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证道经文：约翰福音1:1-18
证道文字：
“神果真住在地上吗？看哪，天和天上的天，尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？”（王上8:27）所罗门王献殿礼时这样问到。这问题问得真好！那时所罗门还是非常敬虔和谦卑的。作为神的选民，神曾启示以色列民建造会幕和圣殿以代表神与他们同住。神的荣光曾经充满以色列的会幕（参出40:34）和圣殿（参王上8:10-11），但后来因着以色列人对神的悖逆，神的荣光早已离开了他们。“耶和华的荣耀从殿的门槛那里出去，停在基路伯以上。”（结10:18）“于是基路伯展开翅膀，轮子都在他们旁边。在他们以上，有以色列神的荣耀。耶和华的荣耀从城中上升，停在城东的那座山上。”（结11:22-23）
后来一件奇妙的事发生了：神的荣光藉着他儿子耶稣基督再度降临在他的百姓中间。如果说以色列的会幕和圣殿只是标记，是反射真光的光影，而标记所指向的本体，就是那真光——神自己来到人中间。人们会如何反应，如何对待呢？四卷福音书分别从不同的侧重记载了耶稣的生平，使徒约翰以“叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命”（约20:31）为目的，编写了约翰福音。1章1-18节是约翰福音的序言。
一、耶稣是成为肉身的永存之道（1-5节、第14节）
（一）“道”与神（1-2）
“道”在1-18节中一共出现了5次，第1节三次，第2节一次，第14节一次。“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。”（约1:1-2）中文圣经翻译为“道”的这个希腊词语是λόγος，这个词的含义非常丰富。在古希腊的哲学中，λόγος指“第一因”，是宇宙背后的一种无名力量，是智慧神圣的。
第一世纪犹太文化和希腊文化背景下的读者对“道”这个概念很熟悉。犹太哲学家斐罗（Philo）用“道”来指神的心意、创造世界时的工程师、神与受造物之间的中间人。使徒约翰恰到好处地借用“道”这个表示终极智慧的词语，来刻画圣子耶稣基督更加辉煌的荣耀——他是在创世以前就已经存在的永恒之“道”，他是自有永有的。他与父神同在，他们亲密无间。他与父神同等，同尊同荣，他就是神。他有独立的位格，是三位一体神中的圣子。
（二）“道”与万物（第3节）
“万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。”（约1:3）他（神）是创造世界的执行者。万有都是藉着他造的，也是“为他”造的，而且“万有也靠他而立”（参西1:16-17）。创造的目的是为了显明基督，并且“要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一”（弗1:10），使他在万有之上为元首。他是万有的根源，也是最终归向，他是始，他也是终。他是一切智慧和权能的真正源头。
“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。”（诗19:1）我们本是为了荣耀神而存在的，但当罪进入人类后，人不再以荣耀神为人生目标，“虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他”（罗1:21），而是以取悦自己，荣耀自己为目标。
（三）“道”成了肉身（第14节、第18节）
“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”（约1:14）
奇妙无穷的永恒之“道”让自己受制于时间与空间，通过肉身进入人类历史，藉着耶稣基督那不可见的神被显现启示出来。神的荣光过去如何充满在以色列的会幕中，如今更加丰满地彰显在道成肉身的耶稣基督身上。他的名为以马内利，神要住在人间。这是他起初的计划，是他一直的心意。他喜悦人与他建立亲密的关系，就像人类还没犯罪以前，在伊甸园里与神同住时一样。但罪进入伊甸园后，破坏了人与神亲密的关系，从此罪人再也不能见神的面。人不再亲近神，也不能亲近神，不再认识神，也不能认识神。而“道”成肉身改变了这个现状。起初人不能直视太阳，但后来人们借助滤光片，终于可以仰视太阳了。耶稣基督就是神递给我们的滤光片，透过他我们可以看见那本不可见的神。
“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。”（约1:18）透过他你终于可以接近那位你本无法接近的圣洁可畏之神，透过他你可以认识那位你本无法测度的神。我们要认识神，就必须藉着耶稣基督，他是我们通往乐园的唯一道路，他是关于神的全部真理，他也是带来永恒新生命的救主。
二、耶稣是赐永恒生命的救主（第4节、第12节、第13节）
“生命在他里头，这生命就是人的光。”（约1:4）
永恒之道——耶稣基督不但创造了物质与规律，也在万有中赐下了“生命”，他是一切生命之源，包括肉体生命和属灵生命。在堕落的世界里，生命成了短暂有限的，死亡成了无法改变的结局。因为那是罪的权势所在，“罪的工价乃是死”（罗6:23），无人可以豁免。“因为世人都犯了罪”（罗3:23），所以死临到了众人。
当耶稣代替一切罪人接受神公义的审判时，死的结局就临到了他。他死了并且被埋葬了。但在他里面有生命，生命与死亡相对，有生命的就没有死亡。所以死亡在耶稣基督那里终结了。埋葬在坟墓里的耶稣第三天从死中复活了。生命战胜了死亡，圣洁无罪的耶稣彻底击毁了罪的权势。耶稣基督乐意把生命赐给寻求他的人。若你承认并相信耶稣基督为你的救主，他做成的救恩就归到你的名下，藉着洗礼你不但与他的死联合，同样也与他复活的生命联合。“人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命。”（约壹5:12）
“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。”（约1:12-13）
当我们相信耶稣基督为个人的救主的时候，他的生命就进到我们的里面，发光照亮我们，让我们真正认识神、认识自己、认识世界，好脱离黑暗的权势，活出神的荣耀。
三、耶稣是持续照在黑暗里的光（第5节、第9节）
耶稣把生命与光紧密联系起来。“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”（约8:12）
“那光是真光，照亮一切生在世上的人。”（约1:9）世界的真光成为人类的一员，为的是照亮所有的人。
虽然光可以结束黑暗的辖制，领人走向永远的荣耀，但人的本相却拒绝光，因为辖制这世界的“黑暗却不接受光”（约1:5）。这黑暗的源头是撒但，它要灭掉这光，把世界拘禁在黑暗里。
“光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。”（约3:19）
自人类的始祖亚当夏娃选择听从撒但背叛神之后，罪的黑暗导致灵命与肉身的死亡。从那一刻开始，人类一直都行走在属灵的黑暗中，被死亡和怕死的心辖制。
“光照在黑暗里，黑暗却不接受光。”（约1:5）这光持续地照在黑暗之中，从亘古到永远他（神）的光一直在照耀。中文翻译为“接受”的这个词，也有“胜过”的意思，这里是一语双关，黑暗不接受光，但却无法胜过光。这光来自永恒之道、创造万有之道、赐生命之道。这光所向披靡，战无不胜，患难、困苦、罪恶、死亡都不能得逞。“因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。”（约壹4:4）
凡是在基督里获得新生命的人里面就有来自耶稣基督的光，这光不但能驱散你里面的黑暗，也能带着你胜过周围的黑暗。当基督徒将神的光照进黑暗的世界时，他们就是在为光作见证。
“我到世上来，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗里。”（约12:46）
如果有那么一瞬间，黑暗的想法从你的意念中闪过，不要给魔鬼留地步，不要任凭它侵蚀你的意念，腐蚀你的心灵，要马上呼求主耶稣，让他的光照进来。主的话就是灯，就是光，我们要常将神的话藏在心里，免得我们被过犯所胜，中了魔鬼的计，免得我们得罪神。
亘古长存的“道”，万有藉着他而造，也是为着他而造。这道为了向人启示神，为了寻回失丧的人，为了恢复受损的被造，他甘愿自己降卑，甘愿接受时空和肉体的局限，进入人类历史，带着满满的恩典和真理，以血肉之躯住在我们中间，将无法扑灭的真光照进笼罩在黑暗里的世界。神藉着他儿子耶稣基督接近我们，为要拯救我们出黑暗入光明，脱离死亡得永生。
“他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。”（约1:11）你如何回应这道、这光？你已经接受他为你的救主了吗？你已经让他成为你生命的中心了吗？你是否愿意祈求耶稣以他的光来充满你的心，照进里面阴暗的角落，驱走一切的黑暗？你是否愿意付代价跟从这光的指引，活出光明之子该有的样子？阿们！
