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证道经文：彼得后书1:5-11
证道文字：
弟兄姊妹，主内平安！我们继续传讲彼得后书，今天选取的经文是1章5-11节。虽然小的时候常听属灵长辈念这段经文，但是直到这次分享我才深入思想其中所包含的宝贵信息。
经文首先提到：“正因这缘故”（彼后1:5）。这缘故就是神的恩典，彼得在1章1-4节已经讲明。作为基督徒，我们需要思考一个重要的问题：我们在基督里的生命是从什么时候开始的？是从信主的时候，还是从受洗的时候，又或者是从其他某个时候开始的？
相信弟兄姊妹都知道，我们能够得着救恩不是因为我们行得好。在救恩的事情上我们毫无功劳可言，如保罗所讲：“是用立功之法吗？不是，乃用信主之法”（罗3:27）。神怜悯活在罪恶当中的人，将救恩赐下，人才有得救的可能。我们能信也是出于神的恩典。如果神不向人启示他自己，我们怎能认识正确的信仰对象呢？如果神不赐人通达的心窍，我们怎能明白真理并建立正确的信心呢？所以，一切都是出于神的恩典，这是我们得救的奥秘。
这几年，“躺平”作为一个网络流行语常常被拿来形容当下社会人们无欲无求、不思进取的状态。反思自己，我们在信仰中是否有躺平的心态？有人认为自己得救了就踏实了，也有人把受洗看作是拿到了天国的入场券，受洗之后就彻底放松了。如今，我们的灵命是怎样的光景？与起初蒙恩的时候相比，我们在读经、祷告、敬拜、服侍方面是更加火热了，还是已躺平多时了？
保罗劝勉我们要“殷勤不可懒惰”（罗12:11），“向着标竿直跑”（腓3:14），并勉励我们说：“岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。”（林前9:24）在今天选取的经文中，彼得也劝勉我们“要分外地殷勤”（彼后1:5）。所以，得救不是我们信仰的结束，而是开始，并且基督徒的生命任何时候都不可以躺平。
法利赛人“试探耶稣，就问他说：‘夫子，律法上的诫命，哪一条是最大的呢？’耶稣对他说：‘你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。’”（太22:35-40）所谓“尽心、尽性、尽意”，就是指一个人生命的全部，包括外在的言语行为和内在的情感意志。耶稣说：“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的”（约14:21）。因此，我们要尽己所能来爱神，快跑地跟从主。
神“已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们”（彼后1:3），也“将又宝贵、又极大的应许赐给我们”（彼后1:4）。我们得蒙神的恩典，就当在信仰的道路上分外殷勤地前行。正如彼得所讲：“有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。”（彼后1:5-7）
一、信心
我们的信仰始于神所赐的信心（参弗2:8-9），神的恩典先于人的回应（参弗2:8；罗10:14-15）。神首先决定拯救人并引导人听见真理，然后圣灵在人的生命中做感动引领的工作，使人产生信心并使之成长。
何谓信心？首先要明白，我们信心的对象是主耶稣。我们“信耶稣是基督，是神的儿子”（约20:31），不是简单地相信他能做什么，而是信他自己。法利赛人的信心是失败的，瞎子、血漏妇人、外邦被鬼附的妇女等这些得到耶稣医治的人的信心是成功的。另外要坚定，我们信心的内容是圣经。“圣经都是神所默示的”（提后3:16），是神藉着众先知、众使徒记载的真理。除此以外，我们不信其他内容。使徒约翰讲到：“亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。”（约壹4:1）。
二、德行
信心是看不见的，德行则是看得见的，正确的信心应当有与之相匹配的美好行为。有这样一种谬论：既然圣经讲了“因信称义”（罗5:1），言下之意岂不是信心最重要，行为无所谓吗？但圣经教导我们：“信心若没有行为就是死的”（雅2:17）。“人若说，‘我爱神’，却恨他的弟兄，就是说谎话的”（约壹4:20）。保罗也阐述了信心和行为之间的紧密联系：“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”（弗2:8-10）所以，外在的行为既彰显了内在的信心，也见证了内在的信心。
在基督里的圣徒应当竭力效法主耶稣的美好品行，追求“与神的性情有份”（彼后1:4）。我们的主是慈爱的，我们也要以慈爱待人；我们的神是公义的，我们也要按公义行事。回顾教会历史可以看到，凡是被后世记念的众圣徒都用他们一生的美好行为为呼召他们的主做了最荣美的见证。
三、知识
知识指的是分辨善恶的智慧。基督徒的生命不是越信越糊涂，而是越信越清楚。我们要不断学习神的话语，竭力追求神的真理。藉着圣灵的光照和引领，使我们可以明白圣经，分辨善恶，晓得神的心意，知道前行的方向和道路。
四、节制
节制指的是约束，如同人扎腰带一样。节制针对的是自己，不是别人。无论环境好坏，我们都要约束自己，远离罪恶。
五、忍耐
忍耐的意思是持守到底。在彼得写这卷书的时候，教会正在面临逼迫。彼得勉励他们，无论环境如何都要持守神的道。当环境来临的时候，我们不可以自暴自弃，也不应当以恶制恶，而是要靠主忍耐，决不妥协。正如保罗的劝勉：“你不可为恶所胜，反要以善胜恶。”（罗12:21）
六、虔敬
虔敬，即虔诚敬畏。当逼迫临到的时候，我们不是着眼于当下，而是要抬头仰望神，定睛在基督耶稣身上。这样，我们就可以超越世上的艰难与逼迫，因为我们知道呼召我们的是创造天地万物的耶和华神，我们跟从的是生命之道耶稣基督。
七、爱心
律法和诫命的总纲可以概括为两点：爱神和爱人（参太22:35-40）。我们既要尽心、尽性、尽意、尽力爱我们的神，也要有爱弟兄的心和爱众人的心。耶稣说：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约13:34-35）在主耶稣里的众圣徒应当“用爱心互相宽容，用和平彼此联络”（弗4:2-3），“凡事长进，连于元首基督。”（弗4:15）
彼得说：“你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了。”（彼后1:8）所以，我们需要在以上这几个方面不停追求，不断操练。这样，我们才能真正成为神祝福的管道，在神的事工上做出果效，教会也将得以复兴。
“人若没有这几样，就是眼瞎，只看见近处的，忘了他旧日的罪已经得了洁净。”（彼后1:9）神把我们从罪的捆绑之中拯救出来，“叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有份。”（彼后1:4）“父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女”（约壹3:1）。所以，我们应当以圣洁的行为见证所蒙的恩召，如彼得所讲：“应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。”（彼后1:10）
最后，彼得说：“你们若行这几样，就永不失脚。这样，必叫你们丰丰富富地得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。”（彼后1:10-11）如果我们竭力遵守圣经的教导，就不会轻易落在罪中，而是会“稳行在高处”（哈3:19）。作为基督徒，我们毕生的追求就是效法基督，遵循神的话语，直到我们见主面的那一天。当主耶稣再来的时候，他也会接纳我们，并将丰盛的恩典赏赐给我们，使我们在基督永生的国度中有份。愿神祝福他的话语。阿们！
