“我是羊的门”

证道经文：约翰福音10:1-10

证道文字：

约翰福音有七件神迹显明主的作为，也有七个比喻说明主的身份。这七个比喻以“我是”的特有方式，从耶稣自我的角度发出宣告，如同旧约中耶和华神的自我宣告。这对我们认识耶稣很有帮助。约翰福音第10章记载了两个“我是”：“我是羊的门”、“我是好牧人”。在同一个情境中，耶稣称呼自己是羊的门和好牧人，这两个比喻强调的重点不同，但两者有密切的关联。今天我们着重分享“我是羊的门”。

耶稣说自己是羊的门，只有通过他，人才可以走到羊那里去。他站在门口，没得到他批准就进门、悄悄溜进羊群的都是盗贼。他要带领羊出入得草吃，为羊预备丰盛的生命。

诗篇第23篇提供了很好的背景材料，说明在野外的环境下，牧人怎样才算称职。牧人要懂得找寻食物（“青草地”）、水源（“宁静的溪水旁”）、安全的路线（“义路”）以及一些远离危险的安全地方（“在我敌人面前”）。好牧人必须兼备技巧与工具，否则他们的羊很容易就会被自然环境或者野兽吞灭。这正如耶和华和以色列的关系。

犹太人的羊圈就在住房前面的院子，用石头垒起来，墙上会放上带刺的荆棘，非常坚固，可以免遭盗贼和野兽的入侵。每逢夜间，羊就被领到这里来。除了从正门进来之外，只有翻过围墙方能进到圈中。除了居心不良有意偷盗的人之外，当然没有人会翻墙而入。这就是耶稣说的那些来毁坏、偷盗、杀害的是从墙上爬进来的。门是羊群正常的出入口，对牧人来说就更重要了。一般会安排一个人负责看守羊圈门口。他不是牧人，只负责看门。有的羊圈很大，可以容纳不同的羊群。公开从正门而入的一定是有资格进来的人，即牧人。守门的人自然认识他而为他开门。几群不同的羊在里面过宿，每一位牧人要按着名字来呼唤自己的羊，自己的羊认识他的声音就会跟着他走。它们不会跟着生人走，因为不熟悉他的声音。当牧人将羊引出羊圈之后，就领它们到青草地上去牧放。

在以西结书第34章耶和华严厉斥责“以色列的牧人”，就是以西结时代的宗教领袖，他们宰杀肥壮的羊，用毛皮为自己保暖，却全然不看顾羊群。“瘦弱的，你们没有养壮，有病的，你们没有医治，受伤的，你们没有缠裹，被逐的，你们没有领回，失丧的，你们没有寻找；但用强暴严严地辖制。”（结34:4）神坚称以色列民是他的羊。主耶和华说：“我必亲自作我羊的牧人，使他们得以躺卧。失丧的，我必寻找，被逐的，我必领回，受伤的，我必缠裹，有病的，我必医治；只是肥的壮的，我必除灭，也要秉公牧养他们。”（结34:15-16）

耶稣使用生动的比喻，听的人却未能领略其中的教训。于是主耶稣又进一步解释说，这是表明他自己的双重使命，他既是羊的门，又是羊的牧人。只有他才是真正的门，羊必须通过他才可以进入羊圈。爬墙进去的，他们的声音跟耶稣的声音不一样，主的羊必然拒绝他们。从正门而入的是真牧人，从旁门左道而入的必定是别具用心的假牧人。他说“我就是门”，牧羊人本身就是羊圈的“人肉大门”，他们夜间会横躺在洞口，担负羊群的保护和供养。耶稣把这个比喻应用在救恩的情境中——只有他能够担保我们的属灵保护和供应。耶稣的供应是没有限量的，救恩和应许面向所有人。但唯有从他进来的人才能经历救恩和安全保障。当牧人带羊出来的时候，他会走在前面。牧人不会驱赶羊群，而是温柔地呼唤带领它们，发出羊群熟悉且信赖的声音。我们都很清楚耶稣说的不是字面的意义，而是指明自己的话乃是真理，与以色列历代以来所听到的神的话语相互呼应。

一、主耶稣是神国之门

门的作用之一是分开，分为门内门外。在主里面的，是得救称义的人；在主外面的，是灭亡的人。“当那日，在犹大地人必唱这歌说：‘我们有坚固的城，耶和华要将救恩定为城墙、为外郭。敞开城门，使守信的义民得以进入。’”（赛26:1-2）“给我敞开义门，我要进去称谢耶和华。这是耶和华的门，义人要进去。”（诗118:19-20）“并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义”（腓3:9）。创世记第7章中记载，在神用洪水毁灭世界的时候，只有挪亚一家八口因信得以进入方舟的门，这门隔开了生与死，方舟外面都是死亡，里面才是生命平安。在新天新地新耶路撒冷，也有信与不信的分别，“那些洗净自己衣服的有福了！可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。”（启22:14）

天生瞎眼的人得到医治和耶稣这段好牧人的论述，二者的衔接在第9章的结尾处。耶稣告诉法利赛人，他们是属灵的瞎子。他们有神给的职分却没有尽本分。此时，耶稣表明自己才是神百姓的真正牧者，也会执行保障百姓永生的所有任务。瞎子被人从旧的“羊圈”中驱逐出来以后，立刻就被欢迎到一个新的“羊圈”中。这与以西结对被掳到巴比伦的犹大百姓的传道形成呼应。先知疾声反对以色列的假牧人，也就是那些滥用属灵特权、放弃对神百姓属灵责任的人。神的回应不只严厉批评了那些人的失职，并且向百姓保证自己将成为完美的好牧人。这个预言如今在他儿子身上得到应验。

主耶稣说：“我是羊的门”。羊圈是否安全，保障就是那道门。耶稣藉此来说他是得救唯一的途径，是通往神国的门。他是唯一又新又活的路，其他所有的学问都不是门路，惟有主耶稣基督并他的十字架。他的复活是叫我们称义，然后才可以进入这义门。主耶稣说：“我是羊的门”，意思是，他就是标准。有些自命是救主的，吸引人跟从他们，或设定别的救法，都是想跳墙进入羊圈的，他们都不是走正门的，是贼，是强盗。他们是为了自己的利益，想偷羊、劫羊、杀羊。主耶稣却是为羊，不是为自己；是要叫羊得生命，而且得的更丰盛。

“羊门”是耶路撒冷的城门之一，是献祭者带着祭物通向圣殿和祭司进出的门。因此，耶稣说他是“羊门”，表明他才是把人导向真正的“圣殿”，即至圣者所在的“门”。这是一扇向人开启天父宽恕、慈悲与关爱的门，一扇通向治愈之路的门。耶稣开启这扇门的代价是像羔羊一样被祭杀。我们都是迷途的羊，是耶稣承担了我们的罪，把我们领回天父的羊圈；是因着他的创伤，我们才获得痊愈。“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4:12）

约翰一书讲述了假牧人渗入教会中，欺骗信徒说耶稣不是基督，甚至带领一群人离开教会的情景。他们利用灵恩的权柄，假借圣灵的名来支持他们的教导，到头来却带来了破坏。这些就是蓄意在羊群中捣乱、毁坏羊圈、危害羊安全的假牧人。因此，约翰教导人们如何认出真牧人，怎样确认自己是属于神的羊。只有从羊圈门口进入的才是真正的牧人，大门成为辨认真假牧人的方法。为了神的百姓，神在他的话语中标明真正的辨认方法。众人发现所谓的属灵领袖并没有引导他们走在圣经所规划的道路上，就渐渐明白了耶稣是真牧人的身份。圣经阐述了神使人通往永生与救恩的方式，也提供了必要的检验标准，以此可以测试教会中所有自称是属灵牧人的发言。

二、主耶稣是羊的门，在他有生命安全，从他而进得享救恩

门也是安全的象征。任凭外面狂风肆虐，豺狼虎豹，但在圈内的羊群可以恬然安睡，因为知道牧人强壮的膀臂会保护他们。“坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。”（赛26:3）在以色列人出埃及的前夕，耶和华为他们设立逾越节，把他的子民与埃及人分别出来。神晓谕以色列各家都宰杀羔羊，把血涂在门楣和门框上。埃及人的门上没有血，他们各家的长子及头生的牲畜就全被杀灭。“因为耶和华要巡行击杀埃及人，他看见血在门楣上和左右的门框上，就必越过那门，不容灭命的进你们的房屋，击杀你们。”（出12:23）“雀鸟怎样搧翅覆雏，万军之耶和华也要照样保护耶路撒冷，他必保护拯救，要越门保守。”（赛31:5）不但安全，而且有爱的温暖让羊可以信赖。

基督里的安全是与他永远的爱相关联的。“既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记：‘我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。’然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。”（罗8:31-39）

神的儿女们，可以不看环境，不怕风浪，不怕凶恶的信息，因为主已赐平安给我们。在主救恩门内有平安。“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”（约16:33）

耶稣是羊的门，只有找着他的羊才可以进入羊圈，得享平安并有丰盛的草吃。“耶稣说：‘我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。’”（约14:6）就好像在旷野中，危机四伏，食物和水都缺乏，到处有凶猛的野兽在伺机捕食。好牧人耶稣这边的群羊却养得很好，每天带领它们吃草、喝水；到了晚上，会让它们在羊圈坚固的围墙之内安然休息。这些羊养得健壮，生活惬意，都归功于那牧人的技巧。“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。”（诗23:1）“这是耶和华的门，义人要进去。”（诗118:20）

耶稣描述了羊和牧人的密切关系。羊“认得”牧人的声音。这“认得”是双向的，是彻底的，就如圣父和圣子之间的相知。耶稣与圣父彼此深爱，同样地，他与羊也要彼此深爱。这就说明耶稣为什么会愿意为自己的羊舍命，这不仅关系到他对神的顺服，关系到他自己的荣辱，更因为他深深委身于自己所爱的羊。

“可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。”（弗5:27）耶稣倚靠神的旨意，顺服于神的旨意，这从他愿意死在十字架上就足以证明了。我们不要以为圣子献上生命之后才赢得了圣父的爱，圣父在创世以前就已经爱了圣子，把万有都交在了圣子手里，将万事都指示给他看，把生命赐给了他，把自己的荣耀和名也都赐给他了。因此，耶稣的自愿牺牲既标志着他与圣父的旨意合一，也表达出他们彼此分享的爱。

三、得享更丰盛的生命

门跟墙是不同的，门不仅有分别内、外的功能，有保守的功能，还可以出入。在主门内的羊，不仅生命得了救，“并且出入得草吃”，蒙福得喂养，有丰盛的生命，是“出也蒙福，入也蒙福”（申28:6）。

主不是要他的羊圈圈住不动，而是要羊可以有出有入，但不是自由放荡、无约束，而是在主旨意中行动。整日静卧在圈中的是病羊，是不健康的表现。在圈外任意奔跑的是狂羊，使牧人担心，羊既不如马识途，就容易迷路；又不会分辨，就容易吃了毒草；而且目光短浅，看不到远的地方。那是非常危险的。因此，只有随从牧人引导，从门出入，才是安全的，而且可得丰富的供应。

信靠耶稣的人，主的供应就是崭新的生命：“出入得草吃”。“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛”（约10:10）。一群羊被领到一个可以得到完全供给的草地，一个可以自由奔跑、安歇的地方。神在基督里赐给我们的福分是如此的丰盛，不容低估。“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。”（弗1:3）没有别的礼物会比神的赏赐更好、更丰盛。神在耶稣基督里的拯救计划得以实现，并开启了新约时代，这跟旧约之下的真理并没有不同，但却更美好。耶稣也强调一个事实，他所赐的生命不像世界所赐的生命，因它是以“跟神恢复关系”为中心。

感谢主！他为我们作的义门也是永生之门。求主坚定我们的心志，引导我们，从主出入，行主的义路，不随从自己的意思行事，跟随好牧人得丰盛的生命。阿们！