？因为我们的角度、立场不一样，标准也不一样。一个人是好是恶取决于对谁有益，站在谁的立场，结果对谁好。人常常以自己的价值、利益作为出发点来判断，而非以神的标准判断。人的标准是有限的、偏颇的，但神的标准是完全公义的，不受人、环境、立场的影响，是绝对标准的。这个标准可以帮助我们区分善恶。圣经说“是就是，不是就不是”（参太5:37）。人从自己的利益、角度出发，这样的标准会带来混乱的结果，而至高者的标准带来的是绝对的公义和有序。对于恶人，箴言书6章13-19节说：“用眼传神，用脚示意，用指点化，心中乖僻，常设恶谋，布散纷争。所以灾难必忽然临到他身，他必顷刻败坏，无法可治。耶和华所憎恶的有六样，连他心所憎恶的共有七样，就是高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手，图谋恶计的心，飞跑行恶的脚，吐谎言的假见证，并弟兄中布散纷争的人。”这就是恶人的特征。他的计谋有什么特征？具有隐蔽性、策略性。他存着坏主意，但说的话却听上去对你有好处、有价值。伊甸园中，蛇用的就是计谋，用听着似乎合理的理由引诱人远离神。

2.不站罪人的道路。“不站”表达的是立场。这里的“人”已经从“恶人”变成了“罪人”。一开始恶人耍计谋，是内心的策略；到了第二步，计谋成了行动，就变成了罪人。箴言书6章27-28节说：“人若怀里揣火，衣服岂能不烧呢？人若在火炭上走，脚岂能不烫呢？”当站在恶人、罪人的道路上时，必然要承受恶人、罪人的结果。

3.不坐亵慢人的座位。恶人是心里有计谋，侵犯别人的利益满足自己的私欲；罪人是把计谋实施出来；而亵慢人不仅犯罪，还用傲慢、嘲笑的态度讽刺敬虔人。他们是与神为敌的。所以，不坐亵慢人的座位，就是不站在与神为敌的立场。

以上三个方面层层递进，一步步把人推向深渊。列王纪上第21章讲到拿伯葡萄园的故事。亚哈王看到拿伯的葡萄园在他王宫附近，他想将拿伯的葡萄园作他的菜园，就提出用自己的葡萄园和拿伯交换，或出钱从拿伯手中买过来，但拿伯因地是祖先留下的，坚持不卖也不换。于是王的妻子耶洗别嘲讽亚哈王这点小事都摆不平。之后耶洗别写信给当时的长老贵胄们，让他们诬陷拿伯谤渎神和王，进而拿石头打死他，用阴谋霸占了他的土地（参王上21:1-16）。所以，先有了恶人的计谋，之后才有了罪人的道路，做了这些恶事之后，还自认为很有智慧，就是亵慢。

弟兄姊妹，以上是经文提醒我们不要做的事情。那我们要做的是什么呢？“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福”，这是义人的道路。其实义与不义，好人与坏人，从人的立场，标准是不断变化的。但最高的秩序、法则是神创造的。神创造出世界万物，各从其类，各尽其时，但遵守与否取决于人的选择。“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想”表达了人对于最高法则的追寻。“喜爱”原文表达的是愉悦、渴望，是一种享受、渴慕，而非束缚、重担和枷锁。

神颁布律法的目的是让人爱神、爱人。当你遵守律法时，就不贪恋别人的钱财、牛羊、东西，就会活在惬意当中，是非常美好的状态。否则，就给自己增加了很多重担与枷锁。神的律法是美好的，但人往往解读为枷锁。圣经说：“耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河吗？”（弥6:7）他不喜欢这些，他喜欢的是人顺服、敬畏他的心。
律法本是好的，是充满爱、充满神怜悯的。但当时的法利赛人把律法变成了律法主义。神定规安息日不可作工，他的目的是让我们歇了劳苦，安静下来敬拜神，跟神建立美好的关系，从神那里得属灵的满足。但律法主义却使之成了约束人的规条，若有人在安息日作工是要被石头打的。

律法的本质是为了让人活在一个有次序的群体中，是对所有人的爱和保护。当我们喜爱律法时，我们就会思考神的标准是什么，神所喜悦的是什么。当然，这并非功利性或者讨好性的信仰，而是要确实明白神的法则是什么。

第二，义人道路的本质。

义人跟恶人、罪人、亵慢人是不同的状态，但义人并非一个道德完美的人。圣经中被称为义人的有挪亚、亚伯拉罕，但他们都不是道德完美的人。挪亚曾经喝醉酒赤身（参创9:21），亚伯拉罕曾经撒谎称妻子是自己的妹妹（参创12:11-13，20:1-2）。但为什么还称他们为义人呢？是因为他们被神的法则吸引，愿意朝着完美的义努力。我们也当像他们一样。

第三，义人道路的结局。

经文说：“他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的尽都顺利。恶人并不是这样，乃像糠秕被风吹散。”（诗1:3-4）义人跟恶人的结果是不一样的。义人的道路是生命，恶人的道路是死亡，明白这样的结局会让我们产生敬畏之心，从而远离恶人的道路。不要只看到眼前罪人、恶人、亵慢人的既得利益，而不去思考他们将来的结局，被眼前的利益诱惑，从而趋向恶人的道路。我们常说“神的时间还没到”。如果神的审判是即刻、当下的，我相信今天的罪恶一定会减少很多很多——做了恶事之后立刻受到惩罚，没有延迟，威慑力是非常大的。但神跟人的时间不一样，人忽略了神对犯罪结果审判的延迟性，觉得只要当下没事，以后就没事，从而轻视犯罪的结果，在恶人的道路上一路下滑。弟兄姊妹，神看千年如一日，一日如千年，可能我们在有生之年看不到神的审判，但这并不代表神没有审判，恶人的结局只不过是时间问题。神延迟审判的目的是什么呢？如果神即刻审判，那我们所有人都无法在神面前站立得住。神不愿一人沉沦，乃愿人人得救，所以他的迟延是给人悔改的机会。弟兄姊妹，我们选择义人道路的终极原因源于对审判的认识。神对罪审判的时间，我们不确定，但我们确定肯定有审判，因而我们当选择正路、义路，摒弃罪恶之路。

有一个家庭，女儿很听话，常常帮妈妈洗菜、做饭、洗碗、做家务，每次做完都会得到妈妈的一句奖励——你是个好女儿。而她的弟弟却很调皮，常常把地弄脏，打破碗、碟子，但母亲却常常鼓励他，给他很多好吃的。女儿就很苦恼：为什么我这样做只得到一句“好女儿”的奖励，但弟弟做了不好的事情，却得到妈妈那么多的关照？这个问题困扰了她很长时间。听广播时她打热线电话问主持人怎么看这件事，主持人也觉得这个问题很难解释。一天，主持人在婚礼中看到一个场景，当新人要戴戒指时，他们把本来应该戴在右手的戒指戴到了左手，这本来是一个失误，但主持人解释说，因为右手已经够完美了，所以不需要戴戒指，把戒指戴在不完美的手上，才能显得更好。弟兄姊妹，这个故事让我们恍然大悟，神为什么不奖赏好人，为什么不惩罚坏人？因为成为善人本身就是一种奖赏，成为恶人本身就是一种惩罚——两种人的生命结局不一样。义人的生命是站在溪水边能按时结果实，叶子不枯干，这是一种饱满、丰盛的生命；而恶人是干瘪、枯萎的，他们的内心是焦虑不安的。如果生活在神的律法之下，你是安全、自由、坦荡的，这本身就是一种奖赏。

让好人成为好人本身就是一种奖赏。今天我们能够不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不陷入罪的辖制，不做恶人、罪人，不成为亵慢的人，走在正路上，而且这正路还是神看顾的路，这是多么大的恩典！最后用一句话劝勉弟兄姊妹：人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。愿我们在神的话语中不断靠近神，走在义人的道路之上。阿们！