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证道经文：诗篇114
证道文字：
亲爱的弟兄姊妹，刚才诗班为我们献了一首非常动听的诗歌，我们要高声来赞美我们的主。我们有没有思想过，为什么要赞美主呢？原因可能会有很多。此刻我想说，我们要特别因为神所赐给我们的话语而去赞美他。神藉着经上的话语指引我们认识他，帮助我们明白当行走的道路。有人说，我们读圣经的时候要像读情书一样，要注重每一个字、词，甚至每一个标点，反复地读，这样就能从神的话语当中汲取更多的养分来滋养我们属灵的生命。确实如此。在我反复默想诗篇第114篇的每一个字、每一个词时，就看到了短短的八节经文里，神给予我很多的启迪、帮助和指引。
第2节的经文里面有两个词，一个是“犹大”，一个是“以色列”。相信对圣经熟悉的弟兄姊妹对这两个词并不陌生，但是这两个词在不同的地方意义却是完全不同的。它有的时候指人的名字，有的时候指地名，有的时候指国家。在这节经文里面，这两个词所指的就是国家，是王国分裂之后南国与北国的称呼。这表明这首诗最早写于王国分裂的年代。所以这首诗不仅仅是在描述以色列民出埃及的经历。
我们再来看这首诗中使用的人称代词。这首诗只用了第二人称与第三人称，就是“你”与“他”。2节与8节用了第三人称“他”，5-7节用了第二人称“你”。透过人称的差异，我们发现第１节诗人交待完背景之后，2节与8节将3-7节的内容包围起来。第1节交待以色列民离开埃及，2节与8节是从“他”的视角描述，“他”指的就是神。3-7节是从“你”的视角描述，就是大山、小山、沧海、约旦河。诗人希望藉着这首诗对进入救恩中神的百姓说话。诗人究竟想对他的读者说什么呢？
我想我们应该更深入地进入“他”的视角与“你”的视角。所以今天我们的分享将从两个方面展开：“时时需要主”、“常常荣耀神”。
一、时时需要主
2节与8节是以“他”的视角在描述，也就是神的视角。这两节经文显明的是神的百姓对神的需要。他们对神的需要都有那些呢？
（一）需要主保守合一
第2节经文说：“那时犹大为主的圣所，以色列为他所治理的国度。”单看字面，似乎神只在宗教上眷顾南国犹大，只在政治上管理北国以色列。其实不是这样的。诗的语言是精炼的，也是含蓄的，犹大与以色列在这里彼此包含。这两句经文是要告诉我们，在神的眼中，南国与北国同样重要，都在神的掌管之中。所以我们看到神在北国兴起先知，在南国同样也兴起先知。神不仅在北国作工，也在南国作工。王国的分裂，是人的意思高过了神的意思。他们的分裂是相对的，而不是绝对的，并且只有神才是他们合一的力量。所以第２节经文想要告诉我们的是：（分裂的南国北国）需要主保守合一。
面对分裂该怎么办？只有主是合一的力量！曾有人作了一个很形象的比方，分裂的双方与主构成一个三角形，当双方与主的关系越近时，彼此之间的关系也越近。
圣经里面有两个人物，一个名字叫保罗，一个名字叫马可。这两个人对神都是非常地追求，非常地敬虔，他们在新约圣经里给我们留下的书卷就是非常好的证明。但是两个人之间也有过一段不愉快的经历。保罗第一次旅行布道时，马可也是其中的一员。但是布道团走了一半的路程时，马可就离开他们回耶路撒冷去了。因此，当保罗第二次旅行布道时，巴拿巴还希望带上马可，保罗坚决不同意，两个人为此争吵起来，以至于分道扬镳。若干年之后，当保罗快要离世的时候，他留下了他的最后一卷书，就是提摩太后书。在这卷书中，保罗告诉提摩太：“你来的时候，要把马可带来，因为他在传道的事上于我有益处。”（提后4:11）保罗与马可的经历显明，只有主才是合一的力量！
（二）需要他对磐石作工
第8节经文说：“他叫磐石变为水池，叫坚石变为泉源。”我们知道，以色列民出了埃及之后，走的是红海旷野的路。这一路上是茫茫的戈壁滩，没有水源。现代医学研究表明，人没有食物生命可以维持7天，没有水只能维持3天，可见水是何等的重要。在旷野的路上，神叫磐石变为水池，叫坚石变为泉源，从而使以色列民有水喝，能够有力量行走前面的道路。
今天当我们从新约的视角来审视这节经文的时候，会有更深刻的洞见。使徒保罗在哥林多前书10章4节清楚地告诉我们：“也都喝了一样的灵水；所喝的，是出于随着他们的灵磐石，那磐石就是基督。”耶稣基督顺服神的旨意以至死在十字架上，神使他从死里复活，神在基督身上的工作使我们有了灵水。我们的生命时时需要这样的灵水，否则我们就会干渴，走不动摆在面前的道路。所以当提摩太生命软弱、惧怕的时候，保罗告诉他：“你要记念耶稣基督乃是大卫的后裔，他从死里复活，正合乎我所传的福音。”（提后2:8）保罗让提摩太去仰望神在磐石上的工作，就是那一位为我们死而复活的耶稣。
弟兄姊妹，今天我们生命的每一步都离不开这一位为我们死而复活的基督，即使是生命中一件很小的事也离不开这一位为我们死而复活的主。
在预备这篇讲章的时候，我想到了20天前的一次经历｡9月13日早晨，我送完孩子去幼儿园，回来的路上买了5袋牛奶和3头大蒜。因为常买，所以我盘算着买的东西大约是15块左右。但是，卖菜的人把大蒜称了之后对我说一共13块钱。当时我惊了一下，我的心里面立时出现了两个声音：一个声音是：“你就付13块钱，你还能占2块钱的便宜”；同时又有一个声音：“你是基督徒，还是牧师，你不能做这样的事，这是在羞辱神。”当然这样的意念很短，我立时就回应他说：“5袋牛奶都需要13块5毛钱，你算错了吧？”卖菜的一想，然后他说：“我把牛奶算成4袋了。”算出准确的价格之后，他连声对我说谢谢。那时我心里说，真的要感谢主，如果不是信耶稣，我很可能就选择什么也不说了。这样的小事让我深深体会到，我们生命中的每一步都需要神对磐石的工作。
二、常常荣耀神
3-7节的经文是从“你”的视角来描述的，也就是被造物的视角。内容围绕以色列人能够快速行路这一方面来写：3节描述的是过红海与过约旦河时的情景，4节则指向他们路途中的经历。5-6节与3-4节说的内容是雷同的，只不过是由陈述句变成了疑问句。面对疑问，诗人用第７节进行了回答。“大地”是之前所有地貌的引申，它包含了大海与河流、大山与小山。诗人让我们明白，以色列民之所以能够快速顺利地行走，是因为主的缘故——大海与河流、大山与小山见了主的面，便要震动。诗人透过这些被造物的表现其实是在提醒读者，他们在主的面前就应当像大海与河流、大山与小山一样。
面对主，我们发现水与山的表现差异是巨大的。“沧海看见就奔逃，约旦河也倒流。”（诗114:3）无论是沧海还是约旦河，面对主表现出来的是恐惧。“大山踊跃如公羊，小山跳舞如羊羔。”（诗114:4）无论大山还是小山，面对主表现出来的是喜乐。
我们再来看一个词，就是第7节中的“震动”。和合本圣经对这个词翻译得不是很好，这个词在原文中是一个同音异义词，在希伯来原文中两个词根发音极为相似，其中一个词根的意思是“在恐惧或痛苦中颤抖”；另一个词根的意思是“跳一支圆舞曲”。对照诗人对水与山的描述，这两个意思应该都表达了作者希望体现的意思。所以吕振中译本对第７节是这样翻译的：“大地啊，你在主面前要打滚，在雅各的神面前要舞蹈。”我觉得应该给这个翻译特别点赞！
这两个意思一个表达的是在神面前的敬畏，一个表达的是在神面前的喜乐。弟兄姊妹，如果我们尝过主恩滋味的话，就能够明白美好的属灵生命一定会有两个不同的侧面，一个是敬畏，一个是喜乐。敬畏与喜乐就像人的手心与手背一样。
诗人在这里透过对以色列民出埃及路上山与水的描述，是要提醒他的读者活出敬畏与喜乐的生命，也就是要常常荣耀神。当我们敬畏主的时候，神就因此得荣耀；当我们有喜乐的生命时，神就因此得荣耀。
在圣经中有一卷书被称为喜乐的书信，就是腓立比书，这是保罗在监狱中所写的四封书信之一。保罗当时所处的环境非常不如意，但在腓立比书中，却处处流露着喜乐与敬畏的生命。在这封信的结尾，保罗这样说：“我靠主大大地喜乐，因为你们思念我的心如今又发生；你们向来就思念我，只是没得机会。我并不是因缺乏说这话，我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”（腓4:10-13）这几句话将保罗敬畏与喜乐的生命淋漓尽致地展现出来。
在我们教会，有一对坐着轮椅的姐妹，她们都患有医学界尚无医治办法的“脊髓性肌萎缩”。姐妹俩还小的时候，父亲无法接受这个残酷的现实，离她们而去。我只知道妹妹的名字叫王芮。到现在我都清晰地记得2005年12月18日我为王芮姊妹施洗，那是我第一次主持洗礼仪式。前几年，王芮姊妹出版了一本书《我为上学曾撒谎》，这本书中讲述了母女三人一路走来的坎坷经历。但是每次见到她，总是能够看到她坚定而喜乐的笑容。也就是这份坚定与喜乐使她没有自暴自弃，而是刻苦努力。她是在北京读的高中，高考前回到陕西参加高考，即使这样，她仍然被中国农业大学这所985大学所录取。两年前，我听说她又患了一种疾病。有一天我在海淀公园遇见了她。她说她刚手术完一个月，非常顺利，她的脸上也没有愁容。虽然经历了那么多的坎坷，但是王芮姊妹和她的家人让我看到了她们敬畏而喜乐的生命。弟兄姊妹，这就是我们身边的云彩！在雅各神的面前，她在颤抖，也在跳舞。
诗篇第114篇，这首王国分裂之后所写的诗，诗人主要借助以色列民出埃及的事件，透过认真的遣词用字，告诉他的读者，我们生命中时时需要主，也要常常荣耀神。也让我们明白，靠神活、为神活应当成为一首动听的乐曲。我们每一个人都应当唱好这一首属于我们自己的歌。愿神的恩典、力量和祝福与我们每一个人同在。阿们！
