登录后即可观看视频
证道经文：使徒行传4:23-30
证道文字：
弟兄姊妹，主内平安！今天我们诵读的经文详细记载了五旬节之后门徒们第一次祷告的内容。这次祷告的效果十分独特——“聚会的地方震动”（徒4:31），表明神垂听了他们的祷告。从旧约的记载我们可以知道，当神显现时，或者“遍山大大地震动”（出19:18），或者“门槛的根基震动”（赛6:4）。门徒们的祷告值得我们细细品味与默想。我对这段祷告的理解分为三个部分：称呼、赞美和祈求。
一、称呼
今天选取的经文中共出现了四次“主”。在希腊原文中，第24节的“主啊”（Δέσποτα）和第29节的“主”（Kύριε）是两个不同的词。开头的称呼“主啊”指的是绝对的统治者和最高的管辖权，和合本修订版将其翻译为“主宰啊”。虽然当时的门徒受到了公会的恐吓（参徒4:17-18），但他们依然深信自己所祷告的主拥有绝对的主权。因此，这个称呼值得我们仔细品读。
二、赞美
门徒们对神的赞美分为两个方面：创造和救赎。
1．赞美神的创造。
他们说：“主啊，你是造天、地、海和其中万物的”（徒4:24）。这个赞美很简洁，阐明了造物主和被造者的区别，一切被造之物都在造物主的眼中。
2．赞美神的救赎。
（1）何为神的救赎？
首先，祈祷者引用了诗篇的预言：“你曾藉着圣灵托你仆人、我们祖宗大卫的口说：‘外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？世上的君王一齐起来，臣宰也聚集，要抵挡主，并主的受膏者。’”（徒4:25-26；参诗2:1-2）接着，祈祷者描述了亲身的经历：“希律和本丢彼拉多、外邦人和以色列民果然在这城里聚集，要攻打你所膏的圣仆耶稣，成就你手和你意旨所预定必有的事。”（徒4:27-28）预言中提到的抽象概念和祈祷者的具体经历互相对应：“外邦”——“外邦人”；“万民”——“以色列民”；“君王”——“希律”；“臣宰”——“本丢彼拉多”；“主”和“主的受膏者”——“耶稣”。
其中，最关键的是第五对词。“主的受膏者”在希腊原文中用的是“基督”（Χριστοῦ）一词，与之对应的是第27节的“耶稣”。今天，我们对于“主”、“基督”、“耶稣”这几个词太熟悉了，以致于常常忽略其中的差异。出于对神的敬畏，以色列民不直接称呼神的名字，而是称呼“主”。“基督”是他们所盼望的拯救者、弥赛亚，是一个职分。“耶稣”是一个人名，当时有很多人起这个名字，但这里特指被钉十字架的拿撒勒人耶稣。祈祷者使用平行体这种巧妙的文学方式来阐明，耶稣是主，是基督。这是一个伟大的信息，表明神藉着拿撒勒人耶稣完成了他的救赎计划。明白了这一点，我们就能感受到祈祷者对神深深的赞美，也会由衷地高呼哈利路亚！
（2）如何认识救赎主？
祈祷者藉着神的启示（参徒4:25-26）和自身的经验（参徒4:27-28）认识了救赎主。对我们而言，同样如此。我们需要藉着圣经中的启示和生活中的经验来认识我们的救赎主。
我最初信主也和这两方面有着密切的关系。当年，一位邻居常常到我家分享见证，引起了我的兴趣，于是我就开始翻看圣经。虽然很多内容都不明白，但是有个模糊的认识：神很奇妙！不久之后，我办理户口迁移时发现迁出的时候把籍贯写错了。我问户证科的工作人员应该怎么办，他们告诉我需要写一个申请，然后由主管领导签字即可。我写了申请就去找主管领导签字，但是他让我回迁出地办理。我心里很着急，因为回迁出地要坐30个小时的火车。我想到了圣经中那位奇妙的神，就在心中默祷：“神啊，我从圣经中看到你很神奇，求你感动这位主管领导的心。”祷告之后，我又拿着申请去签字，主管领导什么都没说就签了。这次独特的经历对我认识主非常关键，我开始去教会做礼拜。启示和经验帮助我认识了救赎主。
（3）什么样的救赎主？
细读25-28节的经文就会发现，这位救赎主既充满能力，也甘愿受苦。一方面，神满有权柄。君王是他的仆人，历史在他的手中。经文讲到：“希律和本丢彼拉多、外邦人和以色列民果然在这城里聚集”（徒4:27）。查考原文，“聚集”一词以被动形式出现，表明这些人是被神聚集在这里，要成就神的旨意。另一方面，神是一位受苦的仆人，经历诸般忧患，如经文所记：“要攻打你所膏的圣仆耶稣”（徒4:27）。
弟兄姊妹，神会按照他自己的方式成就他的旨意。有时，神在我们的生命中彰显他的权柄；有时，神与我们一同行路，共同受苦。这就是我们所信靠的救赎主。
我们教会父亲诗班的班长曾讲述过他岳父的经历。他的岳父多年以前得了肺癌，教会为他的家庭祷告，之后他岳父平平安安地又活了二十年。他的家庭经历了神的权柄，这种经历对于他们的信仰帮助很大。
在我带领的一个聚会点有位姊妹，她丈夫得了脑梗、糖尿病并且双目失明，白天睡觉，晚上却不休息。这位姊妹非常辛苦，聚会点的弟兄姊妹恒切为她祷告。虽然还没有看到我们所期望的结果，但我们似乎看到了神在与这位姊妹共同受苦，共担忧患。
一位神学家曾说：“只有受苦的神才是能够帮助人的神。”想想我们自己的人生，很多时候都在经历不同程度的苦难。我们进一步思考，在这个世界上除基督教以外，有哪个宗教的神是愿意受苦的神呢？没有！只有基督教的标记是十字架，只有我们的神愿意为我们受苦。正如保罗所讲：“他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”（腓2:6-8）这就是我们的神，他既充满能力，也甘愿为我们受苦。
三、祈求
门徒们祈求的内容是：“他们恐吓我们，现在求主鉴察。一面叫你仆人大放胆量，讲你的道；一面伸出你的手来医治疾病，并且使神迹奇事因着你圣仆耶稣的名行出来。”（徒4:29-30）
很多注释书将这段祈求分为三个部分，但是在希腊原文中这两节经文只包含两个主要动词——“鉴察”和“使”，而且这两个动词与前面赞美的内容一一呼应。因此，我们将从两个方面来分析门徒们的祈求。一方面，门徒们“求主鉴察”那些抵挡者的恐吓，这和他们赞美神的创造相呼应。另一方面，门徒们祈求神“使”他们放胆传讲真道，行出神迹奇事，这和他们赞美神的救赎相呼应。
当我们将祈求和赞美相对照的时候，就会发现这段祷告的美妙之处以及经文内在的合一。因为神是创造天地万物的主，所以门徒们祈求神鉴察。祈祷者藉着圣经的启示和自身的经验认识了救赎主，所以他们希望别人也可以透过他们所传讲的圣道和所经历的神迹奇事来认识神。
这里我们特别关注两个词：“神迹”和“奇事”。通常我们对神迹奇事的理解可能就是很神奇的事情，比如疾病得医治、车祸中安然无恙、顺利找到工作等等。为了更深入地理解这两个词，需要联系上下文。从4章31节到5章16节，经文记载的都是神对祈求的应允。“祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。”（徒4:31）“主藉使徒的手在民间行了许多神迹奇事。”（徒5:12）在这两节经文之间，路加用很多笔墨记载了当时弟兄姊妹彼此相爱的生活。他们凡物公用，例如巴拿巴将卖田地的价银奉献出来（参徒4:36-37）。在路加看来，神迹奇事更重要的体现是彼此相爱的生活。
彼此相爱的生活对每个基督徒而言都非常重要，能够帮助我们更多地认识神。在疫情期间，我成立了一个只有四个人的小组，起名为“烧脑小组”。我们一同认真查考经文，研究实践方法，彼此鼓励祷告，今年我们又一同开始学习希腊文。在这个小组里，我不仅感觉到学习过程中的烧脑，更深深地感受到爱和恩典。坦率地讲，没有这个小组，我对这段经文不会有今天这样的认识。几年前我曾分享过这段经文，但是当我藉着所学的知识再次默想的时候，内心完全被经文的整体性和复杂度震撼了。这种震撼是烧脑小组带给我的最宝贵的礼物。在这个充满恩典的小组里，我自己对神的认识被进一步开启。
弟兄姊妹，任何伟大的祷告都是以神为中心，都是在求神的国和神的义（参太6:33），而这样的祈求是基于对神有正确的认识。盼望我们藉着启示与经验更多地认识神，让我们也能够发出震动大地的祷告。愿神赐福我们。阿们！
