把石头挪开

证道经文：约翰福音11:3-7、17、20-27、33-45

证道文字：

各位亲爱的弟兄姊妹，主内平安！按照教会的传统，复活节前有四十天的大斋期，所有的基督徒都应当在信心中成长，献身于耶稣，并乐意接受耶稣基督以受死与复活为标记的生命样式。今天是圣周前的最后一个主日，我选取了圣经中记载耶稣使拉撒路复活的神迹来分享。让我们跟随耶稣的脚踪，来看他在受难前所行的最后一个神迹向我们传递的复活与生命的信息和见证。

约翰福音中记载了7个神迹，同时也用了7个比喻说明主的身份，每一个比喻都用“我是”的口气讲述的。（1）“我就是生命的粮。”（约6:35）（2）“我是世界的光。”（约8:12）（3）“我就是羊的门。”（约10:7）（4）“我是好牧人。”（约10:11）（5）“复活在我，生命也在我。”（约11:25）（6）“我是真葡萄树”（约15:1）。（7）“我就是道路、真理、生命”（约14:6）。拉撒路复活是第７件神迹，是这卷书记载的耶稣行的最后一件、也是最大的一件神迹。

四福音书只有约翰福音记载了这个鲜活真切的神迹。基督也曾叫别人复活，但这次他要在一具正在腐烂的尸体上显出他的能力来，使神的荣耀彰显。圣经通过耶稣与马大、马利亚的对话以及周围人的反应，让我们认识主是谁，体会信仰基督的真意。比如说马大，她就如同我们，爱主，渴慕主，以为认识主却又发现不认识主，误解主，不断需要藉着主的教导更新对主的认识。在耶稣来到拉撒路的坟墓前，说“你们把石头挪开”时，马大说：“主啊，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。”（约11:39）按人的认识，她说的没错，但耶稣要人听他的话语把石头挪开，以看见神迹的实现，让参与这神迹的人认识他是神的儿子，真正认识“我是复活、是生命”的含义。

一、盼主来，主虽耽延却有美意

拉撒路得了重病，这个时候耶稣正在另外一个城市。于是，他的姐姐请人去见耶稣。这两位姐妹向耶稣传达的信息很简单，她们没有直接请求耶稣来为拉撒路治病，连拉撒路的名字都没说，只是告诉耶稣说：“主啊，你所爱的人病了。”（约11:3）这表明她们和耶稣有很亲近的关系，相信只要耶稣知道她们的情况和需要就自然会有回应。她们对耶稣有种单纯却坚定的信心。另外，我们看到耶稣所爱的人也会生病，这是圣经给我们的一个信息。我们就是要将一切的忧虑和痛苦向神倾诉，他就会救我们。两个姐妹坦诚地将自己的痛苦告诉耶稣，盼望获得帮助。我们信靠的神就是爱，基督的爱使她们有信心和盼望得着帮助，因为神的爱在哪里，哪里就必定有拯救，神不会丢弃他所爱的人。

耶稣的回应让我们有点费解。耶稣说：“这病不至于死，乃是为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀。”（约11:4）后面的经文证实拉撒路最终病死了。因此，耶稣在此所说的“这病不至于死”是指着拉撒路死后复活而说的，并不是否认他死的事实。尽管拉撒路死了，然而基督使他复活了，死亡不能掌管拉撒路的生命，因为耶稣是复活，是生命。所以耶稣是从结果出发，宣告这病不至于死。神的大能在基督所行的神迹上显明出来，不是叫人恐惧，乃是良善的、温和的。耶稣说拉撒路没有死亡的危险，因为他要彰显自己的荣耀和父的荣耀。我们知道，父差遣耶稣乃是要拯救世人，不是叫人灭亡。从人的角度我们觉得耶稣应尽可能快地去医治拉撒路，但神的爱、神的心意超过我们的所求所想，神要我们彻底明白我们所害怕的、恐惧的死亡在耶稣都要得胜。

约翰福音11章5-6节很明显是作者约翰写给读经者的一个解释，“耶稣素来爱马大和她妹子并拉撒路，听见拉撒路病了，就在所居之地仍住了两天。”这两件事看起来相互矛盾、不合理。基督在约旦河外又住了两天，他似乎并不关心拉撒路的死活。而作者却说，基督素来爱他和他的姐姐。既然爱他们，心里就会焦急，应该立即行动。我看到我们肢体有疾病，有需要代祷的，我会马上在心中代祷，求神医治看顾。耶稣知道拉撒路病了以后，并没有立即赶去给他医治，反而在原地多逗留了两天，并不表示耶稣不爱他们，而且拉撒路的死也不是耶稣迟延造成的。恰好相反，正是因为耶稣爱他们，所以容许拉撒路病死之后，给他们机会亲自见证和体验神叫死人复活的能力。唯有基督能真实地反映神的恩典，他的延迟教导我们，不要凭肉眼所见的情形来判断神的爱，他的延迟反倒增加了他要行的神迹的意义。当我们向他祷告时，他常常延迟他的帮助，这要么是叫我们更迫切地祷告，要么是在操练我们的耐心，使我们学习顺服。信神的人要渴求神的帮助，也要学习等候，尤其是神在我们认为很危机的时候没有立即伸手帮助我们。事实上，他无论怎样延迟，绝不是睡着了，也绝不是忘记了他素来爱的人。我们也要完全相信，他愿所有他所爱的人都得救助。这是我们需要挪开的石头。

约翰福音11章14-15节，耶稣对门徒说：“拉撒路死了。我没有在那里就欢喜，这是为你们的缘故，好叫你们相信。如今我们可以往他那里去吧！”这句话表达了耶稣延迟去看拉撒路的动机，耶稣的心意高过人的意愿，他要藉着拉撒路来行复活的神迹。耶稣对门徒说“我没有在那里就欢喜，这是为你们的缘故”（约11:15）。他表示自己不在那里对他们有益处，因为若他立即赶去解救拉撒路，他的权能就不会如此被彰显出来。神的作为越接近普通的惯例，人们就越不珍视，他的荣耀就彰显得越少，这是我们常常经历到的。若神立即伸出他的手，我们就不会察觉到他的帮助。因此，为要叫门徒承认拉撒路复活的确是神的作为，就必须延迟，叫众人知道这绝不是人手能做的。

神对我们父亲般的仁慈藉着基督表明出来。当神允许我们遭遇不幸并且长期备受痛苦时，他要施行更大的拯救。我们在这个时候无疑会悲叹、困惑、忧愁，但主为我们将要所得的益处而欢喜。主虽耽延却有美意，他的目的是要把神在他里面工作的荣耀彰显出来，从而提升我们的信心。

二、见主面，真知“复活在我，生命也在我”

耶稣到了伯大尼，拉撒路已经死了四天，这说明当马大、马利亚差人去请耶稣后不久拉撒路就病逝了。很多犹太人都相信人死后三天之内灵魂会留在尸体附近，等到尸体腐烂，灵魂就会离开。拉撒路真的死了，亲友们到家里去安慰马大、马利亚。马大比较活跃，马利亚是安静的。这时候马大一听见耶稣来了，便立即出去迎接他。“马大对耶稣说：‘主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。’”（约11:21）假设11章21节之后没有第22节的话，马大向耶稣所表达的似乎就会变成一句怨言了。可是，紧接的第22节明确表达了马大对耶稣的坚定信心：“就是现在，我也知道，你无论向神求什么，神也必赐给你。”（约11:22）“耶稣说：‘你兄弟必然复活。’马大说：‘我知道在末日复活的时候，他必复活。’耶稣对她说：‘复活在我，生命也在我’”（约11:23-25）。马大和当时任何一位思想正常的人一样，认为所有的义人在末日都要复活，但是“耶稣是生命和复活”和人的想法是不一样的。这也是我们要挪开的石头。

按照我们的认识，拉撒路死了，活过来，最后又死了，并等待末日时的再次复活。但耶稣是复活，是生命，对活着的马大和马利亚以及死后复活的拉撒路而言，耶稣来要赐给的生命和身体活着有本质上的不同。法利赛人都知道末日肉身复活，但耶稣所带给我们的这种不同寻常的生命，是凡是活着相信耶稣的人就不会向着这个生命死亡。

基督宣告他就是复活和生命。他是复活，自然是先有死里复活，才有生命的状态。由于全人类都陷在死亡里面，没有一个人拥有生命，除非是从死里活过来。基督所谈论的是属灵生命。“信我的人，虽然死了，也必复活。”（约11:25）为什么基督就是复活？因为他以自己的灵重生了亚当的后裔，他们曾因着罪与神隔绝，如今有了新的生命。“如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。”（罗8:9）“然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。”（罗8:11）“凡活着信我的人必永远不死。”（约11:26）

基督就是生命，他所赐的生命永远不会失去，乃是要存到永远。我们的肉体如此脆弱，得了生命之后，若只靠我们自己，显然不能长久。因此，生命的永恒性必须建立在基督自己的权能上，他所开始的他必成就，永信的人永远不会死，因为他们重生是由于不能坏的种子（参彼前1:23），基督就住在他们里面。他们从基督那里源源不断得着生气，因为“身体就因罪而死，心灵却因义而活”（罗8:10）。身体虽然一天天毁坏，这非但无损于他们里面的真生命，反而促其成长，因为内心却一天新似一天（参林后4:16）。

11年前在我上神学院二年级的时候，遇到了一件让我至今印象深刻的事情。有一天，家乡教会一个弟兄给我打电话，说他认识的一个姊妹的孩子得了严重的疾病，在北京301医院治疗，后来不幸去世了。他和教会其他肢体在祷告中有感动说这个孩子能复活，因为我们的神能使死人复活，圣经中也记载了死人复活的神迹。出于这样的信心和祷告，他想让一个人去现场为这个孩子做祷告，并安慰孩子的家人，他就想到了我，因为我正好在北京而且在上神学。我当时觉得是家乡教会弟兄的委托，又是这样一件特别的事情，就答应了，叫了宿舍的一个弟兄和我一起去了医院。到了医院的告别室，我看到孩子的家人万分悲痛，脸上全是愁苦悲伤，因为孩子才十几岁。当祷告的肢体们告诉这家人孩子还能复活时，家人急切地渴望这个神迹，连不信主的亲戚也充满了期待。孩子去世好几个小时了还没有按医院程序进行最后的告别仪式并放入太平间。我和我的同学到了后，看到这样的情形也不知该如何安慰他们，我们是学生也确实没有多少经历，我们唯有祷告交托。我们心中知道人死不能复生，但神差我们宣扬他是复活，他是生命之主。后来，我们为家人简单讲明了福音的基本要道，并为这孩子的灵魂和家人的归主在神的面前做了祷告。孩子家人也知道了人的生命在神的手中，耶稣是死而复活之主，孩子在这地上日子短暂、疾病缠身，如今脱离肉体的疾病、痛苦安息了，这未尝不是一件充满神旨意和作为的事情，神一定有他最美好的安排。在回学校的路上，我和同学分享心中感受，我说尽管家乡教会的弟兄相信孩子肉身能复活，藉着他的联系让我去了医院，我没有看到孩子现场复活，但心里却更深地相信耶稣是复活、是生命，一切都在他的手中。也看到神让人复活不仅是肉身生命活着，更是灵魂与主联结。我们的生命是效法基督的样式，心中活泼地盼望永生。

耶稣问马大你信这话吗？马大说：“主啊，是的，我信你是基督，是神的儿子，就是那要临到世界的。”（约11:27）从后面的经文我们看到马大此时的回答对“你信这话吗”并没有完全理解。

三、听主话，把石头挪开

这个神迹是在坟墓前发生的。“耶稣心里悲叹，来到坟墓前。”（约11:38）耶稣吩咐：“你们把石头挪开。”（约11:39）这是一块实在的堵在坟墓洞口的石头，也是堵在人们心里的石头，就是死亡。在坟墓前的犹太人包括马大、马利亚的亲戚朋友，他们一定诧异极了。拉撒路的姐姐马大是主事的，她说：“他现在必是臭了”（约11:39）。耶稣说：“我不是对你说过，你若信，就必看见神的荣耀吗？”（约11:40）“他们就把石头挪开。”（约11:41）我们看到听主话语，顺从他的安排，必要见证复活的神迹。

人的灵魂常被石头关闭在忧虑、苦恼和愤恨的坟墓中。把石头挪开，就等于将长期形成的可怕习惯、老旧的自我完全暴露出来。然而，若要听见使人出死入生的声音而幡然悔改，活出全新的自己却必须以挪开石头为先决条件。偏重实际而满有爱心的马大，对于挪开石头将她兄弟的尸体暴露的吩咐犹疑不决，因为她觉得这尸体一定腐烂了。于是主耶稣又把刚才对她说的话简单重复了一遍，借以提醒她，她既不反对，墓门的石头就被挪开了。

主耶稣举目向天感谢祷告。耶稣“大声呼叫”（约11:43），除了显示他命令死人拉撒路从坟墓里出来的权柄和能力之外，也会给在场的目击者留下难忘的印象。众人除了按耶稣的指示把石头挪开以外，还遵照他的吩咐，把拉撒路手脚上的布和脸上的手巾解开，这对参与者来说，肯定是一件毕生难忘的事。整个神迹就这样完成了。看到耶稣所做的，很多人就信了主。神的话才是真正的力量来源。

先知以西结是在被掳的百姓中服侍，他的一生都是在被掳之地度过的。百姓在那里惊慌失措、以泪洗面，以西结对他们说神依然“在他们所到的列邦，暂作他们的圣所”（结11:16），意思是神仍要帮助救赎他们，神要重新招聚使他们归回到应许之地。并且经过这次患难，神要赐下新心使他们的心柔软，不再刚硬，神要更新这关系。耶和华的灵降在以西结身上，并把他放在平原中，这平原骸骨甚多，而且极其枯干。“他又对我（以西结）说：‘你向这些骸骨发预言说：枯干的骸骨啊，要听耶和华的话。主耶和华对这些骸骨如此说：我必使气息进入你们里面，你们就要活了。我必给你们加上筋，使你们长肉，又将皮遮蔽你们，使气息进入你们里面，你们就要活了。你们便知道我是耶和华。’”（结37:3-6）以西结遵命说预言，气息就进入骸骨，骸骨便活了，并且站起来，成为极大的军队。主对他说：“人子啊，这些骸骨就是以色列全家。以色列百姓的骨头枯干了，指望失去了，以为灭绝净尽了。主耶和华如此说：“我的民哪，我必开你们的坟墓，使你们从坟墓中出来，领你们进入以色列地。我的民哪，我开你们的坟墓，使你们从坟墓中出来，你们就知道我是耶和华。我必将我的灵放在你们里面，你们就要活了。”（结37:11-14）神藉骸骨复活的异象来鼓励百姓，让他们重拾信心。以色列百姓正是听到先知的宣告，就放下了心中的石头，不惧怕仇敌，心向神的救赎。

耶稣让拉撒路复活的意义是什么？是延长他几十年的寿命吗？不是的。他是通过这个神迹让人信他是生命的主。也许我们还在思想复活的真实与否，还在想复活的样子与情形，还在想我现在信主火不火热也不要紧，反正最后要复活。我们要挪开这些石头。圣经提到耶稣使拉撒路复活的过程只用了两节经文，但整个记述却占了一整章。约翰叙事的目的明显是要让我们看到神迹所指向的意义，通过拉撒路的复活见证耶稣是生命的主宰。他所赐予的，既有末日的复活，也有现有的生命。拉撒路从坟墓里复生，至终也要死亡，如果耶稣应许的永生只是将来的生命，拉撒路的亲友难免会感到绝望。耶稣所讲的永生是已经出死入生的生命。“我实实在在地告诉你们：那听我话、又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。”（约5:24）

永生的确是神赐我们的礼物，是神的恩典，是死亡的终局。耶稣宣告他就是复活和生命更显明我们要活出与耶稣有关的生命样式。如果耶稣是生命，信他的人也就具备胜过死亡的信心和大能。这不是说信耶稣的人肉身就不死，而是我们拥有超越死亡的生命，相信耶稣的人的死不是永远的。我们要想拥有耶稣的生命，不用等到末日，而是现在就有。耶稣问马大“你信这话吗”，不是要问她是否相信耶稣真有能力救拉撒路离开坟墓，也不是问她是否相信末日复活，而是问她是否相信耶稣是复活本身的主。求主挪开我们眼前的石头，让我们真实听主话，心存盼望。愿神赐福我们。阿们！