建造主的教会

证道经文：马太福音16:13-20

证道文字：

今天我们分享的经文是马太福音16章13-20节。“耶稣到了凯撒利亚腓立比的境内，就问门徒说：‘人说我人子是谁？’他们说：‘有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米或是先知里的一位。’耶稣说：‘你们说我是谁？’西门彼得回答说：‘你是基督，是永生神的儿子。’耶稣对他说：‘西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我还告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他。我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。’当下，耶稣嘱咐门徒，不可对人说他是基督。”
整段经文我着重读“耶稣对他说：‘西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我还告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上’”（太16:17-18）。在圣经中，“教会”两个字第一次出现在这里。最早的教会是耶稣基督建造的。当他说“要在磐石上建造我的教会”时，那些跟随他的门徒，还有其他许多人，他们头脑中的教会是什么样的呢？耶稣基督头脑中的教会又是什么样的呢？
在耶稣基督以先，在同一个地方的不同时期，犹太人曾经建了两个圣殿。第一圣殿是所罗门建造的，后来被巴比伦毁掉了（参王上5-6；王下25:8-17）。后来所罗巴伯带领以色列人回归耶路撒冷后，又在原址上重建圣殿（参拉3-6）。这是第二圣殿。后来罗马人来了，毁掉了圣殿，然后希律王对原有的第二圣殿进行了大规模重建和扩建（参约2:19-21）。当耶稣基督降生的时候，东方三博士来朝拜圣婴，所见到的希律王就是重建第二圣殿的人。当耶稣基督说“我要建造我的教会”时，跟随他的人包括门徒头脑中想的可能是恢复所罗门所建造的殿，也可能是恢复所罗巴伯所建造的殿，也可能是重新建造圣殿，但他们不想要希律王建的殿，因为希律王不是犹太人，他是为了笼络犹太人的心，才为犹太人重新建造了这殿。
但耶稣基督所要建造的教会断不是这个两殿，因为路加福音第21章告诉我们：“有人谈论圣殿是用美石和供物妆饰的，耶稣就说：‘论到你们所看见的这一切，将来日子到了，在这里没有一块石头留在石头上不被拆毁了。’”（路21:5-6）他的意思是说，这殿要被拆毁，唯独耶稣基督所建造的殿存留。利未记10章3节告诉我们：“于是摩西对亚伦说：‘这就是耶和华所说：“我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。”’亚伦就默默不言。”摩西、亚伦在旷野建造会幕，目的非常清楚，就是要在众民面前荣耀神。所以，我们今天的教会不是砖头瓦块水泥堆砌起来的教会，乃是耶稣基督所建造的荣耀神的教会。哈该书1章8节讲到：“你们要上山取木料建造这殿，我就因此喜乐，且得荣耀。这是耶和华说的。”无论人手所造的是什么，根本目的就是荣耀神。
第一，要建造一个荣耀神的教会。
我们应当怎样荣耀神呢？首先，我们应当赞美创造天地万物的主。就像刚才诗班带领我们唱赞美神的诗歌一样，赞美具有感染性。天使赞美神，牧羊人也赞美神，会众赞美神，三博士也敬拜、赞美神。主建造他的教会，要藉着我们的赞美使他的名得到荣耀。当耶稣被高举在十字架上时，他不仅为罪人死，交上赎价，更是为神摆上，荣耀神。当主在十字架上被钉时，门徒四散逃命去了，但还是有很多人与耶稣基督在一起。当耶稣复活后，“耶稣进前来，对他们说：‘天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。’”（太28:18-20）耶稣基督说这话的目的是要叫众民接受洗礼，归从天父，成为神的儿女，成为一个荣耀的出口。
马太福音5章13-16节教导我们：“你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”所以，今天神建造的教会，既不是所罗门、所罗巴伯建造的那样的圣殿，也不是希律王建造的圣殿，而是一个荣耀神的教会，藉着我们众人的赞美、感恩，使神的名得到荣耀。所以，今天我们的教会当是让神的名得到荣耀的教会。
第二，要建造一个确定神主权的教会。
神在我们的教会里有主权，他是说一不二的。神的话是我们生命的粮食，靠着它我们就没有缺乏，有了它我们就刚强壮胆。确定神的主权不容易，让主成为我们生命和生活的主宰是有许多困难和挑战的。这就是为什么主耶稣说“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去”（太7:21）。“凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。”（太7:24-27）
今天我们做神的儿女，要确定神的主权在教会里，在我们家里，在我们个人身上，在我们的生命和生活中，我们要听他的话，效法他。效法他绝非易事，正如主所说的，有的人整天说“主啊，主啊”，却不遵行主的话而行。我们今天要建造一个确定神主权的教会，他说什么就是什么；他命令我们怎么做，我们就怎么做。确定神的主权需要我们顺服。顺服神是确定神主权的一个根本考验。
罗马书6章17-18节说：“感谢神！因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。”我们要顺服义。不但如此，我们还要过圣洁的生活。马太福音第3章讲到施洗约翰，他穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫、野蜜，天天传福音（参太3:4-5）。他过着非常原始的生活，却每天传福音。我们也要效法他，传福音的时候不求回报，过圣洁的生活。
确定神的主权，需要我们负起责任来。“我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的；若不传福音，我便有祸了。我若甘心作这事，就有赏赐；若不甘心，责任却已经托付我了。”（林前9:16-17）“到了日期，藉着传扬的工夫，把他的道显明了。这传扬的责任是按着神我们救主的命令交托了我。”（多1:3）所以，我们今天要担负起传福音的责任来，顺服神，过圣洁的生活，这就是确定神在教会、在我们生命和生活中的主权。
第三，要建造一个耶稣基督能行使权柄的教会。
耶稣有很多权柄，比如洁净圣殿，赦免人的罪、过犯和亏欠，掌管自然，斥责风浪，还能叫人死而复活。今天，我们的教会也要藉着祷告、感谢、赞美，藉着荣耀神来行使耶稣基督的这些权柄。主耶稣知道自己被钉十字架的最后时刻到了，他骑在驴驹上，在众人“和散那归于大卫的子孙！奉主名来的，是应当称颂的”赞美声中进到耶路撒冷（参太21:1-11）。
1.耶稣基督有洁净圣殿的权柄
马太福音21章12-13节告诉我们：“耶稣进了神的殿，赶出殿里一切作买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子；对他们说：‘经上记着说：“我的殿必称为祷告的殿”，你们倒使它成为贼窝了。’”主耶稣进到耶路撒冷做的第一件事情是洁净圣殿，因为他就是圣殿的主。我们今天也应该行使这样的权柄，洁净神的殿、神的教会，洁净我们的内心，让它们成为主掌权的圣所。
2.耶稣基督有掌管自然的权柄
“有一天，耶稣和门徒上了船，对门徒说：‘我们可以渡到湖那边去。’他们就开了船。正行的时候，耶稣睡着了。湖上忽然起了暴风，船将满了水，甚是危险。门徒来叫醒了他，说：‘夫子，夫子，我们丧命啦！’耶稣醒了，斥责那狂风大浪，风浪就止住，平静了。耶稣对他们说：‘你们的信心在哪里呢？’他们又惧怕又希奇，彼此说：‘这到底是谁？他吩咐风和水，连风和水也听从他了。’”（路8:22-25）主耶稣是教会的主，是你我的主，是创造天地万物的主，所以一切都听从他。我们的生命和生活中也有风浪，不要惧怕，只要我们投靠主耶稣，只要我们亲自祷告来到他的面前，他会平静我们的风浪，也会赐给我们权柄，叫我们也有这样的能力。
3.耶稣基督有赦罪的权柄
路加福音第5章讲到，有一天耶稣基督在一个房间里教训人，“有人用褥子抬着一个瘫子，要抬进去放在耶稣面前，却因人多，寻不出法子抬进去，就上了房顶，从瓦间把他连褥子缒到当中，正在耶稣面前。耶稣见他们的信心，就对瘫子说：‘你的罪赦了。’文士和法利赛人就议论说：‘这说僭妄话的是谁？除了神以外，谁能赦罪呢？’耶稣知道他们所议论的，就说：‘你们的心里议论的是什么呢？或说“你的罪赦了”，或说“你起来行走”，哪一件容易呢？但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄。’就对瘫子说：‘我吩咐你起来，拿你的褥子回家去吧！’那人当众人面前立刻起来，拿着他所躺卧的褥子回家去，归荣耀与神。”（路5:18-25）我们今天也要来到神的面前，求他饶恕怜悯，赦免我们的过犯和罪孽，藉着祷告将自己的软弱带到神面前，求神施能力拯救我们。
4.耶稣基督有胜过死亡的权柄
路加福音说：“耶稣往一座城去，这城名叫拿因。他的门徒和极多的人与他同行。将近城门，有一个死人被抬出来。这人是他母亲独生的儿子，他母亲又是寡妇”（路7:11-12）。耶稣就生了怜悯之心，让她不要哭，并“进前按着杠，抬的人就站住了。耶稣说：‘少年人，我吩咐你起来！’那死人就坐起，并且说话。耶稣便把他交给他母亲。众人都惊奇，归荣耀与神说：‘有大先知在我们中间兴起了。’又说：‘神眷顾了他的百姓。’”（路7:14-16）今天神的教会也要施展这样的权柄、能力，叫死人复活。我们相信，在神没有难成的事。
愿神怜悯我们，也赐给我们受教的耳，叫我们听到这样的言语时，都能对自己提出更高的要求，做神家里的人，行使神赐给我们的权柄。阿们！