一年之首

证道经文：出埃及记12:1-14

证道文字：

亲爱的弟兄姊妹，主内平安！感谢神的恩典！今天是大年初一，一年之首，我们聚在神的殿中向他献上心灵与诚实的敬拜。我们祈求从天上而来的福气临到我们，也特别祝福大家新春蒙福、平安喜乐、身体健康。春节是我们中国人最重要的节日。昨晚是除夕，我们与亲人阖家团圆吃年夜饭。为了迎接新年我们打扫卫生，除旧迎新，门上贴对联，纳福迎春。另外，过春节还有迎接春天的意思。马上要立春了，这是二十四节气之首。我们的祖先还在农耕文明时期就以二十四节气来定立农耕和生产。正是诸如“春节”“立春”这些节日、节期，显示着我们中国人与其他民族相比文化历史的独特之处。

此刻在圣殿中，我们感谢神藉着他所创造的万物，藉着普遍的启示让我们思想神创造的奥秘。当我们细细地去看待自然、去聆听历史的声音时，就会看到我们很多罪恶和和软弱之处，我们需要这救赎之光。神差遣他的独生爱子进入到我们的文化，进入到我们每个人的生活中来救赎我们。当我们谈论所过的节日，去思想历史和文化的时候，我们不能仅仅知道有一位神，我们还要去认识他，去信靠他。我们需要有神话语的指引，有耶稣基督的生命在我们的里面，这样我们才能行在完全正确的道路上。

作为基督徒，我们或多或少对以色列人的历史和文化有一些了解。他们也有如同我们春节一样的节日，就是逾越节。圣经特别讲到这日子是神定下的，以色列人世世代代要过这节，这是他们的正月，为一年之首。这是他们成年人每年必去耶路撒冷过的三个节期之一（另两个为七七节、住棚节）。读新约圣经时我们知道，耶稣曾多次过逾越节，直到最后一次他荣进耶路撒冷城与门徒吃最后的晚餐，预示自己就是逾越节被杀的羔羊。耶稣以自己的生命设立了圣餐，重新定义、诠释了逾越节。

直到今天，犹太人依然遵照圣经的教导去过逾越节，也有一些象征性的饮食以及礼仪来表明他们通过这个节日来追忆先祖，追忆历史，思想神。如用餐时有一个专门的盘子，里面有象征受苦难的苦菜；有由苹果、酒和肉桂煮成的酱象征祖先在埃及时做砖的泥土；还有象征泪水的青菜和放上盐水和羊骨头或鸡蛋来纪念他们民族所经历的历史和苦难。

今天我们分享的逾越节的经文中蕴含着当时神对以色列人的教导。后来耶稣做了新的解释。保罗熟悉犹太文化并承接耶稣的教导，让逾越节和耶稣相关联。今天，这经文也带给我们启发，让我们能从中领受神话语的精意，在一年之首就活在神的旨意、话语中。

我们先来看一下神让以色列人过逾越节的一些特别之处，以此定为一年之首有什么含义。

我们先看一下这14节经文的结构，其中第2节和第14节首尾说了这是一个新的开始，要守为定例；3-11节讲了关于羔羊的预备、选取、宰杀及吃的方式；第13节说要把羔羊的血抹在房屋上作标记；核心的经文是第12节，耶和华是审判的主，他有主权。

一、时间上开启新的纪元

神吩咐摩西和亚伦以逾越节作为新一年的开始，“你们要以本月为正月，为一年之首。”（出12:2）正月就是亚笔月，“亚笔”的意思是“麦穗”，亦可代表“春天”。后来受巴比伦影响，被称作“尼散月”（参尼2:1；斯3:7）。按今天的日子计算，约在阳历三月至四月春分之后。正月，由春天开始，犹太人迄今仍以该月初一日为新年。这成为以色列新纪元的开始，而逾越节也成为每年的第一个节期。以后以色列历史以出埃及作为新的纪元，来记载重大的事件。例如，出埃及之后第二个月十五日，是以色列民来到以琳和西奈中间、汛的旷野那里（参出16:1）；出埃及之后满了三个月那一天（现代有些译文译成三月初一）以色列人来到西奈的旷野（参出19:1）；第二年正月初一日，立起会幕（参出40:17）；第二年正月十四日，守逾越节（参民9:5）；第二年二月二十日，以色列人离开西奈，按站往前行（参民10:11）；第四十年十一月初一日，以色列民来到约旦河东，摩西照耶和华藉着他所吩咐以色列人的话都晓谕他们（参申1:3）；第四十一年正月初十日，以色列人过约旦河，在吉甲立石为记（参书4:19）；第四十一年正月十四日，在耶利哥平原守逾越节（参书5:10）。

神亲自带领以色列人出埃及，他们开始了从罪恶为奴之地到新的应许之地的旅程。时间的更新意味着身份的改变，神审判了埃及法老，赐给以色列人自由和新生命。这在以色列的历史中非常重要，对这个民族来说是一个新的开始。他们有了根，找到了源头。这在他们的信仰中具有里程碑意义。耶和华神带领犹太人从埃及出来专一侍奉神，蒙神新的恩典，进入流奶与蜜的迦南地，建立新的侍奉神的国家。

当我们成为基督徒，信靠神有了新生命，又何尝不是一个新的开始呢？我们信主的那一日，便是生命中最重要的一日，宣告终结旧的生命，展开全新的生命，开始向神的应许之地迈进。受洗标志着立志跟从基督，这是一个人新的开始，“旧事已过，都变成新的了”（林后5:17）。

一年之首，如此重要的日子，神的救赎让我们的生命得以改变。

二、逾越节的羔羊

逾越节很重要的仪式是要吃逾越节的羔羊肉和无酵饼。羔羊很关键，要挑选一岁的无瑕疵公羊羔，在特定的时间宰杀，即本月十四日黄昏的时候；各家要取点血，涂在房屋的门框和门楣上；要吃羊羔的肉，用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃；不可生吃，断不可吃水煮的，要带着头、腿、五脏，用火烤了吃；不可剩下一点留到早晨，若留到早晨，要用火烧了；要赶紧地吃，要穿着整齐（参出12:5-11）。

今天我们吃羊肉有多种吃法，但在那个特别处境中，神规定了以色列人吃的方式，显然这不仅与他们当时要着急离开埃及的情况有关，也有神的心意在里面。神要让他们把这个筵席看为神圣，看为与他的救赎有关。

逾越节的祭物应当是一只绵羊或山羊的公羊羔，羔羊预表神的羔羊——主耶稣基督，为世人的罪被杀。“次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：‘看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。’”（约1:29）“我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。”（弗1:7）

正月初十，要预备羊羔，主耶稣也正是此日进了耶路撒冷。主是在逾越节前六日，即正月初九日到伯大尼，第二日，即正月初十日进入耶路撒冷的。从那日起，卖他的犹大就要找机会把他交给人了。四天以后，宰杀羊羔，在各各他山上受死。“何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神”（来9:14），他是逾越节的羔羊。

神在这个夜晚要做两件大事：一是要审判埃及，击杀他们一切头生的；二是要带领以色列人出埃及，建立属神的子民。

这个在埃及的晚上是一个极不平凡的夜晚。当黑暗来临，以色列人怀着惴惴不安的心情，认真预备逾越节羔羊，希望能够平安无事。当晚，埃及人的父母抱着自己长子的尸体，放声大哭，悲痛不已。对以色列人来说，在这个逾越节晚上，顺服神与否攸关生死存亡。

藉着逾越节羔羊的血，神要向埃及人施行审判，降下最后一灾——第十灾，就是死亡之灾，击杀头生之灾。但是，神为以色列人安排了出路，藉着羔羊的血便可逃脱神的审判。哪一家愿意献上一只羊羔，将血涂在门框和门楣之上，神必越过那个家庭，不击杀那家的长子，羔羊的死替代了相信之人的死。人若是相信神，相信被杀羔羊的血能救他，便能够逃过死亡之灾。

人若是相信神，相信神会拯救被他的宝血所遮盖的人，他便会将血涂在房屋的门框和门楣上。因此，人若是相信神，便能藉着神的话和血的功效得蒙拯救。犹太人的父母紧紧抱着自己的长子，向神发出感恩的祷告。灭命的天使看到哪一家有羔羊的血涂抹在门框和门楣上，就越过那一家。逾越节是神所设立的神圣节日，成为以色列人记念他们脱离埃及人的辖制、得享自由的日子。

今天，我们过春节如同犹太人过逾越节。逾越节是犹太人最重要的节日，不仅是因为其与以色列民出埃及这件大事密切相关，更是因为这个日子预表了新约中基督成为逾越节被杀的羔羊。正如保罗所说：“因为我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了。”（林前5:7）从文化历史的角度来看，我们的春节和以色列的逾越节有相似之处，比如：都是春天，都是除旧迎新，门框都是红的（我们在春节有帖春联的习俗），都有年夜饭、求祝福等等。我们也从今天经文中看到属灵的一面：以色列人在背离神的时候，逾越节就被忘记了。但在他们国家复兴的时候，例如在希西家和约西亚这类敬虔的王统治时期，逾越节得到了恢复。这种顺服自然会给百姓带来欢乐与祝福。

逾越节对以色列人意义重大，耶稣被钉十字架又死而复活对基督徒意义更加重大，因为我们都得蒙神的救赎，从罪的捆锁中成为自由之人。逾越节的羔羊流出的血使得死亡的审判越过以色列信靠神的人，为他们带来自由和荣耀的新生命。

今天，神给我们权利吃羔羊的肉，与他联合，得生命，是神救赎的目的，喝主血是得生命的手续，这是擘饼的意义。若不吃主的肉，不喝主的血，就没有生命在我们里面。当年以色列人要吃羊羔的肉，第二天早起就要搬家，就要行路了。他们要走多长的路呢？要从埃及走到迦南。同样，我们今天也必须吃得饱，方有力量走路。“我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。”（约6:51）认罪悔改，才能擘饼。“人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。”（林前11:28）耶稣基督藉着设立圣餐使我们与他的生命联合。昔日，以色列人是过了逾越节向神应许的迦南美地走去，我们也是藉着每一次的领受走向永生的天家。

愿神在一年之首让我们把他的话语存记在心中，思想神是永不改变的神，我们当敬畏他！阿们！