耶稣基督福音的起头

证道经文：马可福音1:1-8

证道文字：

感谢主的恩典，今天我们开始分享马可福音。

圣经里有四卷福音书，四位作者在圣灵的感动和启示下，把他们所认识和信靠的耶稣基督显明出来，让我们能藉着经上的话语，藉着他们的认识和经历，藉着圣灵的感动，全面认识耶稣基督。这对基督徒至关重要，因为我们对耶稣的认识决定了我们信仰的状态。当我们的信仰出现问题时，我们要回归到耶稣基督里，再次认识他，明白他给我们的生命的启示、引领和光照，建立我们的信心，支取生命的力量。

我们不是信仰一位我们自己认为的耶稣基督，我们乃是来到神的面前，真正认识神所启示的耶稣基督。基督徒的信仰不是自我信仰，而是认识神而有的真实信仰。所以，我们读经时要学会聆听，行动时要经历耶稣基督带给我们的生命的救恩。每位基督徒的信仰都是不断来到神面前阅读、聆听、认识，然后在生活里经历、感受，再次回到神面前，更深认识他。所以，信仰生活是不断进深的节奏。不要停留在自己的经验上，而是反复来到神面前聆听他对我们的引领、启示，进一步提升对神的认知，再回到生命和生活中去经历他、认识他。基督徒的信仰生活是在经历、认识、再经历、再认识中，不断健全自己所信的。

聆听神的启示，认识创始成终的耶稣基督，是每位基督徒信仰生命追求的目标。信仰的道路是一个不断经历、认识耶稣基督，然后更深信靠他的过程。当我们相信他、信靠他、经历他时，我们才会对耶稣基督有全备的认知，我们的信仰才是真实的、完满的。正如启示录22章13节说：“我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。”神藉着创造让我们认识他，藉着救赎让我们到他面前，终结也在神里面。这样的过程启示我们，神是昔在、今在、以后永在的全能者（参启1:8）。他是与我们同在的救主，又是超越世界的基督；他是道成肉身的耶稣，也是坐在天父右边的我们生命的中保。我们既要认识十字架上的救赎主，也要知道他是三位一体真神的第二个位格——圣子；我们既要经历复活的基督，也盼望他荣耀地再来。

今天，让我们藉着马可福音，认识这位无与伦比的耶稣基督，他带给我们怎样的生命的救赎，为我们成就了什么样的恩典。

马可福音一开篇就说“神的儿子，耶稣基督福音的起头”（可1:1），告诉我们一个非常重要的信息——福音的中心是耶稣基督。马可福音让我们知道耶稣是基督，是神的儿子，他为我们带来了生命的拯救。约翰福音20章31节说：“但记这些事，要叫你们信耶稣基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”

四卷福音书为的是让我们真正知道耶稣是基督，是神的儿子，让我们因为认识他而使我们得到生命。福音的中心是耶稣基督，他来了是要让我们得生命，并且得的更丰盛。这是神给我们的恩典，这恩典不是靠自己努力得到的，而是神白白地赐予。当我们接受了耶稣基督，认识他、经历他便成为我们生命中非常重要的内容。

约翰福音16章33节-17章3节向我们宣告：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。耶稣说了这话，就举目望天说：‘父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你；正如你曾赐给他权柄管理凡有血气的，叫他将永生赐给你所赐给他的人。认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。’”

弟兄姊妹，我们藉着耶稣基督才能胜过世界，才能有真实的平安，这个认知要植根在我们的生命里。两千多年前，耶稣基督为我们降生，那遥远的降生跟今天的我们有什么关系呢？

使徒行传第17章记载保罗到了雅典，那是一个充满文化、哲学氛围的地方。“保罗站在亚略巴古当中，说：‘众位雅典人哪，我看你们凡事很敬畏鬼神。我游行的时候，观看你们所敬拜的，遇见一座坛，上面写着“未识之神”。你们所不认识而敬拜的，我现在告诉你们’”（徒17:22-23）。保罗回应了所有人内心生命里的问题——不论在哪个历史时间点，不论在哪种文化环境下，人心里都有敬拜的需要。所以人类的历史文化中充满了众多敬拜对象，但人却不认识那位真正当敬拜的神。

保罗说：“创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿”（徒17:24）。神是超越物质、超越空间、超越人所想象和认知的，他不用人手来服侍。他不是我们构建起来的敬拜对象，他乃是创造天地万物的神。保罗紧接着说：“他从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界，要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远。”（徒17:26-27）他不是遥远的神，就在我们生命里，“我们生活、动作、存留，都在乎他。就如你们作诗的，有人说：‘我们也是他所生的。’我们既是神所生的，就不当以为神的神性像人用手艺、心思所雕刻的金、银、石。”（徒17:28-29）神不是偶像，不是我们人虚构出来众多模型中的一种。保罗又说：“世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。因为他已经定了日子，要藉着他所设立的人按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。”（徒17:30-31）这个人就是耶稣基督。马可福音所传讲的中心就是耶稣基督，是我们生命中需要的那位神。

福音书传讲耶稣基督的事迹，但并不仅仅是客观记录，更是见证和宣告。他是福音的颁赐者，为我们的生命带来更新和改变。他呼召我们悔改，带领我们敬拜神，让我们有永恒生命的盼望。

马可用三个名称带领我们来认识他。第一个名称是耶稣。希腊文叫耶稣，希伯来文和亚兰文叫约书亚，意思是“耶和华是拯救”、“耶和华在拯救”、“耶和华将要拯救”。藉着耶稣这个名字，我们认识到耶和华神是拯救者。我们需要拯救，现在需要，以后还需要，因为我们犯了罪，远离了神，我们都是神所创造的，我们的生命、气息、存留都在乎他，我们需要他。

第二个名称是基督，就是旧约常说的弥赛亚。在旧约中，祭司要受膏抹，然后才能成为服侍神的人。君王、先知也需要膏抹，然后才能成为神的仆人。基督（弥赛亚）的意思就是“神的受膏者”。神藉着膏抹基督，让他成为人的拯救和盼望。在耶稣基督降生的时代，犹太人期盼着弥赛亚带来生命的救赎，将他们从奴役中释放出来，使国家民族得到独立和自由。圣经告诉我们，耶稣基督拯救我们不是用人的权势，而是道成肉身来到我们中间，和我们一起经历生命中的一切。他成为一位同在者，与我们同行。藉着他钉在十字架上，为我们赎清罪；藉着他的复活，让我们知道他已经得胜；藉着我们接受耶稣基督为我们生命的救主，耶稣基督的血洗净我们一切的罪，带给我们生命的释放，让我们得到真自由。

第三个名称是神的儿子。马可告诉我们，耶稣基督是神的儿子。这是圣经里非常重要的宣告，也是马可福音里一个非常重要的主题。耶稣基督走上十字架的直接原因就是他说自己是神的儿子，然后祭司长等人说他亵渎了神，是该死的，就把他钉了十字架（参太26:63-66）。耶稣基督向我们宣告他是神的儿子，为我们成就了救赎，他被差遣来到我们中间为要更新我们。当我们真正认识耶稣基督时，就认识了神的儿子，他是我们敬拜的对象。藉着耶稣基督，我们敬拜三位一体的神，敬拜为我们创始成终的救主，我们的生命就有了真实的信靠，福音就成了神在我们生命里新的开始。所以圣经说“神的儿子，耶稣基督福音的起头”（可1:1），这个起头跟创世记第1章相对应——“起初，神创造天地。”（创1:1）一个是创造，一个是救赎；他是创造者，也是拯救者。他是每个人生命维系的中心。人离开神，就落在死亡里；回到耶稣基督里，就回到神的恩典中，就有了生命、能力，就有了盼望。

人常常想重新开始，但世界不会给你这个机会，也没有任何组织或人能给你这个机会，但创造天地万物的神能给你这个机会，藉着耶稣基督让你有重生的生命，有一个新的开始。当我们来到神面前时，我们看到了创造，看到了救赎，也看到了新生命的起点。所以马可告诉我们，神的儿子，耶稣基督福音的起头，既是神工作的起头，也是我们新生命的起头。

耶稣基督是世界的光，跟从他的人就不在黑暗里行（参约8:12）。耶稣基督来了，让我们看到神的作为、救赎，看到神在我们生命里要成就的救恩。马可说：“正如先知以赛亚书上记着说”（可1:2），也就是说，早已在人犯罪时，神的救赎就已经开始，并且一直持续地进行着。到了一个时间点，神要藉着之前的预言来成就。我们相信神如此说，他也如此成就，因为神是信实的。

弟兄姊妹，你如此信，也要如此生活。不是在教堂里信，在家里不信。我们在教堂里怎样信，在世界也要怎样信。读经时如此领受，生活中也要如此行。愿我们每个人都能来到神的面前，在生命的真光中有真实的看见，认识生命的救主，认识耶稣基督是神的儿子，让他的福音成为我们新生命的开始。愿神祝福他的话语，也祝福听他话语的每一个弟兄姊妹。阿们！