世上的盐

证道经文：马太福音5:13-16

证道文字：

马太福音5章13-16节说：“你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”

我相信大家对这段经文十分熟悉。这段经文主要讲了两个道理。主耶稣告诉门徒，第一，他们是世上的盐，要守住盐原本咸的本质。第二，他们是世上的光，当照在人前。因此，作为基督徒的我们，要作世上的盐和世上的光。

马太福音告诉我们，一个人若是想作盐作光，必须具备八个方面的美德，这八个方面的美德就是“登山宝训”中的“八福”。“虚心的人有福了，因为天国是他们的。哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。温柔的人有福了，因为他们必承受地土。饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。清心的人有福了，因为他们必得见神。使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。”（太5:3-10）耶稣告诉门徒，必须具备这八个特征，才能做一个发光的人、一个有盐味的人。

作光作盐，是主耶稣基督赐给门徒的极大的属灵功课。盐与光之所以能发挥功用，根源在于甘愿舍己牺牲。无论何种形态的盐，唯有融入菜肴之中，经烹煮调和，让咸味渗透进食材与汤水里。待饭菜烹制完成，盐已然消融不见，被人食用吸收。由此可见，盐想要发挥价值，必先放下自我、牺牲自己、消融自己。故此，效法作盐的本分实在是主对门徒真切的试炼，因为唯有甘心舍己付出，才能彰显出盐本该有的滋味与作用。

光也是如此，唯有释放自己，才能照亮他人。灯火一经点亮便散发光明，持续发光便是不断消耗自身，这份付出无可挽回。光源本就是靠着牺牲自我、倾尽所有，无可挽回地发挥功用，才能够有功效。所以，我们身为神的儿女，要藉着马太福音第5章八个方面的美德，立志活出信仰——既要像光一样主动释放光亮，也要如盐一般甘愿牺牲自己，以生命活出美好见证，影响身边众人。

基督徒活在世界，却不属于这个世界。但是，有的人做了基督徒之后，就从世界中退却，把自己隐藏起来，既不作盐，也不作光。这些人不论是在家里还是职场，都是个隐秘的基督徒，周围的人全然看不出他的身份。但主明确告诉我们，我们必须要发光，要作盐，这意味着我们不能隐藏自己基督徒的身份，我们必须进入这个世界，活着的是自己，彰显的是神的荣耀。

我们要做一个入世而不是出世的基督徒。主耶稣基督从来没有教导门徒做一个冷漠的、超然的、远离这个世界的人，他也没有建立起一个孤立隔绝的世界，让门徒和跟随者可以免除世界带给他们的痛苦和烦恼。相反，主耶稣基督将门徒差派到世界的主流文化中。马太福音10章16节说：“我差你们去，如同羊进入狼群，所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。”在那里，门徒要发挥作用，要彰显神的荣耀、慈悲和怜悯。

约翰福音20章21节记载，主耶稣基督复活后，来到门徒中间，对他们说：“愿你们平安！父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”主耶稣基督原本坐在父神的右边，但他却奋不顾身地来到这个世界上，取了人的样式，并且在十字架上被钉，受死。他为什么要这样做？他要彰显神的荣耀和法度，也要彰显神丰丰盛盛的慈爱和恩惠。他来到我们中间，还有一个重要的原因就是拣选人成为他的门徒，差派他们完成他托付给他们的使命，叫他们在这个世界上作光作盐，但同时又不属于这个世界，让他们行路有光，行事有美好的品行，心怀怜恤。

巴比伦王尼布甲尼撒王将以色列人掳掠到巴比伦国，并在这些被掳掠的人中挑选聪慧又有能力的少年人，好让他们将来在王前侍立。于是他选出了但以理和他的三个朋友，让太监长给他们吃好的，喝好的。但是，这种好事被但以理断然拒绝了，他要求和他的朋友吃素，喝白水，不吃王所赐的膳食。太监长就惊慌害怕，担心一段时间以后，王看到他们面黄肌瘦，就会惩罚太监长。但以理恳求太监长给他们十天时间，看一看吃素、喝白水和那些吃肉喝酒的人有什么差别。十天过去了，但以理他们不但没有消瘦，反倒更加强壮（参但1:3-15）。

但以理人在巴比伦国，却不属于巴比伦，不属于尼布甲尼撒王。他唯独听神的话，坚守自己的信仰。所以，我们也要像但以理一样，为耶和华神作美好的见证，作光作盐，活在这个世界中，却不属于这个世界。

旧约创世记中有一位名叫约瑟的人，他被亲兄弟卖到埃及为奴，后来却一步步高升，成为埃及全地的宰相。神之所以如此重用他，是因为他敬畏神，与世人分别为圣。

有一次，法老接连做了两个梦。第一个梦，从河里上来七只肥牛，随后又上来七只又瘦又丑的牛，这些瘦牛竟把肥牛全吃了。第二个梦，一棵麦子长出七个饱满的麦穗，接着又长出七个干瘪的麦穗，这些干瘪的麦穗把饱满的麦穗全吞了。法老心里不安，就召来埃及的术士和博士，却无人能解。这时，酒政想起约瑟，便向法老举荐。于是法老召来约瑟，约瑟解释法老的梦预示埃及将先有七个丰年，随后必来七个荒年，荒年必耗尽丰年所积的粮食（参创41:1-36）。神赐给约瑟智慧与能力，使他在埃及身居高位，为以色列人预备了落脚之地。后来，约瑟的父亲雅各及全家都迁到埃及居住，日后又从埃及迁出。这正应验了神的应许，他要领以色列人离开埃及为奴之地，进入他所应许的迦南美地。

约瑟在埃及做了通国宰相，但是他没有忘记自己的以色列的根。他生活在埃及那样一个世界中，却不属于那个世界，并在那个地方彰显了神的荣耀。所以，基督徒要作光作盐，必须有八个方面的美德。做这个世界上的人，却不属于这个世界。心在神的家里，时刻想着神家里的事。

“耶稣在屋里坐席的时候，有好些税吏和罪人来，与耶稣和他的门徒一同坐席。法利赛人看见，就对耶稣的门徒说：‘你们的先生为什么和税吏并罪人一同吃饭呢？’耶稣听见，就说：‘康健的人用不着医生，有病的人才用得着。经上说：“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。”这句话的意思，你们且去揣摩。我来本不是召义人，乃是召罪人。’”（太9:10-13）耶稣基督到这个世界上，与罪人同在，与税吏同席，是要将神的慈悲和怜悯、恩惠和拯救赐给罪人。但是，耶稣不属于这个世界。基督徒作光作盐，要入世，不要出世。盐的特点是稀释自己，融化自己，影响整个食物，它的咸味要在菜肴当中弥漫开来。作为基督徒，我们必须要小心地建造我们的品格，使我们的生活充满见证，使我们与基督同活。

“从今以后，我不在世上，他们却在世上，我往你那里去。圣父啊，求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一，像我们一样。”（约17:11）耶稣基督藉着约翰福音告诉我们，他会保守我们在这个世界上作光作盐。盐与光都是不断舍己、全然奉献，让自身的作用不断彰显延伸。盐惟有融入食材之中，才能调和滋味、发挥价值。同样，靠着神，教会也当藉着耶稣基督救赎的福音去影响世间的众人，不仅要用言语传扬真理，更要用实际言行活出美好的信仰见证。

保罗是神特意拣选、专门前往外邦之地传扬福音的使徒。他先后外出开展三次布道旅程，也写下了诸多圣经书信。第一次布道他前往小亚细亚，也就是如今的土耳其一带；第二次去往希腊与罗马等地；第三次再度走遍各地，最终抵达西班牙。他的足迹遍布城邦、乡镇与疆域，引导众人纷纷归向主，他在世尽心作光作盐，引领众多迷途之人归向真理。

我们今天也要做一个入世的基督徒，一个有影响力、能发挥作用、彰显神荣耀、传扬神美名的人。保罗说：“弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。我在你们那里，又软弱，又惧怕，又甚战兢。我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。”（林前2:1-5）这段经文完美地诠释了保罗作光作盐的经历：不用高言大智，只用人们听得懂的语言来传讲；不用智慧委婉的言语，只用圣灵和大能的明证来作美好的见证，来影响人们，使他们归向神。

我们今天要成为作光作盐的基督徒，就必须知道，我们活在这个世上，却不属于这个世界，我们要分别为圣。不但如此，我们作光作盐要做得彻底，要在这个世界当中如同盐进入到菜肴和汤水中一样，藉着稀释自己渗透到整个的食物里，要做一个入世影响他人、有美好见证的人。我们要同心合意建造一个合格的，在神的眼中看为宝贝的、有见证的教会。教会也应当藉着圣洁的生活方式映衬出基督来。我们必须时常问自己一个问题，教会的见证在哪里？这见证不在教义里，也不在教规里，更不在华丽的教堂里。我们的教会要口唱心和地称呼耶稣基督为我们的主，在真诚的信仰与敬拜中来彰显神的荣耀。

“众人都惧怕。使徒又行了许多的奇事神迹。信的人都在一处，凡物公用，并且卖了田产、家业，照各人所需用的分给各人。他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜诚实的心用饭，赞美神，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。”（徒2:43-47）这就是见证，恒切地、同心合意地在殿里祷告，在家中擘饼，随时随地传福音赞美神。

弟兄姊妹，我们要尽心作光作盐。藉着我们真诚的赞美、甘心的付出，以及入世待人的态度，让世人接纳并喜爱基督徒，不再将我们视作格格不入的异类，反倒看见我们品行端正、满有见证、荣耀主名、常怀爱心，就归荣耀与我们的神。愿神怜悯我们，祝福我们，叫我们有受教的耳朵，聆听从上边而来的祝福。阿们！