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证道经文：士师记16:28-31
证道文字：
亲爱的弟兄姊妹，主内平安！我们继续学习士师记，今天分享的人物是参孙。参孙是一个充满矛盾和张力的人。他是神亲自拣选的拿细耳人，生来就背负着拯救以色列人脱离非利士人之手的使命（参士13:1-5）。他曾徒手撕裂狮子（参士14:5-6），用一块驴腮骨击杀千人（参士15:15），也曾半夜拆毁迦萨城门（参士16:1-3），让非利士人闻风丧胆。然而，这样一位被神赐予无限力量的勇士却在妥协中一步步滑向堕落的深渊，最终头发被剃，力量尽失，眼睛被剜，沦为囚徒，在监牢里推磨受辱（参士16:19-21）。
当参孙双目失明、尊严扫地之际，他的生命因着神的恩典迎来了最沉重却也最明亮的时刻。参孙向神发出了最后的呼求，最终与仇敌同归于尽，他“死时所杀的人，比活着所杀的还多”（士16:30）。
一、在妥协中堕落
在参孙出生以前，神的使者向他的母亲显现，“对她说：‘向来你不怀孕，不生育，如今你必怀孕生一个儿子。所以你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归神作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。’”（士13:3-5）这不是简单的规条，而是神要参孙分别为圣，专心倚靠神。参孙是所有士师中最具恩赐的一位。与女先知底波拉相比，他是一位勇武过人的战士；与胆怯的基甸和巴拉相比，他天生带着无畏的勇气；与出生卑微的耶弗他相比，他一出生就被神分别为圣。
然而，参孙的生命成了恩赐越大、堕落越深的残酷写照。参孙的堕落从他轻看自己的身份开始。神的诫命是拿细耳人不可亲近不洁，但参孙却随意亲近迦萨的妓女（参士16:1），又迷恋梭烈谷的非利士女子大利拉（参士16:4），一次次向情欲妥协，将神的呼召抛诸脑后。
非利士人利用大利拉设下温柔的陷阱，三次诓哄参孙说出自己力量的秘密。参孙虽用谎言搪塞大利拉，却在试探中不断妥协：第一次说“若用七条未干的青绳子捆绑我，我就软弱像别人一样”（士16:7），第二次说“若用没有使过的新绳捆绑我，我就软弱像别人一样”（士16:11），第三次说“若将我头上的七条发绺与纬线同织就可以了”（士16:13）。参孙的每一次挣脱都让他觉得自己能掌控局面，殊不知他力量的源头从来不是自己，而是神。
在大利拉的不断催逼下，参孙彻底破防。“大利拉对参孙说：‘你既不与我同心，怎么说你爱我呢？你这三次欺哄我，没有告诉我，你因何有这么大的力气。’大利拉天天用话催逼他，甚至他心里烦闷要死。参孙就把心中所藏的都告诉了她，对她说：‘向来人没有用剃头刀剃我的头，因为我自出母胎就归神作拿细耳人；若剃了我的头发，我的力气就离开我，我便软弱像别人一样。’”（士16:15-17）剃去头发就是公开宣告“我废弃与神所立的约，不再属于神”。
当他的头发被剃、大利拉大喊“非利士人拿你来了”时，参孙以为还能像前几次一样挣脱，“他却不知道耶和华已经离开他了。非利士人将他拿住，剜了他的眼睛，带他下到迦萨，用铜链拘索他，他就在监里推磨”（士16:20-21）。这位曾经的勇士成了瞎子、囚徒、奴隶，沦为仇敌的笑柄。对于一个侍奉神的人而言，最可怕的不是失去眼睛和自由，而是失去神的同在。这是参孙生命中的至暗时刻。
参孙的失败不在于大利拉的诱惑，也不是他得的恩赐不够，而在于他的心在一次次妥协中远离了神。士师记记载了以色列民在信仰上的循环往复：离弃神→受欺压→呼求神→神兴起士师拯救→再次离弃神。参孙的生命就是这个循环的缩影。他明知神的吩咐，却在试探中一步步妥协，从偶尔放纵到习以为常，浑然不知自己已经与神隔绝。参孙的力量源于他与神所立的约，当他轻看这约时，力量就离开了他。
弟兄姊妹，我们是否也像参孙一样在信仰上妥协呢？明明知道神要我们“逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平”（提后2:22），却常常随从眼目的情欲和肉体的私欲。明明知道“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神”（腓4:6），却总是在遇到事情时焦虑不安。明明知道“污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处”（弗4:29），却凭己意论断身边的人。也许我们不像参孙那样力大无穷，但我们每个人都蒙了神的恩召，被神分别为圣。我们没有拿细耳人的标志，但我们有圣灵的印记，证明我们是神的儿女。有人以为一点点妥协没关系，殊不知这正是魔鬼设下的陷阱，像温水煮青蛙一样让我们在不知不觉中从“被神分别”滑向“与神隔绝”的深渊。
二、在绝境中呼求
但是，神的恩典没有因为参孙的堕落而断绝。圣经记载，参孙的“头发被剃之后，又渐渐长起来了”（士16:22）。头发的生长并非参孙重新得力的关键，而是他的心在这段监牢岁月里开始回转。曾经依靠力气的勇士，如今被困无力；曾经凭眼见行动的强者，如今双目失明；曾经随心所欲的士师，如今身陷牢狱。在这样的绝境中，参孙才明白自己是一个需要被神拯救的罪人。
圣经记载，非利士人聚集在大衮庙戏耍参孙，他被人牵到托房的柱子前（参士16:23-27）。这一次参孙没有倚靠自己，而是“求告耶和华说：‘主耶和华啊，求你眷念我。神啊，求你赐我这一次的力量，使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇’”（士16:28）。这不是英雄的宣告，而是破碎之人的祈求。从整卷士师记我们看到，以色列人在被欺压时向神呼求，神就兴起士师拯救他们。身处绝境的参孙也终于成为呼求神的人，他放下自己的骄傲，回到神的面前，承认自己的无助和软弱，只求神的怜悯。
耶稣曾讲过一个比喻，法利赛人站在圣殿里夸口自己的义行（参路18:9-12），而税吏“只捶着胸说：‘神啊，开恩可怜我这个罪人！’”（路18:13）耶稣说：“这人回家去比那人倒算为义了。因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”（路18:14）
参孙在生命的最后时刻学会了谦卑，他不再靠力气，不再凭眼见，不再找借口，只是单单倚靠神。神回应了他的呼求。“参孙就抱住托房的那两根柱子，左手抱一根，右手抱一根”（士16:29），“尽力屈身，房子倒塌，压住首领和房内的众人。这样，参孙死时所杀的人，比活着所杀的还多。”（士16:30）神看重参孙那颗回转的心，使他重新得力。
回转不是外表的仪式，而是内心的降服，承认自己一无所有，惟有神是我们的盼望。弟兄姊妹，也许我们深陷罪的泥潭，或者在试探中挣扎许久，又或者遭遇重重挫折，但是请记住，神的怜悯永远不会断绝，他在等候每一个破碎的罪人回转，无论我们偏离多远，只要肯回头，藉着祷告寻求神的面，神就在那里等候。
三、重新得力的秘诀
“参孙作以色列的士师二十年。”（士16:31）虽然他在妥协中堕落，但是神没有废弃他，而是藉着他最后的顺服成就了拯救的作为。参孙的力量并非来自他的头发，而是源于他与神所立的约。拿细耳人的条例的核心是分别为圣归给神，头发是拿细耳人身份的象征，是与神立约的标记。参孙一开始把外在的规条当成了力量的来源，以为只要头发没剃就是拿细耳人，殊不知远离世俗、遵守神的吩咐才是立约的核心。当参孙的头发被剃时，意味着他违背了圣约，神的灵也离开了他。当他回转归向神时，神就使他重新得力，长出来的头发象征着他重新回到了与神所立的圣约之中——只有与神保持亲密的关系，才能得着真正的力量。
弟兄姊妹，我们的信仰是不是也常常落入形式主义的陷阱？礼拜时心不在焉，读经仅仅是应付差事，祷告只是为了让神帮我们解决问题……这样的信仰就像参孙的头发，外表看着圣洁，内心却远离了神。如果我们的心不在神那里，即使守了所有的规条，也只是外在的形式，并不是神所要求的内心的圣洁。
从参孙的故事我们知道，重新得力的秘诀并非遵守外在的规条，而是归向神的同在。当我们向神承认自己的软弱并渴慕与他亲近时，他就必赐下力量。我们能够胜过试探，是因为“我靠着那加给我力量的，凡事都能作”（腓4:13）。我们可以直面挫折，是因为“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏”（诗23:1）。我们愿意活出圣洁，是因为神说“你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的”（利19:2）。
让我们一同低头祷告：主啊，求你眷念我们。如果我们的心远离了你，求你赦免我们的罪，帮助我们回转归向你。如果我们正经历试探，求你赐我们力量，使我们能胜过一切诱惑。如果我们正遭遇挫折，求你赐我们信心，相信你与我们同在。主啊，求你让我们明白重新得力的秘诀是归向你的同在。愿你赐我们一颗谦卑的心，一生一世跟随你。奉耶稣基督的名祷告。阿们！
