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证道经文：马太福音1:3、5-6、16
证道文字：
弟兄姊妹平安！今天是父亲节，祝福普天下所有的父亲和准父亲们节日快乐！愿父亲们在家庭中彰显神的形像、品性和荣耀，成为家庭中的榜样。
今天和弟兄姊妹分享圣经中五位不寻常的母亲。为什么要在父亲节讨论这五位母亲呢？提到家谱，一般很少提及女性，就是我们中国人的家谱，也很少提及家族中的母亲和女儿。因为家谱记录的是家族的传承，而这传承似乎都是由父亲完成的。圣经中的家谱也是这样。虽然在旧约中，摩西已为犹太女性提供了更多的权利与保护。在民数记27章7-8节我们可以看到：“西罗非哈的女儿说得有理，你定要在她们父亲的弟兄中，把地分给她们为业，要将她们父亲的产业归给她们。你也要晓谕以色列人说：‘人若死了没有儿子，就要把他的产业归给他的女儿’”。当没有儿子的西罗非哈死了以后，家族的产业和传承就归给了他的女儿。即便这样，旧约时代依旧认为女性只是属于她父亲或丈夫的财产。所以希伯来人的族谱，以至东方族谱，包括中国人的家谱中极少出现女性的名字。
但是马太记录的耶稣家谱却不寻常地提及了女性。所以，在父亲节这天，我们在众多的父亲中追寻五位不同寻常的母亲。
先来看圣经中的家谱，大致有七个：
1．亚当的后代中记载了人类的十代人，就是从亚当到挪亚（参创5）。
2．闪、含、雅弗的后代（参代上1:5-23）。
3．闪的九代人，最后提到亚伯拉罕（参代上1:24-27）。
4．摩西和亚伦的族谱，记录以色列三子利未支派作侍奉神的职分，其中摩西作首领、亚伦作祭司（参出6:14-25）。
5．法勒斯的后代是大卫王的小家谱（参得4:18-22）。波阿斯是大卫王的曾祖父，俄备得是大卫的祖父，耶西是大卫的父亲。
6．以色列人的家谱。详细记载了以色列十二支派的家谱及分布，引入大卫的家谱（参代上1-9）。
7．基督的家谱（参太1:1-17；路3:23-38）。
马太福音是马太写给犹太人的，他把基督的家谱追溯到以色列人的先祖亚伯拉罕。路加福音是路加写给外邦人的，家谱一直追溯到人类的始祖亚当。创世记第5章列出的家谱中突出死亡是罪的工价，而马太所列家谱则强调要将自己的百姓从罪恶里救赎出来。路加列出的耶稣家谱较为详尽，马太的家谱人名比较少。马太福音第1章在圣洁的神与有罪的人类之间建立了桥梁：应许中的弥赛亚耶稣基督道成肉身来到世上，出生于亚伯拉罕的家族，是大卫王位的合法继承人。马太列出的耶稣家谱是向犹太人保证耶稣是基督，是他们盼望已久的弥赛亚。
随着五位母亲的出现，耶稣基督就显现在大卫的后裔之中。五位女性中有两个是娼妓（他玛和喇合），一个曾犯奸淫（拔示巴），四个是外邦人（他玛、喇合、路得、拔示巴），唯一的以色列人是童女怀孕生子的马利亚，是她将家族延续至主耶稣。她们出现在耶稣的家谱中不免使人诧异。但也正是她们的出现才显示出这样的真理：基督的来临推倒了一切种族和性别的隔墙，把救恩带给了罪人，把恩典带给了外邦人。马太特意使用背离犹太传统的做法，突出神圣洁儿子耶稣基督这些不太能让人接受的祖先，目的是指向神的恩典。神的工作并不取决于使用的人是否配得他青睐，而完全关乎他完美的救赎计划。
我们一起来看这五位不同寻常的女性。
一、他玛
“犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉，法勒斯生希斯仑，希斯仑生亚兰”（太1:3）。
创世记38章6-24节和历代志上2章4节都记载了他玛的故事。这位外邦女子嫁给了犹大的长子珥。珥极为邪恶，以致“犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶，耶和华就叫他死了”（创38:7）。根据中东继承条例的规定，珥的一位兄弟必须娶寡嫂，为死去的兄弟传宗接代。但是俄南拒绝为哥哥生子立后，并恶待他玛，耶和华也使他死去。犹大将两个儿子的死归咎于他玛，害怕小儿子示拉也会死，就借口等小儿子长大而将他玛遗弃在娘家守寡。当犹大的妻子也死了，他玛就乔装成妓女，从公公犹大怀了孕，用犯罪的手段保住了她在犹大家的地位。这件事告诉我们，神的完美计划并不取决于人的完美，而归于他完美的行事方式。
二、喇合
“撒门从喇合氏生波阿斯，波阿斯从路得氏生俄备得，俄备得生耶西”（太1:5）。
圣经直言不讳地称喇合是妓女，她的故事记载于约书亚记第2章。喇合住在邪恶的耶利哥城，那里的外邦人罪恶滔天，恶贯满盈。但喇合却听到并相信神行神迹拯救他子民离开埃及的事，就设法帮助希伯来的探子，并宣告她相信独一真神。她在约书亚记2章11节说：“我们一听见这些事，心就消化了。因你们的缘故，并无一人有胆气。耶和华你们的神，本是上天下地的神。”当耶利哥破城之后，喇合一家得以平安，神打开喇合的心门，使她相信全能神的大能并成为耶利哥战役中的英雄，在弥赛亚的家谱占一席位。
据犹太传统说法，喇合归信神之后便嫁给了撒门，其子孙中包括8名祭司和先知，其中就有耶利米。虽然喇合在10岁时便做了娼妓，神却因着信赦免了她早年的罪过。希伯来书将喇合与摩西、大卫、参孙和撒母耳并列作为信心的榜样：“妓女喇合因着信，曾和和平平地接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。”（来11:31）“妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？”（雅2:25）
三、路得
“撒门从喇合氏生波阿斯，波阿斯从路得氏生俄备得，俄备得生耶西”（太1:5）。路得也是在神子民中没有一席之地的外邦人。饥荒时期，出自犹大支派的一个以色列家庭迁往摩押地生活，这家的两个儿子分别娶了摩押女子路得和俄珥巴为妻。当家里三个男人都死了的时候，路得选择离开自己的国家和族人，藉婆婆拿俄米归入作神的子民。她以优美的言词向神和拿俄米承诺自己的信心。“路得说：‘不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的神就是我的神。’”（得1:16）路得最终与波阿斯成婚，成为以色列最伟大的君王大卫的曾祖母，喇合也成为她另一个婆婆。
从路得记我们可以看到一个犹太家庭的悖逆。路得所处的士师时代是以色列历史中惨痛的一页，神的子民背叛神，转去敬拜偶像，每一个士师兴起只带来极短暂的悔改，之后神的百姓仍沦落在无边的黑暗中。所以当时发生饥荒不足为奇，因为这正是神对百姓不顺服的惩罚。但这不应该是以利米勒带领他的家庭由神应许的活人之地走到被咒诅的死亡之地摩押的原因，以至于他的儿子玛伦和基连都未能生育下一代。波阿斯是喇合的后裔，路得成为波阿斯的妻子后，也归入基督的家谱内。喇合和路得理应被排除在以色列的国民以外，但神对这两个外邦女子施予了莫大的恩典。
四、乌利亚的妻子
“耶西生大卫王。大卫从乌利亚的妻子生所罗门”（太1:6）。马太刻意将所罗门的母亲拔示巴称为“乌利亚的妻子”。她的故事记载于撒母耳记下第11章。拔示巴是赫人乌利亚的妻子，只因容貌俊美致使大卫犯奸淫罪而怀孕，也直接导致了丈夫乌利亚的死亡。这样的女子在耶稣家谱中被特别提到是为什么呢？神使她与大卫犯罪而生的孩子死了。但是，在大卫众多的妻儿中，神却单单拣选了拔示巴的儿子所罗门继承王位，还让先知给所罗门取名“耶底底亚”，意思就是耶和华爱他。这就告诉我们：耶和华爱大卫以及他的后裔，尽管大卫通奸又杀人，罪孽深重，但当大卫承认自己的罪并悔改时，神就饶恕了他并继续承诺应许。
五、马利亚
“迁到巴比伦之后，耶哥尼雅生撒拉铁，撒拉铁生所罗巴伯；所罗巴伯生亚比玉，亚比玉生以利亚敬，以利亚敬生亚所；亚所生撒督，撒督生亚金，亚金生以律；以律生以利亚撒，以利亚撒生马但，马但生雅各；雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫。那称为基督的耶稣，是从马利亚生的。”（太1:12-16）家谱的追溯中出现了耶哥尼雅，就是被掳到巴比伦的犹大王约雅斤的名字。耶利米书22章28-30节中，神宣告咒诅他。“耶和华如此说：‘要写明这人算为无子，是平生不得亨通的，因为他后裔中再无一人得亨通，能坐在大卫的宝座上治理犹大。’”（耶22:30）就是说，耶哥尼雅的后裔不能继承王位且无一人亨通。而且我们从经文中还看到了句式的改变：犹大从他玛氏生法勒斯，撒门从喇合氏生波阿斯，波阿斯从路得氏生俄备得，大卫从乌利亚的妻子生所罗门；雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫。那称为基督的耶稣，是从马利亚生的。前面的家谱都是丈夫从妻子生儿子的以男性为中心的句式，这里却说约瑟是马利亚的丈夫，耶稣是从马利亚生的，改变为以女性为中心。指明主耶稣是由童贞女而生，他是“女人的后裔”（创3:15），而不是男人的后裔。表明耶稣不是约瑟亲生的儿子，所以也就不是耶哥尼雅的后裔，是从马利亚成为大卫的后裔（参路3:23-31）。
“耶稣开头传道，年纪约有三十岁。依人看来，他是约瑟的儿子，约瑟是希里的儿子”（路3:23）。耶哥尼雅的咒诅并不能降临到马利亚的子女身上，神用至高的主权，使他儿子在童女的腹中生长，这与人类的受孕过程截然不同。神藉着这事坚固马利亚和约瑟夫妻二人的信心，以承担他的伟大计划，虽然这计划带给他们巨大的挑战。现今的我们也要凭着信心才能明白耶稣既是百分百的神，也是百分之百的人，明白耶稣基督的神人二性是基督教教义的基础。
马太福音的家谱高举神的信实以及他向不配的罪人倾出的恩典。神信守承诺，赐下人类的拯救者弥赛亚耶稣基督。神履行承诺，这承诺并不受人类缺陷或失败的阻挠。神是恩慈的，信实的，相信他就是合理的回应。除了马利亚，摩押女子路得，耶利哥的妓女喇合，甚至被称为乌利亚的妻子拔示巴，都能在耶稣的家谱里找到她们的位置。由此可知神的至高主权和宽广慈爱的属性。也让我们明白这样的真理：
一是在基督里并不分犹太人或希利尼人，不分男人女人，只要回应神的呼召，就都能得拯救。在基督里，世俗的轻视已不复存在。在神面前，男女同蒙神爱，在他的旨意中同属重要。二是即使罪大恶极的人，神也能藉着他们完成自己的旨意和计划。因为我们都是罪人，都会为了自己的私欲远离神。所以主耶稣说：“经上说：‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’这句话的意思，你们且去揣摩。我来本不是召义人，乃是召罪人。”（太9:13）三是神的慈爱是何等宽宏地四面围绕着我们。神能够在那些平凡不完美的人中，找到爱他的仆人，这人可能就是你和我。
愿神祝福弟兄姊妹，也祝福自己的话语。阿们！
