结果子的树

证道经文：马太福音第7章

证道文字：

感谢主的恩典！今天选取的经文是马太福音第7章。这章经文共有29节，是主耶稣在登山宝训中具有总结性的一段讲论，可以分为四个部分：勿论断、进窄门、结果子、遵主旨。

一、经文解析

1.不要论断人

“你们不要论断人，免得你们被论断。”（太7:1）“无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。”（太7:12）所谓论断，就是人按照自己的想法对他人做出分析和判断，本质上是出于人的私心和骄傲。律法和先知的道理，就是让我们悔改归向神，以敬畏之心过圣洁的生活。

2.要进窄门

“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”（太7:13-14）主耶稣所讲的窄门是天国之门，小路是天堂之路，基督徒选择的悔改之路就是这窄门和小路。

3.结出好果子

“你们要防备假先知，他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。凭着他们的果子，就可以认出他们来。”（太7:15-16）“凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。”（太7:17-18）果子是一棵树生命的流露和表现，在这里指的是一个人的言行举止。神的儿女要像好树一样结出好果子，以圣洁的生命彰显神的荣耀，也要有分辨的能力，按照圣经教导的真理防备假先知。

4.遵行神旨意

“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”（太7:21）这节经文告诉我们，要想进入天国，不是只在口头上称呼耶稣为主就行，而是要遵行神的旨意，远离罪恶，持守圣洁和公义。

天国是每一个相信耶稣基督的人都向往的地方，很多基督徒一开始接触福音时，听到的就是信耶稣可以上天堂。使徒约翰在启示录里向我们描述了他在异象中看到的天堂。“我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说：‘哈利路亚！因为主我们的神，全能者作王了。’我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。”（启19:6-8）相信弟兄姊妹都感受到了刚才诗班带领我们敬拜时的震撼，将来在天堂的敬拜只会比这更宏大，在那里众圣徒将与天使天军和二十四位长老一同俯伏敬拜坐宝座的神。“新妇”指的是圣洁的教会，“所行的义”指的是我们的悔改以及我们在地上结的属灵果子。

天国里的生命树同样是结果子的。使徒约翰讲到：“天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子，树上的叶子乃为医治万民。”（启22:1-2）盼望弟兄姊妹可以过在地如同在天的生活，像生命树一样多结好果子。

二、结好果子的榜样

雅各临终前给他的儿子们祝福，其中对约瑟的祝福是：“约瑟是多结果子的树枝，是泉旁多结果的枝子，他的枝条探出墙外。”（创49:22）约瑟年少时得父亲宠爱（参创37:3），虽然被哥哥们卖到埃及（参创37:28），但后来他成为埃及的宰相（参创41:37-44），在饥荒遍地的年代救了雅各全家（参创46-47:12）。

更重要的是，约瑟参与到了神与亚伯拉罕所立的圣约之中。圣经记载：“日头正落的时候，亚伯兰沉沉地睡了，忽然有惊人的大黑暗落在他身上。耶和华对亚伯兰说：‘你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服侍那地的人，那地的人要苦待他们四百年。并且他们所要服侍的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。但你要享大寿数，平平安安地归到你列祖那里，被人埋葬。到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。’”（创15:12-16）“以色列人住在埃及共有四百三十年。正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。”（出12:40-41）有人疑惑四百年和四百三十年的差异，这是因为当约瑟活着的时候，以色列人在埃及并未受到苦待。

主耶稣说：“我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。”（约15:1-2）一颗多结果子的树需要被修剪，同样，一个被神看重的人也要经历磨炼。

当约瑟被卖到埃及之后，主人的妻子“以目送情给约瑟”（创39:7），约瑟的回应是：“在这家里没有比我大的，并且他没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子。我怎能作这大恶，得罪神呢？”（创39:9）对于被卖为奴的经历，约瑟没有愤愤不平。对于主人所赐管家的权柄，约瑟心存感恩，为主人尽心打理家中事务。面对主母的引诱，约瑟深知那是得罪神的大恶。纵然主人听信谗言将他下在监里，约瑟也没有抱怨主人。约瑟的生命就像一棵结好果子的树，无论境遇如何，他都能持守一颗敬畏神的心，全然顺服神对他的陶造。

弟兄姊妹，基督徒这个身份是非常尊贵的，如彼得所讲：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。”（彼前2:9）我们要常常祈求圣灵的带领，像多结果子的好树一样造就他人。“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。”（加5:22-26）我们要以圣洁的言行传讲耶稣基督的美名，影响更多人的灵魂。

三、结坏果子的警醒

路加福音记载了主耶稣所讲的财主和拉撒路的对比。“有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来的零碎充饥，并且狗来舔他的疮。后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里，就喊着说：‘我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里，极其痛苦。’亚伯拉罕说：‘儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦，如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的；要从那边过到我们这边也是不能的。’财主说：‘我祖啊，既是这样，求你打发拉撒路到我父家去，因为我还有五个弟兄，他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。’亚伯拉罕说：‘他们有摩西和先知的话可以听从。’他说：‘我祖亚伯拉罕哪，不是的，若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。’亚伯拉罕说：‘若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。’”（路16:19-31）

对于愿意相信主耶稣的人，无论是听到主的道还是看到主所行的神迹都会相信主；对于不愿意相信主的人，就是耶稣从死里复活，他们还是不相信。财主的经历让我们警醒，要趁着在世的时光悔改归向主，忍耐等候主再来接我们的日子。主耶稣应许我们：“我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。”（约14:2-3）

扫罗的经历同样值得我们警醒。虽然扫罗“又健壮，又俊美，在以色列人中没有一个能比他的；身体比众民高过一头”（撒上9:2），但是他没有好的性情。

先知撒母耳奉神差遣膏扫罗为以色列的王（参撒上9:15-17，10:1），并告诉他：“你当在我以先下到吉甲，我也必下到那里献燔祭和平安祭。你要等候七日，等我到了那里，指示你当行的事。”（撒上10:8）离别撒母耳之后，扫罗碰到了他的叔叔。“扫罗的叔叔说：‘请将撒母耳向你们所说的话告诉我。’扫罗对他叔叔说：‘他明明地告诉我们驴已经找着了。’至于撒母耳所说的国事，扫罗却没有告诉叔叔。”（撒上10:15-16）由此可见，扫罗的内心缺乏对人的信任，他没有向叔叔敞开心扉，也没有把被膏立为王这件事当作一项荣誉和叔叔分享。

在和非利士人争战时，“神的约柜在以色列人那里。扫罗对亚希亚说：‘你将神的约柜运了来。’扫罗正与祭司说话的时候，非利士营中的喧嚷越发大了。扫罗就对祭司说：‘停手吧！’”（撒上14:18-19）面对神的约柜和祭司，扫罗表现得非常随意。

在和亚玛力人打仗时，“撒母耳对扫罗说：‘耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列；所以你当听从耶和华的话。万军之耶和华如此说：“以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼和驴，尽行杀死。”’”（撒上15:1-3）“扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及前的书珥，生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝；凡下贱瘦弱的，尽都杀了。”（撒上15:7-9）

“撒母耳到了扫罗那里，扫罗对他说：‘愿耶和华赐福与你，耶和华的命令我已遵守了。’”（撒上15:13）“撒母耳对扫罗说：‘你住口吧！等我将耶和华昨夜向我所说的话告诉你。’”（撒上15:16）“撒母耳说：‘耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。’”（撒上15:22-23）或许有人觉得扫罗对神的命令遵守了99.9%，但是那没遵守的0.1%才是扫罗的本性，在利益面前，他放弃了神的原则。

后来，撒母耳按照神的命令膏立大卫，扫罗因为嫉妒就追杀大卫。大卫逃至挪伯祭司亚希米勒那里，“大卫问亚希米勒说：‘你手下有枪有刀没有？’”（撒上21:8）亚希米勒就将大卫击杀非利士人歌利亚的那刀交给他，以东人多益将此事告知了扫罗（参撒上22:9-10），“王吩咐多益说：‘你去杀祭司吧！’以东人多益就去杀祭司，那日杀了穿细麻布以弗得的八十五人；又用刀将祭司城挪伯中的男女、孩童、吃奶的，和牛、羊、驴尽都杀灭。”（撒上22:18-19）作为曾被神拣选的君王，扫罗没有谦卑地使用神所赐的权柄，而是凭着自己的嫉妒之心任意妄为。

在提摩太后书，保罗劝勉提摩太：“你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐、不爱神，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意，这等人你要躲开。”（提后3:1-5）“因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。”（提后4:3-4）如果我们周围有这样不敬虔的人，就要远离他们。我们也要对照自己的行为，看看在哪些方面犯了罪，赶紧在主面前认罪悔改。

举一个“专顾自己”的例子。我看过一个新闻，一个大学生想要换专业，他的父母不同意，就到学校把孩子约出来沟通。但是当他们走到一个桥上时，这个孩子竟然从桥上跳了下去。这种专顾自己的现象在今天的年轻人中非常普遍，他们只顾自己的意愿，一点不顾及父母的心。

至于“爱宴乐”，主耶稣说：“挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。又好像罗得的日子，人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。人子显现的日子也要这样。”（路17:26-30）作为神的儿女，我们要渴慕神的圣洁和公义，过自律自洁的生活，警醒等候主再来的日子。

一位姊妹和朋友之间发生了一件不愉快的事情，三年之久无法释怀。她找牧师交通，第一位牧师告诉她要学习饶恕，就像主耶稣的教导：“有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打”（太5:39）。姊妹觉得这位牧师讲得不对，又找了一位牧师。第二位牧师稍微同情她一点，姊妹觉得这位牧师讲得还可以。然后姊妹又找了第三位牧师，这位牧师告诉她不需要饶恕，姊妹听了之后很高兴，觉得终于找到了一位能够体恤她软弱的牧师。这就是今天很多人的生命状态——“厌烦纯正的道理”（提后4:3）。荒谬的道理让我们为自己的罪开脱，纯正的道理则是劝我们悔改，让我们远离罪恶，跟随主耶稣背十字架。“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，那些劝我们悔改的人才是真正爱我们的人。

弟兄姊妹，当主再来的时候，“我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。”（林后5:10）盼望弟兄姊妹可以在地上结出好果实，以好行为见证耶稣基督复活的大能。到了见主面的那一天，我们也可以像保罗一样宣告：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”（提后4:7-8）阿们！