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证道经文：列王纪下9:6-10
证道文字：
亲爱的弟兄姊妹，列王纪下9章6-10节的经文讲述的是耶和华藉先知以利沙的手，膏立耶户为以色列王，以及击杀亚哈王全家的经过。
一、经文梗概
当时以色列分裂为北国的以色列和南国的犹大。在北国以色列有个君王叫亚哈，他是一个行耶和华眼中看为恶事的王。举个例子，亚哈王有次出门时，看到一个名叫拿伯的人拥有一处葡萄园，园中果实累累。于是亚哈王对拿伯说他看中了拿伯的葡萄园，问是否可以把葡萄园给他，因为离他的王宫比较近，他想改造成为种菜的园子。拿伯是个在耶和华眼中看为正的人，他行各种各样的好事善事。拿伯也是遵守耶和华命令的人，根据神的命令，他断不可把祖宗留的产业给别人。所以拿伯没有答应亚哈王的要求。亚哈王心生怨气，回到宫中躺在床上闷闷不乐。亚哈王的妻子耶洗别，她是不信耶和华的外邦人，也是一个非常邪恶的王后。当她听说了亚哈生气的原因后，“王后耶洗别对亚哈说：‘你现在是治理以色列国不是？只管起来，心里畅畅快快地吃饭，我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。’”（王上21:7）耶洗别“于是，托亚哈的名写信，用王的印印上，送给那些与拿伯同城居住的长老贵胄。信上写着说：‘你们当宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上，又叫两个匪徒坐在拿伯对面，作见证告他说：“你谤渎神和王了”；随后就把他拉出去用石头打死。’”（王上21:8-10）“耶洗别听见拿伯被石头打死，就对亚哈说：‘你起来得耶斯列人拿伯不肯为价银给你的葡萄园吧！现在他已经死了。’”（王上21:15）
通过这个故事，我们知道亚哈王是犯罪得罪神的以色列君王，他妻子耶洗别也是个诡诈的王后，他们都行了耶和华眼中看为恶的事情。因此耶和华神就要惩罚他们，藉着以利沙的手膏立耶户为王。耶户成为以色列王以后，做了四件很重要的事。一是按照耶和华神的旨意击杀了已经继承王位的亚哈王的儿子约兰；二是击杀了亚哈王的妻子耶洗别王后；三是击杀了居住在撒玛利亚长老和贵族家里的亚哈王的七十个子孙；四是将拜巴力的先知和祭司及所有拜巴力的人聚集到一处，将他们都击杀了。圣经在记述这段经历的时候，反复用了一个词“击杀”（参王下9-10）。
二、神藉耶户的作为给我们的启示
1．神不以有罪的为无罪。
读到此段经文，弟兄姊妹可能会想：耶和华神不是有慈悲、有怜悯和有丰盛恩惠的神吗？我们所信的这位神，他不是爱吗？为什么神在这里反复“击杀”呢？是的，耶和华的确是充满慈爱和恩惠的神。诗篇86篇5节说：“主啊，你本为良善，乐意饶恕人，有丰盛的慈爱，赐给凡求告你的人。”耶和华不轻易发怒，并且有丰盛的慈爱和诚实。但是也不可忘记，耶和华神同时也是断不以有罪为无罪的神。“耶和华不轻易发怒，并有丰盛的慈爱，赦免罪孽和过犯，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。”（民14:18）这就是为什么耶户作王之后会击杀亚哈全家。
当亚哈王得知耶和华神要追讨他的罪，他就悔改。“亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。耶和华的话临到提斯比人以利亚说：‘亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸，到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。’”（王上21:27-29）这就是为什么当耶和华神藉先知以利沙膏立耶户为王之后，耶户在亚哈王的家中不断地击杀。
2．不给罪留地步。
我们思考，为什么耶户做王之后要不断地击杀？因为在对付罪的时候，必须要彻底，不能留任何余地。不能向巴力妥协，向假神妥协。圣经十条诫命告诉我们“不可杀人”（出20:13）。到了耶稣基督的时候说：“凡恨弟兄的，就是杀人的。”（约壹3:15）我们若是悔改成为新造的人，心里就必须不给罪恶留任何地步，应该成为满有耶稣基督慈悲、怜悯和恩惠的新造的人。
门徒彼得曾来到耶稣基督的面前，“对耶稣说：‘主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？’耶稣说：‘我对你说：不是到七次，乃是到七十个七次。’”（太18:21-22）当人得罪我们时，正常情况下我们会产生恨的情绪，甚至想做一些极端行为，但理性告诉我们不能那样做，否则就要负法律的责任。耶稣基督却告诉我们连生气怨恨都是不可以的，因为“怨恨人的，用嘴粉饰，心里却藏着诡诈”（箴26:24）。我们的里面只能有爱，不能有任何的恨和诡诈，否则就如同杀人一般。
偷盗是犯罪，比如把别人的汽车偷走就是犯罪，但如果是偷个稍微便宜点的东西，比如学生在商店偷了一支便宜的笔或学习用具，通常我们不认为这是多大的罪。弟兄姊妹，这就是给罪留地步，给罪留空间了。
比如鲁迅笔下的孔乙己说“窃书不能算偷”，他认为读书人为了获取知识，窃书便不算偷，很明显是在粉饰自己的行为。再比如，学生在写论文的时候，大段地引用和抄袭别人的成果，其实这也是一种偷盗，也是犯罪，得罪神。
3．做清洁的人，要有圣洁的心和圣洁的行为。
神要我们做清洁的人，做实实在在讨神喜悦的人。当我们追求不以有罪的为无罪，不给罪留地步的时候，神还给我们一个启示，就是要投靠耶和华，求耶和华神来帮助、保守我们，叫我们有一颗圣洁的心，有圣洁的行为，做完全人。
“我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆，乃将那些暗昧可耻的事弃绝了，不行诡诈，不谬讲神的道理，只将真理表明出来，好在神面前把自己荐与各人的良心。”（林后4:1-2）“从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。”（弗5:8）所谓“暗昧可耻的事”，就是我们心里那些别人看不到的可耻的想法。神要把我们心里那些可耻的、暗昧的事都除掉，把它们洗除净洁，叫我们成为光明之子。有的人在人面前表现得非常好，像个真基督徒一样，私下却行暗昧的、可耻的事情，比如恨人、在别人背后说坏话，或者在互联网上浏览一些不好的内容等。神藉着耶户的行为告诉我们，做神的儿女，做基督徒，就必须要做光明之子，将一切暗昧可耻的行为都丢掉。
使徒行传第5章记载，信神的人都将个人的田产卖掉在一起过集体生活。有个叫亚拿尼亚的，和妻子撒非喇，两人把自己的田地卖掉后私自悄悄留下了一部分钱，把其余的银子拿到教会来。“彼得说：‘亚拿尼亚，为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几份呢？田地还没有卖，不是你自己的吗？既卖了，价银不是你作主吗？你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。’”（徒5:3-4）后来，行暗昧事情的亚拿尼亚和撒非喇夫妻两人都先后仆倒在地而死。今天的我们也要弃绝行暗昧的事情，要追求讨耶和华神的喜悦。
4．不要再犯罪了。
约翰福音第5章记载：“这事以后，到了犹太人的一个节期，耶稣就上耶路撒冷去。在耶路撒冷，靠近羊门有一个池子，希伯来话叫作毕士大，旁边有五个廊子。里面躺着瞎眼的、瘸腿的、血气枯干的许多病人。在那里有一个人，病了三十八年。耶稣看见他躺着，知道他病了许久，就问他说：‘你要痊愈吗？’病人回答说：‘先生，水动的时候，没有人把我放在池子里；我正去的时候，就有别人比我先下去。’耶稣对他说：‘起来，拿你的褥子走吧！’那人立刻痊愈，就拿起褥子来走了。那天是安息日，所以犹太人对那医好的人说：‘今天是安息日，你拿褥子是不可的。’他却回答说：‘那使我痊愈的对我说：“拿你的褥子走吧！”他们问他说：‘对你说“拿褥子走”的是什么人？’那医好的人不知道是谁，因为那里的人多，耶稣已经躲开了。后来耶稣在殿里遇见他，对他说：‘你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加厉害。’”（约5:1-14）
这就是为什么耶户要不断地在亚哈家中击杀他的儿子、妻子，击杀一切拜巴力偶像的，就是为了将一切的偶像、一切的罪从亚哈家，从以色列人中间完全击杀掉，都洗除洁净。并且警告人们不要再犯罪了，否则所遭遇的会更加厉害。
耶户做王之后耶和华神告诉他应该做这些事情（四件事情）。这一切的击杀并没有否定耶和华是神，也没有否定耶和华神是满有怜悯、恩惠、慈悲和爱的神，因为耶和华神断不以有罪的为无罪，他要追讨罪直到第三代、第四代。同时，他也藉着耶户告诉我们，要过圣洁的、真正的基督徒的生活，不要给罪留任何地步，而要做个完全圣洁的人。不但如此，神还藉着耶户所行的告诉我们，我们不要再找各种各样的借口做暗昧的事情。神要我们成为圣洁的人，有着圣洁心的人并且成为光明之子。神还告诉我们，我们既然已经从罪中得到了拯救，就不能再犯罪了。
愿弟兄姊妹都能够成为光明之子，不生活在暗昧当中，不再给罪留任何地步，并且晓得耶和华神断不以有罪的为无罪。让我们高举耶稣基督，叫活着的不再是我们自己，乃是耶稣基督圣洁神的独生爱子活在我们里面。让我们能处处彰显神的荣耀，爱神、益人，更要爱人如己。阿们！
