主啊，得救的人少吗？

证道经文：路加福音13:22-30

证道文字：

亲爱的弟兄姊妹，今天要分享的经文是路加福音13章22-30节。“耶稣往耶路撒冷去，在所经过的各城、各乡教训人。有一个人问他说：‘主啊，得救的人少吗？’”（路13:22-23）“得救”是基督教教义用语，是指人罪得赦免与神和好，有神所赐的新生命，最终得以进入永恒且极荣耀的新天新地。人们最初可能因为各种不同的原因而信主，信主后也都经历过神的恩典，但能不能在末后与主同在也是基督徒很关心的问题。因为基督教的信仰不仅关注今天，更关注永恒，也就是我们所谈论的“得救”问题。

路加福音中这个人提的问题也可以翻译为：“是不是只有少数人能得救？”耶稣没有直接回答，而是用一个比喻来描述在最后审判时的景况：“耶稣对众人说：‘你们要努力进窄门。我告诉你们：将来有许多人想要进去，却是不能。及至家主起来关了门，你们站在外面叩门，说：“主啊，给我们开门！”他就回答说：“我不认识你们，不晓得你们是哪里来的！”’”（路13:24-25）“许多人”想要进来，但是主人不认识他们，而他们却觉得主人应该认识他们，应该让他们进来。

藉着这段经文，藉着这个人的发问我们思考几个问题：谁能得救？如何成为得救的人？为什么许多人不能得救？

一、谁能得救

1．与主建立关系的人才能得救。

那人问：“主啊，只有少数人才能得救吗？”文士经常讨论得救人数的问题。问这话的人可能也有这样的背景，以为只有犹太人才有份于神的国，而外邦人得留在外面。那这“许多人”为什么认为耶稣应该让他们进入天堂呢？除了自己犹太人的身份，他们认为自己应该进去的另一个原因是：“我们在你面前吃过、喝过，你也在我们的街上教训过人”（路13:26）。他们认为自己和耶稣一起吃过喝过，也看见耶稣在他们的街上教训人，所以他们就可以进入天堂。耶稣是如何回答的呢？“他要说：‘我告诉你们，我不晓得你们是哪里来的。你们这一切作恶的人离开我去吧！’你们要看见亚伯拉罕、以撒、雅各和众先知都在神的国里，你们却被赶到外面，在那里必要哀哭切齿了。从东、从西、从南、从北将有人来，在神的国里坐席。”（路13:27-29）

这人问的似乎是个关乎“众人”的问题，但耶稣把它化解成一个关乎“个人”的问题，问题不在于“多少人得救”，而在于“你是否得救”。他们觉得耶稣应该认识他们，有一种内里的骄傲，但主说：“我不认识你们，不晓得你们是哪里来的！”（路13:25）耶稣的回答让我们清楚地看到，人不是因为自己的身份得救，而是必须自己面对信仰的问题，面对与主的关系。

耶稣呼召门徒，医治病人，在会堂里、湖边和很多人群聚集的地方教训人，传讲天国的奥秘，是不是所有那些听过、看过的人都能得救呢？圣经中多次讲到人们与耶稣一同坐席，但是不是所有与耶稣坐席的人都真正地认识他、相信他呢？圣经告诉我们，不是的！许多人是质疑耶稣的，甚至是想要找把柄害他的，也有卖主的。那么，听过耶稣在街上教训过的人就能得救吗？如果没有主进入和改变他们的生命，就不能证明他们与主是有关系的。

耶稣的回答让我们知道，“吃过、喝过、见过”都不是关系建立的根本。那些“吃过，喝过，见过”的关系是表面的，并没有实质的交流。就像我们虽和某些人一起吃过饭，但没有交流，之后也不记得对方是谁；或者曾经在某个场合见过某个人，但并没有个人关系的建立。所以家主会说：“我从来不认识你。”同样，人不会因为自己的孩子或配偶是基督徒就得救，不会因为自己去过教堂就得救，也不会因为生在基督徒家庭就能得救，而是个人需要与主建立真正的关系。

2．如何建立关系？

我们要承认自己对主的需要，承认他是主，在人面前认他。“凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他”（太10:32）。虽不意味着满街叫嚷，但我们要承认主名。就像保罗所说：“我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。”（罗1:16）有时候承认自己的信仰或者作为一个基督徒会让我们有压力。在一个人们都不关心信仰和未来的时代里，我们会感到尴尬，这就是挑战。有时我们不太想承认自己与主的关系，可矛盾的是，当面临自己解决不了的难处时，当面对最后的审判时，我们又拼命地想与耶稣拉上关系，但耶稣说“我不认识你们”。所以，在人面前认他是很重要的，而不是在最后时刻与他拉关系。

我们需要思考自己与神建立关系的基础。去过教堂、听过耶稣、捐献过钱、并不反对基督……人们可能认为有对神的基本信仰就足以进入天堂。可是如果把耶稣的回答应用到我们身上，就意味着不管我们认为自己有多好，都不是进入天堂的理由。路加福音记载：“耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，说：‘有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站着，自言自语地祷告说：“神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。”那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：“神啊，开恩可怜我这个罪人！”我告诉你们：这人回家去比那人倒算为义了。因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。’”（路18:9-14）耶稣粉碎人们骄傲的办法就是告诉他们真相。当自我感觉不错时，他提醒我们自以为义会成为拦阻我们进入天国的绊脚石。我们需要听到真相——我们是罪人，需要救主的赦免与拯救。因此，我们需要在神面前承认自己的罪，邀请他来做我们的主。我们当以一种感恩的心去谦卑服侍，却不能因为自己信主或是参与服侍而生出骄傲的心。

也许有人会想，耶稣的回答是不是让我们觉得有压力，会不会得救的人数很少？仔细研读经文我们会看到，尽管天国是努力才能进的，但得救的人还是很多的。“从东、从西、从南、从北将有人来，在神的国里坐席。只是有在后的，将要在前；有在前的，将要在后。”（路13:29-30）这是个好消息，神的国不是难进的，将来有许多人要在神的国里坐席。那些认为自己不配的、在后的反而都在神的国里坐席。耶稣的回答是勉励和提醒人们注意本身的得救问题。那谁能得救？一是承认自己罪恶，愿意悔改的人；二是承认耶稣是主，愿意邀请他掌管自己生命，与他建立生命关系的人。

二、如何成为那些得救的人

1．努力进窄门。

回答那人提出的问题时，“耶稣对众人说：‘你们要努力进窄门。我告诉你们：将来有许多人想要进去，却是不能。’”（路13:24）原文“努力”一词是从“痛苦”一词所出，和古代体育赛事中使用的词一样，用来描述那些试图先越过终点的运动员，或者摔跤手即使倒下也不放弃。“努力进窄门”意味着“斗争、奋斗、愿意战斗面对困难和危险，以获得进入它（窄门）的机会”。马太福音记载了耶稣同样的教导：“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”（太7:13-14）“窄门”、“小路”象征行走天国的路艰难。得救不是轻而易举的事，单凭听道和参加教会活动并不能确保可以得永生，只有个人真正信靠基督才能得着永生。只听道却不相信耶稣的人将会被赶到外面，与神的国无份。天国是努力的人进去的，要努力进窄门，这扇门代表着救赎。

在这里要澄清一件事，“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”（弗2:8-9）耶稣所说的要努力进窄门是什么意思？因为“这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸”。基督用他在十字架上流出的宝血救赎了我们，我们的工作并不能拯救我们，而是因着神的恩典和我们对他儿子的信心，神拯救了我们。与此同时，天国是需要努力才能进入的，我们得救不是靠自己的行为。一个真正信耶稣，生命被改变的人，他一定是一个努力追求神的道的人。进入天国决不是件轻而易举的事，乃是努力争取的奖赏和结果。我们以为在主面前吃过、喝过，主也在我们的街上教训过人，以为自己是基督教中的一员，便可安然无事。事实上，生活在基督教圈子里，并不一定是真基督徒。重点是你自己在其中做了什么？

堂里有一位姊妹，她在八十年代教会刚刚开放时就去过教会，这几十年里也是断断续续有时间就来，没时间就不来。后来她参加了慕道班，每天读神的话，努力追求，她觉得自己必须要受洗，不能再游离在外，要成为主家里的人。所以这几十年间她可能吃过、喝过、也听过，但那和与耶稣有生命连接是有区别的。也有许多年轻人喜欢英文，愿意了解西方的文化，所以就来到教堂，读过圣经，也听过讲道，但这又怎么样呢？还是应该努力追求，与主建立美好的关系。不能拿“是个好人，读过圣经，去过教堂”作为自己得救的条件，而是要从认识主，相信主，全力追求建立与主的个人关系上去努力才行。

有一天接到一位姊妹的信息，她问“什么是合神心意的人？是不是每天读经祷告、积极服侍的人就是合神心意的人？”读经祷告和积极服侍都很好，但合神心意不止于此。注重个人品格，能照着神的话去行，人一定是有生命的改变的。看果子认树，内在带动外在，愿意分享爱，愿意服侍人都合神心意。

2．把信仰的根基建立在基督的磐石上。

我们要看自己信仰的根基是建立在什么之上，以及是用什么材料建成的。雨淋、风吹，房子总不倒塌。耶稣用比喻讲到：“所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。”（太7:24-25）这其实和我们的信仰状况是一样的。尽管有时很忙，但耶稣会问我们，你的信仰工程是什么材料的？金银宝石，还是草木禾秸？

马太福音13章3-9节与18-23节在撒种的比喻中，种子被农夫撒在不同的地方。“所以，你们当听这撒种的比喻。凡听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的夺了去，这就是撒在路旁的了；撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受，只因心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了；撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑，钱财的迷惑，把道挤住了，不能结实；撒在好地上的，就是人听道明白了，后来结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。”（太13:18-23）

一个真正有神生命在里面的人是努力的，是追求的，是愿意服侍他人的，他们与神的关系是有根的，是可以结出果实的。弟兄姊妹，今天我们与主的关系如何？我们的生命状态又如何呢？是仅仅吃过、喝过、听过，还是和主有生命的连接，并且这连接是建立在基督坚实的磐石根基上，能结出果实呢？

三、为什么许多人不会得救

1．人的忙碌，没有时间给神。

“主啊，得救的人少吗？”（路13:23）到底有多少人能得救？只有少数人会被拯救吗？耶稣没有直接用是或不是来回答这个问题。相反，他告诉我们如何成为那些得救的人，以及为什么许多人不会得救，因为很多人不努力。我们生活的世界，人们缺乏对自己灵魂的关心。人们太忙了，没有时间给耶稣，大部分时间都在为今世更好的生活准备和忙碌着。

回到挪亚的时代，挪亚在那个时代是个义人，在他努力遵行神的话语、做完全人的时代，其他人都是在吃喝，看笑话。当他建方舟时，别人只是嘲笑和质疑。但是挪亚听神的话，行神的话，直到最后时刻，神关上了方舟的门，他和他的一家成为少数得救的人。得救的人少吗？不是没有得救的机会，但在挪亚的时代只有少数人从神的审判中被救了出来。当看到方舟门要关上的时候，其他人才意识到问题的严重性，可是太晚了。路加福音记载：“那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。又好像罗得的日子，人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。人子显现的日子也要这样。”（路17:27-30）

到神审判的时候，对于那些使劲叩门想要进去的人来说是太晚了。耶稣说，他回来的时候就像挪亚时代一样。在那天之前，人们继续聚会，庆祝，直到犯罪，直到挪亚进入方舟，直到洪水席卷了他们，他们才意识到要发生什么。

2．人的自信与骄傲导致没有真正信靠主。

许多人不能得救的原因是太自信、太骄傲了，觉得自己可以把一切搞定，不愿意相信耶稣。也有的人是因为太忙碌了，没有时间和机会真正地亲近主。还有许多人不能得救是因为一种虚假的安全感。主在他们中间，与他们同吃喝同欢聚，他们却从来没有真正信靠主。这也成为给我们的提醒：以为“读过圣经、来过教堂、听过福音”就可以成为自己得救的理由。不是的！主要求的是我们要努力，要确信，要遵行他的话。圣经说，我们必须承认自己是有罪的，愿意悔改，愿意谦卑，愿意接受救恩（参徒2:38，3:19）。

四、与神完全关系的建立

旧约雅歌书以爱情故事讲述人与神的关系，解经学家将其中所呈现出来的关系比喻为圣徒灵程的不同阶段。最后提到一个阶段“良人属我，我也属他”（歌2:16），就是主知道我，我也知道主。保罗曾说：“为这缘故，我也受这些苦难，然而我不以为耻。因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。”（提后1:12）

一会儿要唱的赞美诗《有福确据歌》是一首信徒得胜的凯歌，是由盲人诗歌作家芬妮·克罗斯比（Fanny J.Crosby）所作，她一生创作了8000首诗歌。有一天，克罗斯比去好朋友奈腓比家，奈腓比一连演奏了几遍这首曲调，问克罗斯比：“你可听到这音乐中的信息？”克罗斯比说：“这曲子似乎在对我说‘有福的确据，耶稣属我。’”于是她立刻写下了这首诗。她心中有确据，知道耶稣属她，这是无比的福祉，使她在痛苦的环境中得到喜乐与安宁。芬妮·克罗斯比谈到她的失明时，曾经这样说：“我能看到光明的第一面将会是我进入天国，站在那位为我死的救主面前的时候。”

歌词这样写到：

有福的确据，耶稣属我，何等的荣耀向我显明，被救主赎回，为神后嗣，藉宝血洗罪，圣灵重生。

完全顺服主，我灵欢喜，天堂的荣耀显于我心，仿佛有天使由天降临，报明主慈爱，并主怜悯。

完全献与主，万事安宁，荣耀的圣灵充满我心，时刻仰望主，儆醒等候，不住地祈祷，到主再临。

（副歌）这是我信息，或讲或唱，赞美我救主，心里欢畅。常讲主慈爱，并颂主恩，赞美我救主，昼夜不分。

结语

回到这个问题：“只有少数的人可以得救吗？”一个一生都去教堂，甚至一直参与各项事工的人，如果不努力追求，可能也会遇到家主说：“我从来不认识你”。这段经文给我们一个提醒：要真正建立与基督的个人关系。保罗说：“这不是说我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。”（腓3:12）弟兄姊妹，我们要思考，怎样才算是认识耶稣？怎样才算是被耶稣所认识的呢？求主保守我们，与主建立生命的关系！我们要有像保罗所宣告的那种确信，要有像赞美诗里克罗斯比那样的宣告“有福的确据，耶稣属我”。求主保守，愿我们都能列在那少数人中！阿们！