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证道经文：希伯来书11:32-40
证道文字：
结构：
本章列举了诸多旧约信心伟人的忠心事迹，从亚伯一直到以色列王国时期。本章一连用了17次“因着信”这个短语，作者进一步向我们指明了信心在历史上曾经产生过一连串的得胜。
前三次我们分享了1-31节，今天来学习32-40节。在第32节，作者列举了六位信心伟人的名字，但却没有“一一细说”每个人的信心事例。随后的六节（33-38）则列举了许多信心的行动，却没有说明信心伟人的身份。作者在本段传达了一种信心榜样比比皆是的感觉。
作者所讲述的信心事例分为两类：有因信获得胜利的（32-35上），也有因信忍受苦难的（35下-38），最终都是因信得以完全。今天的分享有三个方面：因信大获全胜（32-35上），因信忍受苦难（35下-38），因信同得完全（39-40）。
一、因信大获全胜（32-35上）
“我又何必再说呢？若要一一细说，基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳和众先知的事，时间就不够了。他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口，灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃，软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。有妇人得自己的死人复活”（来11:32-35）。
在第32节作者提出了六位信心伟人，其中基甸、巴拉、参孙、耶弗他生活在士师时期，大卫、撒母耳和众先知生活在王国时期。他们都在信心上受过试验并且得胜。基甸以寡敌众，巴拉击败西西拉，耶弗他杀败亚扪人，参孙及撒母耳击败非利士人，他们都是因着信靠神的话与应许，制伏敌国。
虽然旧约明确记载了基甸、巴拉、参孙和耶弗他的过失和罪行，但作者仍将他们列为信心的榜样。这里的“众先知”指旧约的先知。因时间有限，我们着重分享基甸、大卫，以及但以理的三朋友。
1．基甸和三百精兵，击败米甸全军（参士6-8）。
那时因以色列人遭受米甸人的欺压，于是神呼召基甸来拯救以色列人。基甸原是玛拿西支派中至微小、至贫穷的。当神呼召他时，他还有点不太情愿，但神却应许他说：“我与你同在，你就必击打米甸人，如击打一人一样。”（士6:16）
“耶和华的灵降在基甸身上”（士6:34）。基甸因着信，只带领三百人就击败了米甸全军，使以色列国中太平四十年。三百精兵在作战时高喊的口号是：“耶和华和基甸的刀”（士7:20）。其实，以色列人在这场战役中根本没有用刀，只用了火把、角和空瓶。很明显，是神藉着基甸的手拯救了以色列人，使他们大获全胜（参士7:1-8:3）。
反思：神把基甸的兵力从32000人精减到300人为要彰显神的荣耀。首先遭遣返的是那些胆怯的，然后是那些过于安逸的。
我们如何才能成为基督的精兵？首先要除去胆怯惧怕的心，其次要提防安逸的生活或舒适的环境。“你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的喜悦。”（提后2:3-4）
2．大卫击败哥利亚，逃脱扫罗的手（参撒上、下）。
大卫一生中有许多可圈可点的事迹，我们仅看两处。
（1）大卫击败哥利亚。大卫是个勇敢的少年，他从小牧放父亲的羊群，为了保护羊群，他曾打死狮子和熊（参撒上17:34-35）。少年大卫曾因着信杀死巨人歌利亚。
信心的宣战：“你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名”（撒上17:45）。
众妇女载歌载舞，说：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”（撒上18:7）“从这日起，扫罗就怒视大卫。”（撒上18:9）。妇女们的这番话彻底激怒了扫罗王，从那时起他开始追杀大卫。
（2）大卫逃脱扫罗的手。撒母耳记上19章1节至20章42节记载，扫罗想尽一切办法试图杀害大卫，最初只是想利用非利士人去杀大卫，后来直接下令杀死大卫。大卫被迫逃离王宫，开始他逃亡的生涯，历时七年之久。每次都险些要落入扫罗的手中，几乎丧命，但却蒙神奇妙的保守和看顾，正如诗篇23章4节所说：“我虽然经历死荫的幽谷，也不怕遭害……”
不但如此，大卫曾多次放弃报复扫罗的机会，因他深知扫罗是神的受膏者。大卫对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”（撒上24:6）大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗（参撒上24:1-7）。
在七年之久的逃亡生涯中，大卫不但召集了一支强大的军队，而且依靠神所赐的力量屡战屡胜。他在争战前总是先恳求神的许可和指示，他作王以后也一直是这样做。七年的逃亡生涯使他更坚信神的应许，更祈求神的帮助和同在。
小结：不管是在大卫与巨人歌利亚的交战中，还是在躲避扫罗的追杀中，不管是占领锡安城邑时，还是在其他无数事件中，他都以高尚的品格和伟大的信心取得了无数次的胜利。在诗篇里，他的忏悔、赞美、预言都是他信心的结晶。他不愧是一位合神心意的君王。撒母耳记下第22章和诗篇第18篇也记载了大卫胜利的歌，在此就不展开了。
大卫是以色列历史上最著名的一个王，被称为合神心意的君王，他因信胜过一切环境。大卫与扫罗的经历如同刀与磨刀石。
神为了造就我们成为合用的器皿，同样也预备了不同的环境，目的是为了让我们成长。今天我们的敌人来自灵界和自我。“我攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”（林前9:27）
3．但以理的三个朋友，“即或不然”之信。
他们堵了狮子的口。但以理是很明显的例子（参但6:22）。
他们灭了烈火的猛势。沙得拉、米煞、亚伯尼歌都被捆着扔在烈火的窑中，但火却无力伤他们的身体，头发也没有烧焦，衣裳也没有变色，并没有火燎的气味（参但3:19-30）。
尼布甲尼撒下令拜金像（参但3:1-7）。尼布甲尼撒立起金像后，在他统治下的各国代表必须遵从他的命令敬拜金像（至于这是尼布甲尼撒本人的像，还是他所信奉的某个神明的像，不得而知）。当时巴比伦帝国各地所有要员都聚焦在金像前，行开光之礼，并公开宣告，共同敬拜金像是古代巴比伦帝国尼布甲尼撒王统一的根基。
但以理的三个朋友沙得拉、米煞和亚伯尼歌在巴比伦宫中任职，但他们拒绝遵从王命，不肯敬拜金像。即使面临被扔入火窑的危险，他们也不畏惧。
他们对王说：“尼布甲尼撒啊，这件事我们不必回答你。即便如此，我们所侍奉的神，能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手；即或不然，王啊，你当知道我们决不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像！”（但3:16-18）
他们被扔入火窑中却蒙神搭救，这令尼布甲尼撒王大为惊讶。尼布甲尼撒说：“沙得拉、米煞、亚伯尼歌的神是应当称颂的。他差遣使者救护倚靠他的仆人，他们不遵王命，舍去己身，在他们神以外不肯侍奉敬拜别神。现在我降旨，无论何方、何国、何族的人，谤讟沙得拉、米煞、亚伯尼歌之神的，必被凌迟，他的房屋必成粪堆，因为没有别神能这样施行拯救。”（但3:28-29）
“在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的。”（罗13:1）
“我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢，为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日。”（提前2:1-2）
过渡：信心能使人战胜各种难以克服的困境。信心能带来丰功伟绩，也有人靠着信心经历并忍受了无比的苦难。在神的眼中两者同样宝贵。
二、因信忍受苦难（35下-38）
“又有人忍受严刑，不肯苟且得释放，为要得着更美的复活。又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁各等的磨炼，被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊、山羊的皮各处奔跑，受贫乏、患难、苦害，在旷野、山岭、山洞、地穴飘流无定，本是世界不配有的人。”（来11:35-38）
1．因信“忍受严刑，不肯苟且得释放，为要得着更美的复活”（35下）——“被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀”（37上）。
“被石头打死”：耶稣在谴责文士和法利赛人时说：“叫世上所流义人的血，都归到你们身上，从义人亚伯的血起，直到你们在殿和坛中间所杀的巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止。”（太23:35）
“被锯锯死”：教会历史传统认为，犹大国的王玛拿西是用这方法处死先知以赛亚的。
“受试探”：是指信徒面对巨大的压力，迫使他们在信仰上妥协，甚至放弃信仰，或以任何形式来否认他们的主。
“被刀杀”：这里所指的是在玛加比时代发生的大屠杀。
小结：主的门徒除了使徒约翰被流放到拔摩海岛（参启1:9），其余的门徒都为主的缘故殉道了。因为他们对主保持坚定的信心，所以受到残酷的折磨。在他们的心目中，受死而被接到荣耀里，胜过背叛神而苟且偷生。他们宁愿忍受折磨也不肯接受释放，这正是信心带给他们的坚忍和力量！
2．因信“忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁各等的磨炼”（36）。
忍受戏弄和监禁——这使我们想到先知耶利米的遭遇，他为了保持对神的信心，忍受了各种刑罚（参耶20:1-6，37:15）。
约瑟也一样，宁愿受苦遭监禁，也不肯犯罪（参创39:20）。
“有人忍受戏弄……监禁”，这与本书有些读者的经历非常相似（参来10:32-36）。
“你们要记念被捆绑的人，好像与他们同受捆绑；也要记念遭苦害的人，想到自己也在肉身之内。”（来13:3）
保罗得救的指望都绝了（参徒27），他经受了无穷的患难（参林后11:23-33）
“披着绵羊、山羊的皮各处奔跑，受贫乏、患难、苦害”（37下）。只要他们肯否认神，放弃信仰，就会在舒适的环境中享受安逸的生活。然而，他们却披着绵羊或山羊的皮到处流浪，随时有生命的危险，为主的缘故忍受贫穷、掠夺和迫害。
神为我们所预备的各样环境都是为了让我们的生命更加完全。今天我们所遇到的环境更多是来自灵界。“因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿地下到你们那里去了。”（启12:12）“务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”（彼前5:8）
3．他们因信成为世界上不配有的人（38）。
“在旷野、山岭、山洞、地穴飘流无定，本是世界不配有的人。”（来11:38）
那些真正凭信心生活的人不但被当时的社会抛弃，经历各种艰难困苦，而且也失去了自己的家园和亲人，但他们决不否认爱他们的主。
“本是世界不配有的人”——他们虽然在神眼中看来是宝贵的，但这世界却不欢迎他们，他们在世上时并未享受任何地位或荣耀，他们被视为不配有的人。正如保罗所言：“我想神把我们使徒明明列在末后，好像定死罪的囚犯；……直到如今，人还把我们看作世界上的污秽，万物中的渣滓。”（林前4:9-13）
小结：信心可以使我们大获全胜，同样，信心可以使我们胜过各样艰难险阻。因为信心不凭眼见，不看环境，不计得失，不怕苦难。世界对待这些人，就像他们是不配生存下去似的。然而，圣灵却为他们作见证，并指出事实刚好相反——世界根本都不配有这些人。
过渡：他们因信所受的苦是有永恒价值的，因为神为我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。
三、因信同得完全（39-40）
“这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的。因为神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。”（来11:39-40）
39-40节回应了1-2节，也概括了全章的内容。
1．信心伟人们因信得了美好的证据。
就是得了神为他们所作的美好见证，证明他们都是神所悦纳的意思。
“所应许的”指神所应许的救赎主，这是旧约所有信心伟人共同盼望的。
本章中所列举的信心伟人们在信上已经作了美好的见证，付上了极重的代价，表现出各种忍耐、勇敢和坚忍。虽然他们在离世前也没有得着所应许的，但他们都是存着信心和盼望离开世界的。现今我们已经确信主耶稣的降生、受死、复活、升天，岂不更当存坚定的信心等候主的再来吗？
2．叫他们若不与我们同得，就不能完全。
本章所列举的信心伟人不但包括亚伯拉罕的子孙，也包括亚伯拉罕以前的人：亚伯、以诺、挪亚等人。由此可见，一切有信心的人，都是在同样的应许下，同样的救恩中蒙恩的。这里的“我们”所包括的范围，不只是当时的希伯来信徒，乃是一切蒙恩的信徒。因为基督的救恩是普世性的。
新约的完成使旧约的等候成为事实，主耶稣的救赎是完成神永恒计划的关键，也是使旧约的圣徒们的等候成为事实的原因。
主耶稣“因受苦难得以完全”（来2:10），并“因所受的苦难学了顺从”（来5:8）。
小结：信心可以使我们得胜，也可以使我们忍受苦难，更能使我们得以完全。
结论
希伯来书第11章之所以倍受历代基督徒所喜爱，因它记载了诸多位在试炼中始终坚忍的信心伟人，他们对神大有信心。这不单使当时正在经历患难和逼迫的读者大得安慰，而且让今日正在经历试炼和艰难时刻的基督徒也倍受鼓励。
旧约的信心伟人所面对的试验是何等艰巨，他们的胜利又是何等扣人心弦！他们虽然是活在基督降世之前，但却清楚期待十字架的荣耀。相比之下，我们的信心是否能经得起时间和环境的考验？这正是希伯来书第11章向我们发出的挑战。
信心能使我们在逆境中更加勇敢，在危难时单单仰望神，在绝望中看到盼望，在患难中看到恩典，并且引领我们稳行在属天的高处，过在地如在天的生活。我们的信仰是真实的，我们所面对的环境也是真实的，信心伟人所经历的我们也会经历，他们凭信心、靠主恩胜过了一切艰难险阻，我们也当凭信心、靠主恩胜过当下的环境。
让我们一起效法古圣先贤的榜样，仰望为我们信心创始成终的耶稣，这是作者在第12章将要讲述的。愿我们在艰难时刻靠主恩得坚固，在年终岁首立定心志跟从神，行他所喜悦的路，做他所托付的工。阿们！
