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证道经文：马可福音4:21-25
证道文字：
感谢主的恩典！我们一起分享马可福音4章21-25节的内容。
阅读四卷福音书有一个领受：主耶稣在传道的过程中有一个顺序，开始呼召门徒，然后医病赶鬼，紧接着藉着各种教训，用言传身教来纠正当时犹太人信仰中已经沦为宗教的那部分，让他们从宗教的礼仪、形式上解脱出来，进入到跟神亲密的信仰关系中。之后他再用比喻来晓谕那些跟从他的人天国的奥秘和天国与每一位跟从他的人之间的关系。当时跟从主耶稣的有成千上万的人。他告诉这些人：我们不单单要回到信仰中去，回到天父那里，看清我们自己罪人的本质从而认罪悔改，我们更要明白，被选召的群体之间是弟兄姊妹和母亲的关系，是彼此相爱的关系。
在前一段经文中，主耶稣提到了撒种的比喻，他描述了人不同的信仰光景。有的像种子被撒到了路上，种子还没有扎根就被飞鸟吃了，被魔鬼撒但给抢夺了，他从始至终都没有领略到福音的真谛。
有的像种子被撒到了土浅石头地上，虽然也发芽了，但因为没有根，日头一出来就枯干了。主耶稣以此来比喻我们当中的许多人，初听福音觉得很好，就火热地来到教会。但是，当稍微遇到一点逼迫和难处，他就远离了信仰。从圣经中我们知道，就连彼得在遇到逼迫的时候也三次不认主。
有的像种子被撒在荆棘丛中。今天我们在座的每个人都能感同身受，在这样一个物质世界里，每个人都疲于奔命，为生存挣扎着，就像生活在满是刺的荆棘丛中一样。我们一生为着工作和生活而忙碌，可回首时好像什么也没有得着。就如同福音的信息，圣灵的感动撒在荆棘丛中，但后来人被各样眼目的情欲、肉体的情欲、今生的骄傲和贪欲挤住了，不能生根开花。
最后主耶稣描述了一种最好的光景：种子撒在好土里，生根发芽长叶开花结果，有三十倍的，六十倍的，一百倍的，满带着神的祝福。
在不同的福音书中有不同的比喻，比如有稗子的比喻，有种子长大的比喻，有芥菜种的比喻，有发酵的比喻等等，用以传讲天国与我们的关系。主耶稣通过撒种的比喻描述了世人与福音的关系，也描述了基督徒不同的信仰阶段和状况。在马可福音4章21-25节，主耶稣特别提到了灯和量器，指出当我们学习领受天国奥秘的时候，不要忘了一个重要的法则。主耶稣强调，一盏灯必须在人们的面前发出光来。经文还告诉我们一个重要的定律：有的还要给他，没有的连他所有的都要夺去。
首先，我们看福音书卷中对灯和光的谈论。在约翰福音中，耶稣说：我是世上的光，你们要学我的样式，你们也要作光。耶稣还说我们是世上的灯。作为基督徒，我们常常说我们要作光，要作盐。但马太福音在谈到光和盐的时候并没有说“作”，而是“你们是世上的光”，“你们是世上的盐”。“是”和“作”是两个不同的概念，“作”可能会力不从心，可能会做不到；而“是”，不是你去做，而是你本来就是光就是盐。哪有灯不发光的，不发光就是失职。
当我们成为基督徒，蒙呼召被感动认罪悔改，因信受洗时，我们的身份就已经向这个世界显明。就像马太福音5章14-15节所说：“你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。”基督徒是世上的光，你是否愿意在任何的处境中都展示出你作为基督徒的品格？在灰心丧气的处境中，你是否是积极的？在充满猜忌、阴谋、谎言的处境中，你是否坦荡真诚？在充满自私的处境中，你是否愿意舍己？
接下来主耶稣谈到了量器，他说我们怎样用量器量别人，别人也会怎样用器量去量我们。马太福音7章1-2节说：“你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”这自然让我们把量器与论断联系在一起。一个信仰神、跟从耶稣的人要小心自己的口，不要出恶言，要勒住自己的舌头，不要论断人。为什么主耶稣如此强调论断呢？不管我们在世上有怎样的身份和地位，我们都有共同的罪性，世界之所以有各种各样的纠纷、争执、分裂，就是因为每个人都认为自己是那个量器，是最正确的。所以弟兄姊妹，这是一个影响我们人生，甚至影响我们进入天国的功课，我们不要论断。
但是，难道我们因着不论断，就对这个世界没有任何的判断吗？弟兄姊妹，我们要做智慧人，不要听到圣经里说不要论断人，于是就闭口不言了。若是这样的话，我们怎样理解“只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行”（弥6:8）呢？我们如何分辨论断和判断呢？其实主耶稣说的量器的比喻已经为我们解开疑惑了。所谓量器，就是尺子或秤，用来测量距离，称重量。具体到信仰生活中，我们要拿量器来丈量我们跟神的关系。就如我们读的诗篇：“天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大；东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远。”（诗103:11-12）圣经清楚地给了我们尺度。在摩西律法中，在主耶稣的教导中，在新、旧约中，都给了我们处事为人的基本准则。然而这把尺子，这个准则，是用来丈量我们与神所要求的标准之间的距离，不是量我们与他人之间的矛盾有多大，自己有多正确。
本是我们这些有罪的人，软弱的人，小信的人，愚钝的人不配的，却因着神的慈爱而蒙恩得救。我们应该时时量一下我们这群人与神的要求有多远。弟兄姊妹，我们当远离论断，不断地在读经、祷告、分享中明白神的尺度，多多地来量取我们与神的关系和距离，使我们与他更近。
接下来主耶稣又藉着这段经文告诉我们一个重要的原则：我们蒙恩得救，拥有了天国子民的身份。但是，如果我们在神给的职责面前没有作为，神会把给我们的祝福拿去。启示录3章15-16节说：“我知道你的行为，你也不冷也不热，我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。”
主耶稣在马太福音第25章讲了一个比喻：有一个主人要出去一趟，临出门的时候，把银子按才干分配给几个仆人。当主人回来的时候，有的仆人赚了很多，有的仆人赚得少一点，可其中一个仆人把给他的一千两原封不动地还给了主人。主人于是“夺过他这一千来，给那有一万的。因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。把这无用的仆人丢在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。”（太25:28-30）这是多么严厉的惩罚！
今天我们已经被神呼召成为他的儿女，有了他选民的身份，并且被神看为君尊的祭司和圣洁的国度。我们这盏灯该不该亮？我们扪心自问，那时的信跟今天的信有什么不同？信是对神整全的意义的相信，不是只相信神给的祝福。要相信神的创造，相信神对我们的要求。神要求我们有担当，要与他同行，跟他一起背负十字架。我们相信当我们与他同行的时候，那无边的安慰、平安和喜乐便临到我们，使我们分别出来成为蒙福的人。我们曾经得过到那么多的恩典，我们当领受这全备的信。
相信弟兄姊妹有共同的感动：当我们远离神，不能在人前作光的时候，当我们勉勉强强说自己是一个基督徒的时候，当我们不冷不热的时候，也就是我们人生中最为低落的时候，这种软弱不能给我们带来任何自由和益处。随从世人，隐瞒自己，泯灭这盏灯去犯罪，我们能得着什么？只有在耶稣基督里，只有在他的光里，我们的人生才有阳光、平安和喜乐。
主耶稣并没有给我们难担的担子，而是让我们永远在他的祝福里面。他让我们作一盏灯，欢欢喜喜地与他同行，并且得着天国的职分和荣耀。我们这盏灯是与他一起点亮，与他一起同行，这是一个轻省的担子，是一个蒙福的担子。
“凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。”为主的事工投入越多，得到的回报也越大。相反，只享受神的祝福，却不愿意做主工的人，原有的祝福也会失去。
马可福音4章20节说：“那撒在好地上的，就是人听道，又领受，并且结实，有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。”这里的关键词是“听道”。“听道”不只是今天我在这里讲，大家听，它包含着我们日常的读经、祷告、团契分享……听道后，“又领受”。我们听道，一定不能仅仅停留在听的层面，如果那样的话，我们就是愚拙的人，我们要领受所听的道。
神给我们这话语是出于爱我们，丰富我们，祝福我们。紧接着圣经告诉我们要“结实”，我们不仅要听，而且要领受，还要结实。这才是一个整全的、蒙福的步骤。就像耶稣所说：“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约13:35）这是基督徒的记号，是基督徒的光。核心内容就是爱。所以主耶稣说：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。……其次也相仿，就是要爱人如己。”（太22:37、39）
我们这盏灯当以爱的方式来展现。但在今天这个歪曲悖谬的世界，我们怎么去爱呢？甚至有人倒在我们面前，我们都不敢拉他一把。我们不是因为这个世界太凶险，所以不能爱，而是因为我们没有爱的能力。我们当学会舍己，因为只有舍己的生命，才能结出十倍的、五十倍的、六十倍的、一百倍的果实。
弟兄姊妹，经文告诉我们当听道、领受、结实。我们要常常拿尺子丈量自己，丈量自己结了多少果实，称称它的重量，敲打敲打自己。这不是给我们压力，乃是让我们有机会领受神更多的祝福。这祝福不止是在地上，还在天上，让我们今生得祝福，来世得永生。阿们！
