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证道经文：希伯来书12:14-17
证道文字：
感谢主的恩典！我们今天与弟兄姊妹分享希伯来书12章14-17节。经文中有三个“要”，这是三个命令。三个“要”是三个层面，也是三个题目。在第三个“要”下面有三个“恐怕”。因此，我分享的题目是“追求和睦与圣洁”，也就是将经文中最重要的部分作为了题目。
我小时候听过一个故事：村子里刚过门的新媳妇被留在家里做饭，婆婆把水和米加好放在灶上，全家人就去地里干活了。新媳妇一边做饭一边看电视，忘了炉子上的锅，结果米和锅都糊了，等到家人下午回来时，没有饭吃。婆婆对媳妇说：“不是你的问题，是我加的水太少了，如果加一整锅水就不会干了。”公公说：“不是你的问题，是我买的锅底太薄了，如果买厚一点的，也不会糊了。”这个故事要讲的道理是当基督徒的家庭发生问题时，我们是先找别人的问题还是先找自己的问题？俗话说“家和万事兴”，同样，教会如果要兴旺也当如此，要从和睦开始。
一、要追求与众人和睦（来12:14上）
1．何谓和睦？
主耶稣被称为“和平的君”（参赛9:6），他所传的福音也被称为“和平的福音”（参徒10:36）。
（1）和睦是神的工作。
“因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与神和好了”（弗2:14-16）。
主耶稣降生的目的就是要恢复神与人之间的关系，拆毁人与神之间的隔墙，并藉着十字架使我们与神和好。
（2）和睦是神儿子的工作，也是基督徒的工作。
主耶稣在登山宝训中说：“使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。”（太5:9）我们藉着洗礼成为神的儿子，我们的工作是“制造和平”，要成为使人和睦的人。我们刚才读的宣召经文诗篇第133篇中也说：“看哪，弟兄和睦同居，是何等地善，何等地美！”（诗133:1）马可福音中也说：“你们里头应当有盐，彼此和睦。”（可9:50）盐有调和的作用。基督徒当怎么制造和平？我们里面应该有盐，用神的道、神的爱去制造和平。
2．如何追求和睦？
“追求”有努力、竭力的含意，就好比一个猎人追赶猎物那样锲而不舍。我们也当以这种态度追求和睦。保罗教导我们说：“若是能行，总要尽力与众人和睦。”（罗12:18）只要有一点办法，我们就要追求与众人和睦。保罗还说：“我们务要追求和睦的事”（罗14:19）。彼得也说要“寻求和睦，一心追赶”（彼前3:11）。这都是对我们的要求。主耶稣也说：“所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。”（太5:23-24）我们献礼物是为了取悦神，与神建立美好的关系，若突然想起与人有隔阂，就先去和人建立关系。
十多年前我参加一个培训，主任牧师计划要讲道，但是他的助理说他来不了了，因为主任牧师出门前与师母为应该戴哪一条领带发生了口角，他发了脾气。出门之前圣灵提醒他此时不适合去讲道了，因为他没有一颗和睦的心。如果是我今早与太太吵架，我是不好意思让别人替我讲道的。但这个牧师知道非圣洁不能见神的面，必须要持守圣洁做圣工。我们的教堂为圣殿，弟兄姊妹为圣徒，唱诗班为圣诗班，读的是圣经，这些“圣”字也在提醒我们要追求圣洁。
在追求和睦的过程中，有一件事是破坏和睦的，就是论断。当面的责备胜过背后的爱情（参箴27:5），当面可以说，但是背后的批评论断是破坏和睦的，对于家庭、教会都是如此。“你们不要论断人，免得你们被论断。”（太7:1）
3．和睦的范围：众人。
我们追求和睦的关系包括配偶、婆媳、父母、儿女等等，“若是能行，总要尽力与众人和睦。”（罗12:18）
和睦的范围还包括教内和教外的人，甚至也包括那些使我们受苦、伤害过逼迫过我们的人。当时的希伯来教会也面临逼迫，但也要追求和睦。基督徒在受苦时也要追求与众人和睦，因为这样更能显出基督徒的宽容和善良，使神的名得荣耀。
应用：耶稣基督被骂不还口，受害不说威吓的话，只将灵魂交给主（参彼前2:23）。这是我们的主所留下的榜样。不但如此，主耶稣也把彼此相爱的命令赏赐给我们。“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约13:34-35）主耶稣在讲这个命令之前，先为门徒逐一地洗脚，包括给出卖他的犹大洗脚，一直到彼得，为门徒树立了彼此相爱的榜样。在教会中、在家庭中，我们要操练的就是彼此相爱。
不但如此，和睦也会带来教会的复兴。在初期教会，“那时，门徒增多，有说希腊话的犹太人向希伯来人发怨言，因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇……神的道兴旺起来。在耶路撒冷门徒数目加增的甚多，也有许多祭司信从了这道。”（徒6:1-7）由此看出，教会发现问题后，及时妥善地解决了问题。当问题解决了，信徒各守本位做工的时候，门徒是增多的，神的道就一定是兴盛的。家和万事兴，教会的兴旺也是从和睦开始的。我们要求神赐给我们一颗追求和睦的心。
二、并要追求圣洁（来12:14下）
“并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。”（来12:14）神是圣洁的，他要求我们也要圣洁（参利11:45；彼前1:15-16）。圣洁是神向我们所定的旨意，也是圣灵在我们身上工作的目的（参帖前4:3、7-8；弗1:4）。我们的身体是圣灵的殿，必须保持圣洁（参林前3:16-17）。
1．圣洁是神的基本属性，也是神对他儿女们的要求。
保罗将教会比作贞洁的童女，献给基督（参林后11:2）；约翰将教会比作新妇妆饰整齐，等候丈夫（参启21:2）。
今天很少有基督徒将“圣洁”作为天天追求的目标。有人以为受洗之后就万事大吉了，久而久之，便随从世俗和情欲。保罗警戒说：“你们岂不知不义的人不能承受神的国吗”？（林前6:9）我们之所以要追求圣洁，因为神是圣洁的。
2．非圣洁没有人能见主。
“清心的人有福了，因为他们必得见神。”（太5:8）我们虽然已经因信成为神的儿女、新造的人、君尊的祭司、圣洁的国度、属神的子民（参彼前2:9），但仍需要继续追求圣洁。
圣洁指实际生活和行为上的圣洁。我们纵然不是靠行为得救，也不是靠行为称义，但在蒙恩后当立定心志远离罪恶，若在生活中偶尔犯罪，应当立即认罪悔改，以保守圣洁的生活。就像我们的教堂不是装修一次就够了，每周还需要打扫，以保持清洁卫生。我们的心也是如此。圣洁是与神相处的唯一条件，非圣洁没有人能见主。故此，我们当竭力追求圣洁，持守圣洁。
3．如何持守圣洁的生活？
（1）在心思意念上要圣洁。
心思意念是从心里发出来的，一切善、恶、罪都是从心里发出来的。箴言的作者说：“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。你要除掉邪僻的口，弃绝乖谬的嘴。你的眼目要向前正看，你的眼睛当向前直观。要修平你脚下的路，坚定你一切的道，不可偏向左右，要使你的脚离开邪恶。”（箴4:23-27）
不但要保守我们的心，还要保守我们的口。“舌头在百体里也是最小的，却能说大话……舌头就是火……舌头是个罪恶的世界……颂赞和咒诅从一个口出来……”（参雅3:1-12）。求神洁净我们的舌头，只说造就人的好话。路加福音中也说：“善人从他心里所存的善，就发出善来；恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。因为心里所充满的，口里就说出来。”（路6:45）弟兄姊妹，我们要管好我们的心，我们的心连着我们的口。我们要从根源上保持圣洁，才能说出圣洁的话。
同时，我们要保守我们的眼目。现在吸引我们眼目的东西太多，保守我们的眼目不容易，但作为基督徒我们要逆流而上。“你们听见有话说：‘不可奸淫。’只是我告诉你们：凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”（太5:27-28）
（2）在身体灵魂上要圣洁。
“我们的身子是基督的肢体，是圣灵的殿，是重价买来的，故此要在我们的身子上荣耀神”（参林前6:15、19、20）。保罗还说：“神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体”（帖前4:3-4）。我们不但要积极地远离淫行，还要积极地把自己奉献给神。保罗说：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。”（罗12:1）旧约献的是动物，新约献的是我们的身体。我们在受洗的时候，已经把自己当作活祭献给主，因此，我们所做的每件事都要讨主的喜悦。
（3）在一切所行的事上要圣洁。
“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：‘你们要圣洁，因为我是圣洁的。’”（彼前1:15-16）我们在每一件事上都要圣洁。在旧约时期，大祭司的额前戴着一块金牌，上面刻着“归耶和华为圣”六个字。照样，每一个服侍主的人都应该用这六个字来约束并管理自己。传道人若在圣洁的品格上低于旧约祭司的标准，将是一件可羞愧的事。爱德华约拿单说：“我恳切地继续追求更加圣洁，效法基督的样式。我所切慕的天家，是一个圣洁的天家。”
圣洁不是外在的装饰，乃是内在的操练。基督徒应当在心思意念、言谈举止、身体灵魂和一切所行的事上追求并持守圣洁，否则我们的祷告、事工或崇拜就不蒙神的悦纳。
我们可以结合哥林多前书中提到的婚姻，思考如何追求和睦与圣洁。“我对其余的人说，不是主说，倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情愿和他同住，他就不要离弃妻子；妻子有不信的丈夫，丈夫也情愿和她同住，她就不要离弃丈夫。因为不信的丈夫就因着妻子成了圣洁，并且不信的妻子就因着丈夫成了圣洁。不然，你们的儿女就不洁净，但如今他们是圣洁的了。倘若那不信的人要离去，就由他离去吧！无论是弟兄，是姐妹，遇着这样的事都不必拘束。神召我们原是要我们和睦。”（林前7:12-15）
小结：需要注意的是女强人或大男子主义都将破坏婚姻，因为婚姻是神所配合的，夫妻是互补的。婚姻不是要找完美的人，而是在不完美的婚姻中效法基督的完美，最终达到夫妻共同完美。同样，这个原则也可以应用到教会、团契和小组事工……
三、又要谨慎（来12:15-17）
在追求与众人和睦和圣洁的同时，当格外谨慎。经文中一连三次提到“恐怕”。在追求美事善事的时候，要留意三件恶事。
1．当竭力持守神的恩。
“恐怕有人失了神的恩”（来12:15）。
“神的恩”就是神在福音里所预备的救赎恩典。作者不希望读者中有任何人失去神的恩典，或被拒于神的恩门之外。哪些人将失去神的恩典？有三类人：“忽略这么大的救恩”（来2:3）的人；“存着不信的恶心，把永生神离弃”（来3:12）的人；“退后入沉沦”（来10:39）的人。个人在灵性上的懈怠会影响到全教会，故此，我们当为自己谨慎，也当为全教会谨慎。
2．除去生命中的毒根。
“恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽。”（来12:15）这“毒根”与哥林多前书5章6节的“面酵”有相同的作用，都能使全教会陷入罪中。作者警告读者，只有为自己和全教会谨慎，追求和睦与圣洁，挺起下垂的手、发酸的腿，才能在真道上站立得稳，不至于被毒根扰乱或沾染污秽。
我在2016年写过一篇“要省察生命当中的七十个毒瘤”。比如我自己很爱面子，还有一些白色谎言。做完那次功课后好像经历了一次属灵的体检，我仍然需要靠主站立得稳。
3．除去贪恋世俗的心。
“恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的，他因一点食物把自己长子的名分卖了。后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路使他父亲的心意回转。”（来12:16-17）
在此重点是贪恋世俗——以世俗为友。“你们这些淫乱的人哪，岂不知与世俗为友就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。”（雅4:4）
作者引用以扫的经历警告读者，以扫并非不想得属灵的祝福，而是想先得到眼前的好处（一碗红豆汤），然后再得属灵的祝福。但结果他却只得了一碗红豆汤，无法再得着与长子名分相关的福分。许多人因贪爱现今的世界，而失去了属天的祝福，如同以扫一样。
贪恋便是拜偶像。似乎金钱是最容易使我们跌倒的东西。金钱是生活的必需品，问题是如何用它。金钱可以是一种祝福，故此我们要学会如何理财和奉献。我从1992年听到“万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容”（玛3:10）后开始坚持十一奉献。
主耶稣教导我们说：“不要为自己积攒财宝在地上……因为你的财宝在哪里，你的心也在那里……一个人不能侍奉两个主。”（太6:19-24）贪恋是对神的供应没有信心。“只要有衣有食，就当知足。……贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”（提前6:8-10）一个看重神的应许和赐福的人，才能轻看世俗的享受，从而不以世俗为友。
今天主要拯救我们，要拯救我们整个全人。保罗说：“不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督”（腓3:8）。今天在我们的生命当中什么是至宝？如果真的有耶稣基督作我们的至宝，钱财与物质就不是那么重要了。老约翰说：“人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”（约壹2:15）
我看过一幅漫画：一个很体面的牧师，一只手与主握手，另一只手把心掏给了世界的王。箴言中说：“我儿，要将你的心归我，你的眼目也要喜悦我的道路。”（箴23:26）今天的我们到底喜悦谁的道路？保罗对年轻的提摩太说：“你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。”（提后2:22）对于灵命这么好的提摩太来说都需要这样的劝勉，对于在信仰上不冷不热、在真道上经常徘徊的我们，就更需要这样的鞭策。
结语
希伯来教会需要追求和睦与圣洁，同时还要竭力持守神的恩，除去生命中的毒根，除去贪恋世俗的心。当今的教会也需要追求和睦与圣洁，这对基督徒来说既不是一蹴而就，也不是一劳永逸。
我们要一生追求和睦与圣洁，在余生的侍奉中天天追求，好使我们时常活在主爱里，行在光明中。愿主的道坚固我们侍奉的信心和心志，好使我们专心跟随主，以主的心为心，以主的事为念，过在地如在天的生活。阿们！
