奉主名来的是应当称颂的

证道经文：马太福音21:1-11

证道文字：

从今天开始，进入教会每年最重要的两大节期之一受难周和复活节。按照圣经的记载，两千多年前的今天，耶稣带着十二门徒和跟随他的人进到耶路撒冷。依照犹太人的律法和历来的传统，凡成年男子，每年节期的时候都要到耶路撒冷圣殿去过节。耶稣传道有三年多的时间，所以这三年多的时间，每逢节期耶稣都会到耶路撒冷去。在犹太人的信仰中，逾越节是最大节期之一，是必过的，为的是记念祖先蒙耶和华神的恩典，把他们从为奴之地带出来，进到流奶与蜜之地。所以，逾越节对于以色列人极其重要，对今天的基督徒也有着非常深刻的属灵意义。

今天经文记载的是耶稣最后的行程，是他最后一次到耶路撒冷过节，也表示他要离开他的门徒了。在四卷福音书中，对于耶稣传道三年半记载最多的时间段就是这最后的行程，约翰福音记录得最为详尽。约翰告诉我们：“耶稣所行的事还有许多，若是一一地都写出来，我想，所写的书就是世界也容不下了。”（约21:25）耶稣最后的行程对我们是最重要的，因为他要完成父神所交给他的使命，我们也在这使命中得着他的祝福。

四卷福音书都谈到耶稣骑着驴驹进城，而在马太福音中，马太敏锐地意识到，这是旧约对于弥赛亚来临的预言之一。就像旧约中所写的：“看哪，你的王来到你这里，是温柔的，又骑着驴，就是骑着驴驹子。”（太21:5）马太福音最大的特点就是充满了浓厚的犹太文化，其中有很多地方都特别注明是应验旧约先知的预言。为什么弥赛亚来临要骑着驴呢？圣经其他地方也没有记载王进城的时候是骑着驴的。翻开人类历史，查阅古今中外，很少有这样的事情：一个荣耀的领袖、真正的君王进到他自己的都城时是骑着驴的。原因很简单，骑着驴不能彰显王的荣耀和威严。以色列人以大卫王和所罗门王的时代最引以为傲，当年这两位王在百姓面前出入的时候是何等的荣耀、威严啊！他们没有一个是骑着驴的。另外，骑着驴也没有办法带领民众征战。在以色列人的习惯中，文士、祭司、律法师等文人习惯骑驴，而君王是要骑马的。

之所以弥赛亚来临的时候没有骑马，因为他是温柔的。耶稣说：他是和平的王，他来不是要像以色列人心中所想的那样成为政治上的王，而是要带来和平。这和平不是人与人之间的和平，是保罗在罗马书中所讲的“因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死，得与神和好”（罗5:10）。所以耶稣基督是和平的王，这和平是我们与神的和平。因为我们都犯了罪，亏缺了神的荣耀，得罪了他，因此他独生的儿子耶稣基督是来做我们和神之间和平的工作。因着神与人和平了，人与人才能和平，这是有次序的。耶稣来不是骑着马而是骑着驴驹子，没有一点要打仗、征战的意思，没有任何对抗、推翻的意思。即使用这样的方式进城，但他绝对是王，是万王之王，万主之主，没有任何一个世界的王可以高过他。他是一切的源头，配受最大的尊荣、威严和荣耀，但他选择的是最谦和、最温柔的形像，骑着驴驹子进到耶路撒冷他自己的地方，进到他百姓中间。

另外，耶稣明白自己的使命。在他到耶路撒冷前，已经三次预言自己要受难，分别记载在马太福音第16、17和第20章。“耶稣上耶路撒冷去的时候，在路上把十二个门徒带到一边，对他们说：‘看哪，我们上耶路撒冷去，人子要被交给祭司长和文士，他们要定他死罪，又交给外邦人，将他戏弄、鞭打、钉在十字架上，第三日他要复活。’”（太20:17-19）这是耶稣最后一次对自己受难的预言。耶稣知道他此行的目的是什么，将会面临什么。

通过上述两个场景，我们会有一个更新的看见和得着：当时，耶稣在众人的欢呼下，缓缓地骑着驴驹，周围有十二门徒和欢呼的群众，合城的人都听到动静，知道有先知来，想一睹先知的真容，所以都在不断地赶过来，还有人不断把衣服、棕树枝铺在耶稣进城前行的路上。可耶稣的心里非常清楚他这一次来是要做什么，结果是什么。这种对比实在太强烈了！除了耶稣以外，包括十二门徒在内，众人都在欢呼。门徒跟从耶稣三年半，最应当知道耶稣是谁，明白耶稣的使命是什么，但从实际情况看，他们都忽略了耶稣的讲论和他的使命。当耶稣第三次预言受难即将到耶路撒冷的时候，还有两个门徒的母亲就是西庇太的妻子来到耶稣面前，求他说：“愿你叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。”（太20:21）意思是当耶稣得国时，让她两个儿子做耶稣的左膀右臂，她还在想地上的事情。由此看出，包括十二使徒在内，大家都不清楚耶稣要做什么，也不知道弥赛亚的使命是什么，他们和其他犹太人是一个想法，盼望他们所希望的这位弥赛亚是可以在政治上带领他们独立，推翻罗马统治的弥赛亚。但此刻耶稣骑在驴上，看到合城的百姓欢呼，他内心很清楚，接下来要走什么路，要面临的是什么，这与众人内心盼望能够有一个新的崛起的时代，形成了巨大的反差。

众人如此盼望是因为他们知道耶稣有能力行神迹，可以使死人复活，叫瞎子看见、瘸子行走等，这都是以色列中没有出现过的事情，所以这时候一定要倚靠这个人，他的出现代表神要复兴他们等等。可能在民众中还有更多的猜测。在之前的经文中也有记载，“耶稣到了凯撒利亚腓立比的境内，就问门徒说：‘人说我人子是谁？’他们说：‘有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米或是先知里的一位。’耶稣说：‘你们说我是谁？’西门彼得回答说：‘你是基督，是永生神的儿子。’耶稣对他说：‘西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。’”（太16:13-17）我们能认识那位真正的神、真正的主，从来都不是靠自己找到的。有人说，我信主没有人传福音，看见教堂我就进来了，一听就信了，是我自己找的。其实不是，若不是神做工，那一天你可能不会来教堂，可能干别的去了。若不是神启示，没有人可以认识他；若不是神引导，没有人可以得着他的恩典。

在当时，耶稣这位真正的弥赛亚要做的和众人所期盼的是两回事。众人期盼趁着这次人们都来过逾越节，如果起义对抗罗马的统治，响应号召的人会是最多的。他们欢呼迎接他，因为他们需要这样一个振臂一呼带领大家起义的人，他们受到的压迫太重了。罗马人在信仰的各个方面压制他们，在政治上也压迫他们，他们过得很苦，以色列百姓盼望脱离这样的压制。但现实并非如此，耶稣一方面接受众百姓的欢呼和颂赞，因为他配受这样的颂赞，他是万王之王、万主之主。但看到众人欢呼时，他也知道众人的心。约翰福音2章24-25节说：“耶稣却不将自己交托他们，因为他知道万人；也用不着谁见证人怎样，因他知道人心里所存的。”他知道此刻高举棕树枝欢呼，把衣服铺在地上俯伏拜他的这些人的真实想法是什么。耶稣也知道这些人一定会失望，因为他们所盼望弥赛亚要做的不是耶稣此行的目的。

因为众人对耶稣基督寄予的厚望和他真正要做的不是一回事，此刻欢迎耶稣的这些人对他寄予的厚望有多大，之后因对他失望而产生的仇恨就有多深。耶稣荣进圣城时，“前行后随的众人喊着说：‘和散那归于大卫的子孙！奉主名来的，是应当称颂的！高高在上和散那！’”（太21:9）但不多时间以后，这些人又说他是诱惑国民的，要钉他十字架，没有任何留恋地抛弃了这位他们前几天欢呼进城的主。

耶稣荣耀地进入耶路撒冷的这天，在教会的节期中叫“荣进圣城棕枝主日”，因为这一天民众拿棕树枝铺在地上，欢迎弥赛亚进城。但后面出现了巨大的反差。“从此彼拉多想要释放耶稣，无奈犹太人喊着说：‘你若释放这个人，就不是凯撒的忠臣。凡以自己为王的，就是背叛凯撒了。’”（约19:12）还“喊着说：‘除掉他，除掉他！钉他在十字架上！’”（约19:15）祭司长也说：“除了凯撒，我们没有王”（约19:15）。他们仇恨耶稣到如此地步。耶稣夺取他们什么了吗？没有！耶稣基督带来了神的恩典：死人复活，瞎子看见，瘸子行走……他医治了众多的病人，但众人却恨他到这个程度。

经文让我们看到弥赛亚所走的是一条苦路，正如诗歌所唱：他经过受苦进到荣耀中。我们一方面欢呼耶稣是弥赛亚，但更重要的是要明白为什么奉主名来的是应当称颂的。我们思想一个问题，如果你是当时人群中的一员，当你喊“奉主名来的是应当称颂的”时，你会想到底为什么要称颂他吗？是因为他满足了你的愿望？是因为他有强大的能力，能行神迹而崇拜他、欢迎他，还是因为他就是那位要来的弥赛亚以及他长阔高深的爱呢？

为什么当时的犹太人对耶稣的认识大多是错误的？圣经中展示了正确信仰和错误信仰的矛盾。错误信仰都是以自我为中心，自己觉得神是什么样的就应该是什么样的，凡和和自我认知不同的就一定不是神。而正确的信仰是以神为中心的。所以，在福音书中，耶稣和犹太人、祭司、文士这些所谓的宗教领袖之间一直存在这样的争议。耶稣一直在教导百姓什么是正确的信仰，而法利赛人、文士、祭司长等这些人践行的是错误信仰。他们虽然熟读圣经，对律法有深刻的研究，但仍然不明白神的心意，不明白圣经的教训。因此当弥赛亚真正来的时候，他们是眼瞎的，认不出来的。弟兄姊妹，这也是我们今天每个基督徒应当思想的问题。当我们以自我为中心，错误地认识主时，那是想利用他、使用他，藉着他满足自己的想法。如此你就会像先扬后抑的这群人一样，此刻你对耶稣寄予的厚望有多大，接下来因对他失望而产生的仇恨就有多深。怪谁呢？怪耶稣吗？这源于我们自己错误的认识。

真正的神、真正的王是随己意行事的，我们应当寻求明白他的心意，寻求顺服他的旨意，寻求在他的引导下跟从他，而不是要他来成全我们。错误的认识会导致你远离神、弃绝神。很可惜，被众人热烈欢迎的万王之王进到耶路撒冷，接下来还是这些人却声嘶力竭地高喊“钉他十字架，我们不承认他是我们的王，我们的王只有凯撒”（参约19:15）。所以圣经说：“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”（耶17:9）这些人前几天还盼望耶稣带领他们打败凯撒，推翻罗马人的统治，接下来当耶稣令他们失望的时候，他们又说自己是属于凯撒的，要藉凯撒的手杀死自己本族的人。何等诡诈！

我们应当从这些事情中反思自己的生命和信仰。看到这些人把耶稣钉死，会感慨他们怎么能这么坏，言下之意如果换成自己在那个时候一定不会这样做。但可能你会比他们喊得更凶，可能你比当时的犹太人、祭司长更恨耶稣，因为你心中盼望他成全你的，他没有给你。当神成全了你心中想要的时候，你对他的感谢是无与伦比的。但当你心中所想的神没有给你时，你会是什么样的一副面孔？对神又是什么样的态度？我们要存敬畏的心，“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。”（伯1:21）如果有一天，你的生命经历到这个程度，无论环境如何，都可以从内心深处对神存敬畏的心并发出这样的言语时，说明你是一个真基督徒。

耶稣今天荣耀地进入耶路撒冷，根据当时的场景、众人的反应、耶稣自己的内心，给我们今天的生命有更多的帮助和指引。我们要思想这些事情如果发生在今天，我们应当如何行？我们最应当做的就是认识真正的主，按照主所启示给我们的正确认识他。而追求正确认识神的方法就是读圣经，因为这是他启示给我们的。所以，我们应当按照他所启示给我们的正确地认识他，然后敬畏他、顺服他、侍奉他、跟从他、效法他，尊主为大。阿们！