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证道经文：以弗所书1:5-7
证道文字：
引言
问候亲爱的弟兄姊妹，主内平安！我们接着分享以弗所书。我想问大家一个问题：你是否规划过自己的人生？
在日常生活中，我们总是忙忙碌碌却又莫名其妙地感到空虚焦虑，心中常常缺乏归属感，这是因为我们失去了人生的目标。对基督徒来讲，这其实是我们离神远了的一个信号。很多人都会做日计划、周计划、月计划、季度计划、年计划，甚至五年规划、十年规划，却忘记了最重要的一份计划——人生的规划。对上面的问题，无论你的答案是肯定还是否定，我鼓励弟兄姊妹从此刻起开始在心中勾勒一幅清晰的自画像：耶稣基督的孩子。
做好耶稣基督的儿女是我们每一个基督徒的终极目标，因为我们是耶稣基督用生命从死神那里买回来的，我们继承了耶稣基督留给世人的宝贵身份——神的嗣子。今天，我想和大家一起通过回顾神的救赎工程来寻找我们生活的重心和生命的意义。
一、文本时代背景
经文讲到：“又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分，使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。”（弗1:5-6）这两节经文的关键词是“儿子”，神为我们设立了一个伟大的救赎计划——拣选我们作他家里的儿子。
虽然今天我们对儿子这个身份习以为常，但是在保罗所处的那个时代，儿子这个身份是一个从无权到有权的巨大分水岭。当时的社会是父权社会，父亲对子女拥有绝对的权力，包括生杀予夺之权，父亲可以将子女卖为奴隶，甚至可以剥夺他们的生命。
当时的社会有一个“立嗣子”的仪式，“嗣”指的就是继承者。在这个仪式之前，儿子在家中毫无权利，无论年龄多大，他都处于父亲的绝对权力之下。只有在立嗣子仪式之后，儿子才享有法律保护的公民权利，可以入族谱、立门户、继承父亲的财产。在律法面前，这个儿子是一个全新的人，原生家庭的债务与他不再有任何关系。
我们在世上生活，原本毫无指望，如同浪子一样，但是神藉着耶稣基督完成了立嗣子的仪式。我们所有相信耶稣基督的人都要像儿子经过立嗣子的仪式一样，脱离过去的罪债，进入神永生的国度。因此在灵性层面上，我们都是神收养的孩子。那么，神是如何救赎我们，实现这一收养计划的呢？
二、救赎的步骤
1.神预定救恩。“又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分。”（弗1:5）
“预定”强调了两个重点。第一，神预定耶稣基督道成肉身，并且背负世人的罪走上十字架。“罪的工价乃是死”（罗6:23），然而我们的死不具有赎罪的功效，“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”（罗3:23）。惟有耶稣基督是无罪的，“神使那无罪的，替我们成为罪”（林后5:21），献上“一次永远的赎罪祭”（来10:12）。第二，神预定凡信他的人都要藉着中保耶稣基督得以被神收养为儿女。
我们每个人能够与神相遇是源于神在创立世界以前的预定（参弗1:4）。保罗在罗马书具体阐明了“预定”的含义：“因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀。”（罗8:29-30）这永恒的拣选和预知，不仅包括神与信徒建立父与子的关系，也包括神为信徒所预定的目标，就是效法耶稣基督的形像。所有的圣徒都要炼净诸罪，全然成圣。耶稣基督要在我们众人当中被高举，作新造人的元首。
在认识神之前，我们肉身的元首是亚当。保罗在哥林多前书写到：“经上也是这样记着说，‘首先的人亚当成了有灵的活人’，末后的亚当成了叫人活的灵。但属灵的不在先，属血气的在先，以后才有属灵的。头一个人是出于地，乃属土；第二个人是出于天。那属土的怎样，凡属土的也就怎样；属天的怎样，凡属天的也就怎样。我们既有属土的形状，将来也必有属天的形状。”（林前15:45-49）“首先的人亚当”代表地上属血气的身体。亚当将他的本性遗传给所有从他而出的人，包括今天的我们。“末后的亚当”——耶稣基督代表天上属灵的身体。当耶稣基督再来的时候，“他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。”（腓3:21）凡属耶稣基督的人都会有他的样式。
虽然我们不是神天生的孩子，但是因着神的爱子耶稣基督的代替和赎买，我们被收养成为神的儿女，与耶稣基督同享爱子的身份。正如保罗所讲：“他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里”（西1:13）。
2.神拣选罪人。“使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。”（弗1:6-7）“拣选”包含七个要素：发起者、接收者、时间、范围、目的、方法以及被拣选后的状态。
拣选的发起者是神，拣选的接收者是人。神的拣选和呼召，加上人的积极回应，就是一次完整的救恩事件。拣选的时间是在“创立世界以前”（弗1:4）。拣选的范围是“在基督里”（弗1:3）。
拣选的目的：“使他荣耀的恩典得着称赞。”（弗1:6）在新国际译本中，“赐给我们”前面有一个前缀“白白地”。我们原本是罪人，不配得到神的恩惠，但是神将他的恩典白白地赐给我们。既然救恩全然出于神，那么我们理应感谢神，赞美神，侍奉神，这是我们基督徒的属灵品格和职责。
拣选的方法：“我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免”（弗1:7）。这里的关键词是“救赎”和“赦免”。“救赎”是指用赎金拯救，“赦免”是指买赎者免除我们的债务。我们的赎价就是耶稣基督的宝血。我们得以从罪中解脱，完全是因着耶稣基督在十字架上付出了生命的代价。
被拣选后的状态：“成为圣洁，无有瑕疵。”（弗1:4）“无有瑕疵”通常被用于祭牲身上，只有那些没有缺陷的祭牲才可以献给神。这里保罗用“无有瑕疵”来阐明作基督徒的状态。我们过去一切的罪责都因着耶稣基督十字架的救赎被洗净了，所以蒙拣选之后的我们要保持在基督里的圣洁，这是我们与耶稣基督保持亲密关系、作神儿女的基本条件。
在理清“拣选”的七个要素之后，我们着重分析一下拣选的方法，即耶稣基督的救赎工作。我们每一个在耶稣基督里得蒙赦免的人都是他用宝血赎买回来的，因为“按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了”（来9:22）。我们罪人的血没有意义，我们是罪有应得，只有耶稣基督的宝血才有赎买的资格，因为他是完全的义人。以色列民在出埃及的那个晚上所宰杀的羔羊预表的就是耶稣基督。在旧约时代，大祭司必须每年一次带着祭牲的血进入到至圣所当中，为自己和百姓的过错献上赎罪祭（参利16:29-34；来9:7）。但是，耶稣基督亲自担当我们每个人的罪走上了十字架，“用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。”（来9:12）
为什么耶稣基督有这样大的能力为我们做成救赎的工作呢？我们结合加拉太书的经文来思考这个问题。“及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。你们既为儿子，神就差他儿子的灵进入你们的心，呼叫：‘阿爸，父！’可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了。既是儿子，就靠着神为后嗣。”（加4:4-7）
耶稣基督是“生在律法以下”的犹太人，他在传道时讲到：“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。”（太5:17）耶稣基督不但成就了律法，最终更为我们承受了律法的咒诅（参加3:13），被钉死在十字架上。
神“差遣他的儿子”有双重理由：一方面，耶稣来是“要把律法以下的人赎出来”，救人脱离整个摩西制度的辖制和律法审判之下的罪债；另一方面，耶稣基督的道成肉身和代死保证所有信徒完全得着“儿子的名分”。
“阿爸”一词为亚兰文的“父亲”，是小孩子称呼父亲时所用的昵称，与我们日常称呼父亲为“爸爸”相似。耶稣基督也曾称呼天父为“阿爸”（可14:36）。这个称呼表达了一种亲密、信任的父子关系，与律法主义形成鲜明的对比，同时与形式主义完全相反。
在这段经文的最后，保罗告诉加拉太人他们不再是奴仆，而是儿子和继承人了（参加4:7）。从此以后，被收养的儿子进入到神的家中，与耶稣基督享有同等的权利。这权利就是一颗为儿子的心，如罗马书所讲：“你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心”（罗8:15）。我们“既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。”（罗8:17）耶稣基督也亲自为我们向父神祷告：“父啊，我在哪里，愿你所赐给我的人也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀”（约17:24）。
3.人回应呼召。救赎是神的作为，神是主体，人是客体，主权在于神，如保罗所讲：“这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意所预定的”（弗1:11）。但是，人有责任以积极的态度回应神的呼召，相信神的救恩。
保罗在第2章阐明救恩得以完成的条件：“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”（弗2:8-9）因此，神的恩典是根基，人的信心是途径。信心不是一种行为，并不能使人因此配得救恩。信心只是人接受救恩的途径，如帖撒罗尼迦后书所讲：“因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。”（帖后2:13）由此可见，我们得救既需要神的预定和拣选，同时也需要我们以信心来回应神的救恩。
总结
神在创世以前就预定要救赎人，后来通过自己在十字架上的交换成功收养我们并立为他永生国度的继承人。神的计划分为三个阶段：预定救恩、拣选人称义、人回应神的呼召。整本圣经的主题就是收养，它改变了千千万万人的生命。在认识神之前，我们在属灵层面上是无家可归的浪子，不知道自己将来的去向，更不敢面对生命的结局。直到认识神，我们才在灵性上成为了神家的儿子，继承了永生的恩典，人生的结局也被神的恩典计划彻底改写。
我们不能再空虚混沌地忙碌生活，而是要重新定义自我，因为我们的身份是神的嗣子。耶稣基督是我们的长兄，他的使命就是我们在座每一位弟兄姊妹的使命。我们要继承耶稣基督的责任和事业，做好修复裂痕的工作。也许你工作的地方不是教会，但是你依然可以作一名宣教士，因为当你在不信的人当中活出耶稣基督形像的时候，你就是在宣教，就是在为神做工。
最后让我们以祷告来回应神的拣选之恩。亲爱的救主耶稣，求你帮助我们的双手从事基督的事工，做基督耶稣喜悦的事，做使人和睦的工作；求你帮助我们的双脚接受差遣为福音奔跑，坚定我们的脚步，做使人和睦的使者；求你帮助我们的口如先知一样，传递神爱世人和人回转向神的信息，致力于拆毁一切隔阂的墙，做使人和睦、使世界和平的福音使者。奉耶稣的名祷告。阿们！
