成为神儿女

证道经文：罗马书8:1-17

证道文字：

在罗马书第7章，保罗描绘了信徒在律法下的挣扎和内心的争战。到了第8章，保罗讲到信徒在基督里稳固的地位——从挣扎到得胜，从不被定罪到圣灵内住的生命平安，从律法的奴仆到神的后嗣——神的儿女。许多解经家称罗马书第8章为“圣经中最伟大的篇章”，马丁·路德说它是“新约的杰作”。

一、因耶稣基督所成就的救赎，我们不被定罪

在前面的章节中，保罗提到“犹太人和希腊人都在罪恶之下”（罗3:9）；“没有义人，连一个也没有”（罗3:10）；“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”（罗3:23）。但是在第8章一开篇，保罗就以法庭式的表述讲出福音的真谛：“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。”（罗8:1）这是一个宣告，也是一个法律声明。“在基督耶稣里”，好消息译本译为“与基督联合的人”，“不定罪”意味着从神的忿怒中得拯救。若一个人因信与基督联合，他的处境就被扭转，从被定罪到被宣判无罪，这转变的关键就是耶稣基督的救恩。

“律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案”（罗8:3）。保罗阐明了救恩的根基在于基督道成肉身。根据律法的要求，行不出来就在罪中，律法会对罪判处死刑。我们已被定罪，律法无法救我们。但神完成了律法无法实现的事，他差遣独生爱子道成肉身，成为罪身的形状并被钉在十字架上，承担了我们应受的审判和刑罚。

这里深层次地讲到基督“神人二性”的教义，基督是完全的神，也是完全的人。至高的神取了人的肉身，认同人的处境，才能代替人受刑罚；他本身无罪，也不会被罪辖制，才能成为有效的赎罪祭。“神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。”（林后5:21）我们今天不被定罪，不是因为我们完美，而是因为基督已替我们付了代价。藉着在十字架上的舍命，基督将罪处决在十字架上。因着耶稣基督的救赎，罪的刑罚已经永远被移除。

二、圣灵内住的生命平安

“随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。原来体贴肉体的，就是与神为仇，因为不服神的律法，也是不能服。而且属肉体的人不能得神的喜欢。”（罗8:5-8）保罗将两种截然不同的生命方式摆在我们面前，一类是顺着肉体而活的人，另一类是顺着圣灵而活的人。

“肉体”不是简单指向我们肉眼可见的身体，而是人堕落之后，以自我为中心，脱离神，被死亡辖制的生命状态。“体贴”原文的意思是“把心思意念放在……上”。顺着肉体而活的本质就是将心思专注于肉体的事，以自我为中心，与神为敌，生命取向完全被肉体掌控，结局就是死亡。

我们渴望活出体贴圣灵的生活，也明白自己的无能为力，但保罗说：“如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。”（罗8:9）圣灵的内住是神给每个跟随他的人的特权，每个真正的基督徒都领受了圣灵，身体成为圣灵居住的殿。圣灵不单在我们的里面更新我们，更给予我们将来身体复活的保证。“叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。”（罗8:11）。圣灵的引导和内住是神的儿女们特有的体验，也是神儿女的显著标志。

弟兄姊妹，你生命的焦点和方向是什么？什么占据着你的心思意念？耶稣说：“你的财宝在哪里，你的心也在那里。”（太6:21）一个人在意什么，就会被什么掌控。随从肉体的人以肉体的事为念，被情欲牵引时就会陷入情欲之中，被金钱牵引时就会斤斤计较。这不是空谈，而是我们每天都要做出的选择。我们可以选择苦毒发怒以致关系破裂，也可以选择温柔祝福与人和睦相处。如果选择随从肉体，我们只能靠自己的力量挣扎，结局就是内心的枯干和不安。如果我们谦卑自己，让圣灵引导我们的生活，就会经历生命和平安。

三、成为神的儿女

“你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”（罗8:13-14）在希腊原文中，“治死”是一个命令式动词，表示基督徒必须履行的责任，并且与“靠着圣灵”紧密相连，强调一种持续的动作。有解经学者对这两节经文的理解是“我们必须把身体的恶行拉出来谴责并处理”。

因着肉体懒惰的本性，治死身体的恶行似乎是一件艰难且痛苦的事，但基督徒要靠着圣灵的能力持续、主动、积极地抵制身体的恶行。我们要把心思意念放在神所喜悦的事上，让圣灵的果子充满我们的思想，消灭罪对我们的影响。就像诗人的祷告：“神啊，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”（诗139:23-24）

“你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心”（罗8:15）。“所受的乃是儿子的心”源于罗马法律术语，特指“收养”，有些译本翻译为“得儿子的名分”或“收纳为儿子”。在公元一世纪的罗马帝国，养子是被养父特别选择的儿子，享有与亲生儿子同等的继承权。养子的身份并非他自己应得，而是完全出于父亲的决定。在神学上，收养是恩典的行动，强调信徒因神的恩典而被赋予了“儿子”的法律地位和权利。

“因此我们呼叫：‘阿爸，父！’”（罗8:15）“阿爸”是亚兰文的家庭用语，意为“父亲”，也是犹太家庭中孩童对父亲的亲昵称呼。主耶稣在客西马尼园祷告时说：“阿爸，父啊！在你凡事都能，求你将这杯撤去。然而不要从我的意思，只要从你的意思。”（可14:36）

从8章1节法庭式的宣判到8章15节家庭式的场景，让我们看到，神不只是公义的审判者，也是我们慈爱的父亲，这是何等大的祝福！神知道我们的所有，就像诗人所说：“我的肺腑是你所造的。我在母腹中，你已覆庇我。”（诗139:13）“我未成形的体质，你的眼早已看见了。你所定的日子，我尚未度一日，你都写在你的册上了。”（诗139:16）有些人的信仰是奴仆模式，误以为自己做得好神就爱，做得不好神就远离，但福音启示的信仰是儿子模式。从前我们在罪中，远离神，惧怕神。如今圣灵见证我们是神的儿女，我们可以坦然无惧地呼求神为“阿爸，父”，相信这也是许多弟兄姊妹在祷告中对神的亲昵称呼。

“既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。”（罗8:17）这节经文使用了三个“同”。“同作后嗣”：我们原是外人，因着基督的救赎，我们被接纳进入神的家，成为继承人。我们不被定罪，有圣灵内住，成为神的儿女。这是极大的祝福。但信仰并不意味着我们所得的尽是健康、富足、成功，因为门徒的本质是与基督联合，既包含与基督“同得荣耀”，也包含与基督“同受苦”。彼得说：“倒要欢喜，因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。”（彼前4:13）耶稣基督忍受了十字架的苦难，复活之后进入神的荣耀，坐在天父的右边。跟随主的人也是如此，当我们在生活中经历艰难时要知道，与基督在苦难中联合是与基督同得荣耀的必经之路。

希伯来书第11章讲到了许多信心的伟人。有些人因着信“制服了敌国……堵了狮子的口，灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃，软弱变为刚强”（来11:33-34）。有些人则是忍受“鞭打、捆锁、监禁……被石头打死，被锯锯死……被刀杀……受穷乏、患难、苦害，在旷野、山岭、山洞、地穴，漂流不定”（来11:36-38）。“这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接。”（来11:13）这让我们看到不同的信仰画面，有时信仰会带来胜利，有时则需要坚韧不拔的决心。我们要坚信，神是最终的掌权者，他所应许的必定成就。

盼望今天的分享可以坚固弟兄姊妹的信心。因着耶稣基督的救赎，我们已经不被定罪。因着圣灵的内住，我们不再是奴仆，而是成为神的儿女，可以呼求“阿爸，父”。那使耶稣从死里复活的圣灵，此刻正在我们里面，使我们在经历苦难时凭信心看见将来的荣耀。成为神儿女的事实是我们每天心存盼望跟随主的动力。阿们！