保罗的服侍

证道经文：歌罗西书1:24-29

证道文字：

弟兄姊妹，主内平安！感谢神带领我们来到他的殿中敬拜他。今天要分享的经文是歌罗西书1章24-29节，我将从三个方面来分析保罗的服侍。

一、服侍的心态——受苦中的喜乐

首先，保罗说：“现在我为你们受苦，倒觉欢乐，并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。”（西1:24）

1．为何受苦

弟兄姊妹，苦中作乐是很难的。保罗之所以在受苦中还能觉得喜乐，是因为他知道自己是为福音受苦。这卷书是保罗在监狱中写给歌罗西教会的一封书信。保罗被囚不是因为犯罪，是因为传扬福音。他将福音传到了歌罗西，建立了教会，那里的弟兄姊妹得到了牧养。虽然为福音的缘故被囚，但保罗并没有以此为苦，而是以此为荣，因为他看到基督得到了传扬。

与此同时，保罗以永恒的眼光来看待当下所受的苦难，他心中充满了对基督永恒国度的盼望。正如他在其他书信中所写：“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。”（林后4:17）“现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。”（罗8:18）耶稣也应许我们：“为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。”（太5:10）

无论是在教会服侍还是在世上做工，我们可能都会受到一些委屈。我们应当如何看待呢？我们要思考自己所受的苦从何而来，究竟是为自己的过犯而承受代价，还是为福音、为教会而遭受逼迫。这两种苦的价值是不一样的。如果是为自己的顽梗悖逆受苦，并且还一意孤行，会离神的真理越来越远。当有些弟兄姊妹说受到家人逼迫的时候，我会提醒他们思考，究竟是因为信仰被家人攻击还是因为没有尽职尽责而被家人责备。求神赐智慧，让我们学会分辨。

保罗提到：“要在我肉身上补满基督患难的缺欠。”（西1:24）这并非指基督的救赎不完整。耶稣基督在十字架上已经完全了神的救恩。主耶稣复活升天之后赐下圣灵，藉着使徒建立了教会。保罗要表达的意思是，他在服侍过程中牧养了主的教会，传递了神的爱。弟兄姊妹，我们的服侍同样是在传递神的爱，我们要成为祝福的管道，使世人感受到神的爱。

2．为谁受苦

保罗知道自己受苦是“为基督的身体，就是为教会”（西1:24）。我们的神和外邦的偶像不一样。外邦的偶像“是金的银的，是人手所造的，有口却不能言，有眼却不能看，有耳却不能听，有鼻却不能闻，有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声”（诗115:4-7）。我们的神是“创造宇宙和其中万物的神”，“是天地的主”（徒17:24）。神不需要供养，但是身边的弟兄姊妹可能需要我们供给。我们的信仰是与神建立关系，这种关系需要落实在与人的相处之中，藉着对教会的服侍来体现内心对神的服侍。保罗也劝勉我们：“无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的”（西3:23）。

弟兄姊妹，主耶稣基督再来的时候要审判我们在地上的服侍。如马太福音所记：“当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊、山羊一般；把绵羊安置在右边，山羊在左边。于是，王要向那右边的说：‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。’义人就回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝？什么时候见你作客旅，留你住，或是赤身露体，给你穿？又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？’王要回答说：‘我实在告诉你们：这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。’王又要向那左边的说：‘你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！因为我饿了，你们不给我吃；渴了，你们不给我喝；我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。’他们也要回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢？’王要回答说：‘我实在告诉你们：这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上，就是不作在我身上了。’这些人要往永刑里去，那些义人要往永生里去。”（太25:31-46）

二、服侍的职责——传扬全备的道

接着，保罗说：“我照神为你们所赐我的职分作了教会的执事，要把神的道理传得全备，这道理就是历世历代所隐藏的奥秘，但如今向他的圣徒显明了。神愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀，就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。”（西1:25-27）

1．职分

保罗的身份定位是“教会的执事”（西1:25）。“执事”在原文中是仆人的意思，并非指特权。在影视剧中我们常会看到仆人服侍主人的衣食住行。同样，教会的执事做的也是服侍的工作，如领圣餐时会看到执事将饼和杯分发到弟兄姊妹手里，这就是一种仆人的工作。

另外，并非只有成为牧者、同工、执事才能服侍，每位弟兄姊妹都可以在教会做服侍。服侍的时候，我们要明白自己的身份是给予者，是付出者。如果过多地期待人们的认可，可能就会因为没有得到回应而气馁。真正在耶稣基督里的信徒是以一种谦卑的姿态来做仆人的工作的。

2．职责

我们的职责是“要把神的道理传得全备”（西1:25）。如果传得不全备，可能就会沦为谎言，甚至成为异端。因此，我们传福音的时候要特别警醒。

马太福音记载：“耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。”（太4:1）魔鬼带耶稣“进了圣城，叫他站在殿顶上，对他说：‘你若是神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：“主要为你吩咐他的使者用手托着你，免得你的脚碰在石头上。”’”（太4:5-6；参诗91:11-12）魔鬼虽然引用了圣经中神的话语，却是断章取义，曲解真理。“耶稣对他说：‘经上又记着说：“不可试探主你的神。”’”（太4:7；参申6:16）

因此，我们要传全备的福音，认识神的各个属性。如果只强调圣经的部分内容，信仰就很容易产生偏差。如前段时间比较有影响力的恩典福音，只强调神的恩典和在世的成功，却不传讲神的公义、圣洁以及将来的新天新地。这样的话语就是不全备的，因为它会让我们只顾今天的生活却忽略将来的审判。如果忘记神的公义，就会缺乏对神的敬畏之心，这不是我们的信仰。反过来，如果只讲神的公义却忽略神的怜悯，我们内心可能会充满恐惧，觉得神是一位高高在上的法官，想要敬而远之，这也不是我们的信仰。

与此同时，我们要听得全备。很多时候我们只是有选择地领受信息，悦耳的记在心里，逆耳的就不放在心上。我在家里教育孩子的时候，如果跟他说有好吃的，他耳朵可灵敏了，动作也很迅速。如果告诉他进门之后鞋子要摆放整齐，要抓紧时间写作业，他就会装作没听见，甚至还淘气地说自己的耳朵忘在学校了。反思我们对神的敬拜，是否也经常有类似的情形呢？是不是只喜欢听那些让我们舒服的话，对教导的话却充耳不闻？

除此之外，我们还要在生活中行得全备。和大家分享一个事例。有个人到教会找牧师认罪，牧师问他犯了什么罪，他说：“我前两天偷了邻居家的一个木桩。”牧师让他把木桩还回去，并向邻居赔礼道歉。一周之后这人又来找牧师，说：“我不平安，还得认罪。”牧师问他：“你又犯了什么罪？”他说：“上次说的那个木桩上还带着一根绳子。”牧师就让他把绳子也还给人家。过了半个月，他又来找牧师，说：“我心里还是不平安。”牧师问他又犯了什么错，他说：“上次没说全，其实那根绳子的另一端还拴着一头牛。”

弟兄姊妹，很多时候我们也是如此，并没有把自己的生命全然向神交托，对神的真理也是选择性地遵循，觉得需要时就把神邀请到生活中，不需要时就把神的话语抛到一边。我们的神无所不知，如希伯来书所讲：“被造的没有一样在他面前不显然的。原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。”（来4:13）所以，我们要全然遵守神的诫命，“使自己没有玷污，无可指摘”（彼后3:14）。

我们的神“是有怜悯、有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实”（出34:6）。我们的神也是圣洁的（参利19:2），公义的（参诗11:7），“他已经为审判设摆他的宝座。他要按公义审判世界，按正直判断万民。”（诗9:7-8）神的属性是全备的，我们的信仰也应当是全面的，不可像盲人摸象一样来认识神。圣经的每一节经文都是神藉着他的仆人写下来的，我们听的每一篇道都是神藉着他仆人讲出来的。或许有些话听着不悦耳，但不代表对我们的生命没有造就。神是全备的神。因此，我们对神的真理也要传得全备，听得全备，行得全备。

三、服侍的目的——引人到神面前

然后，保罗说：“我们传扬他，是用诸般的智慧劝戒各人、教导各人，要把各人在基督里完完全全地引到神面前。我也为此劳苦，照着他在我里面运用的大能尽心竭力。”（西1:28-29）

很多人都经历过神迹，例如疾病得医治，孩子考上大学等，他们也会向身边的人传福音，分享见证。但是否仔细想过，我们究竟是在分享神迹本身，还是在传扬那位施行神迹的神？这是在传福音时需要注意的问题。

见证不具有复制性，也不具有普遍性。这个人经历了不代表那个人一定会经历，这个人被医治了也不代表那个人必须被医治。我们不能只是把人带到见证的面前，而是要带人认识神迹背后的那位神。我们不是在传扬一个人或者一件事，而是在传扬基督。

最近这两年我一直在刚刚建立的平谷教会服侍。有时和同工交流，谈到教会的复兴，说不知道教堂的椅子什么时候才能坐满。我说有个简单的方法可以很快把人吸引到教堂，比如聚会结束后给会众发些食品，估计不到两周就会有很多人排长队来教堂。但是，想要真正把人带到神面前则是一件很难的事。

从清朝晚期到民国年间，有很多西方传教士来华宣教。他们带来了福音，也带来了物资和医疗技术，例如给信徒发放食物，为信徒做眼科手术，提供上学的资金等等。当时很多人生活贫穷，他们就来教会领食物。传教士的善行的确吸引了很多信徒，也建立了很多教会。可是当食物停止供应的时候，有一部分人就走了。因此，教外的百姓将这些以信徒之名谋生图利的人称为“吃教者”。

现如今，也有一些人会利用名人效应来传福音，藉着宣传某些明星是基督徒来吸引更多的信徒。但是，有些明星基督徒的生活其实很败坏。如果一味依赖名人效应，那么当这些负面新闻曝光的时候，我们又该如何处理呢？至于那些盲目崇拜名人的信徒，他们的信仰会不会崩塌瓦解呢？

历世历代的众教会有两个重要使命：一是正确宣讲圣道；二是正确施行圣礼。我们要以这两个使命来指引服侍。服侍的目的要明确，就是引人到神的面前；服侍的方法，就是传福音的方式也要正确。只有这样做工才会有果效。

个人的信仰同样如此。要明确自己信仰的目的是认识神。我们在信仰中所做的一切，如敬拜、聚会、读经、祷告、服侍等，都是认识神的途径。目的和途径要有机结合起来，离开目的只重途径就会落入形式主义。如果只是把敬拜当作一项任务来完成，回到家中依然我行我素，那么其实并没有经历神对我们生命的更新。如果只是单纯阅读经文，却不在生活中操练敬虔，那么这样的读经对我们的灵命成长毫无意义。当然，没有行动的信仰也只是空中楼阁，离开了敬拜和灵修，就无从谈认识神了。

最后跟大家分享一个喻道故事。有一天，一只乌鸦落在路灯上，乌鸦问路灯：“你叫电灯吗？”路灯说：“我叫路灯。”乌鸦说：“你在这里风吹日晒，落一身灰，也没有人夸奖你，感谢你。你看屋里那盏电灯多好，还能得人的夸赞。路灯、电灯虽然都是灯，但是你太可悲了。”路灯说：“发光是我的工作，我不觉得苦，也不觉得累。我不跟室内的电灯比，也不跟景区的灯光秀比。我不追求得人的夸奖，我的目标和任务就是和我的弟兄们站在一起，为那些在黑暗中行走的人照亮回家的路。”

有人说，现今这个时代传福音很难，因为愿意读圣经、愿意来教会的人很少，他们也没有其他方法认识神。但是，一位布道家说：“当世人不愿意读圣经的时候，神依然给他们留了一条路——他们可以读基督徒的生活。”圣经中“祭司”一词有“筑桥者”的意思。旧约时代的祭司就好像桥梁建造者，在神与人之间做连接沟通的工作。到了新约时代，基督徒的职责同样如此，就是要作光作盐，为神作美好的见证。像这个喻道故事中的路灯一样，照亮世人回天家的路。愿神祝福我们。阿们！