要用心灵和诚实拜他

证道经文：马可福音14:37；约翰福音4:23

证道文字：

弟兄姊妹，我们首先看一下今天与大家分享的两句经文：

“耶稣回来，见他们睡着了，就对彼得说：‘西门，你睡觉吗？不能警醒片时吗？’”（可14:37）

“时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。”（约4:23）

我们每个周日把手中、心中所有的事都放下，来到主面前重新得力。但我们每次是不是都珍惜聚会敬拜的机会？还是可有可无？又或者我们人来到主面前，心却不在这里？我们呈现的是与主在一起的状态吗？今天我想从聚会前的预备、敬拜中的参与和敬拜后的实践三个方面来分享如何敬拜。

一、聚会前的预备——警惕亲近神的阻力

马可福音第14章记载了耶稣在世最后的日子。他带着门徒去客西马尼园祷告，可是门徒总是在沉睡，耶稣提醒门徒要警醒，因为他们的肉体和灵里疲乏软弱。此时，虽然门徒们与主在一起，但实际上并没有与主在一起，他们肉体上疲乏，灵里也不警醒。弟兄姊妹，当我们来到神的殿要寻求神的面、经历神的同在时，我们是不是真正地与主在一起呢？当我们预备要见主时，灵里是否警醒？是否警惕亲近神的阻力呢？

我读过一本关于教会新人牧养的书，对里面的一段话感触颇深。作者问到：“当一个新人第一次决定去教堂时，你认为当天早上他会经历什么？”回答是：敌人要把一切的障碍都抛向他，来阻止他去教会。如果实在不能阻止他参加聚会，敌人至少会使新人到教会停车场时有很大压力，对接下来要去教会这件事没有好心情。因为撒但知道，如果他能在新人进入教会听见神的话语之前搞一些破坏，让他感到不舒服，这样十个人里面有九个人就不会让神的话在他们生活里面扎根，比如他们会挑剔接待人员的态度、座位的不便、牧师的讲道等等。不幸的是，魔鬼通常在战斗开始之前就赢了。但如果我们拒绝让他占上风，他就不会赢。我们装备自己，认识到灵里的争战；把教会环境安排好，让新来的人感到舒服；安排接待人员给予新人友爱的微笑，待人友善；当认识到灵里的争战时，我们用祷告托起当天的敬拜、服侍、讲台工作等，为每一个要坐在座位上的新人祷告。我们要警惕亲近神的阻力，这也是聚会前的心灵预备。

其实不单是新人，是不是很多基督徒在聚会敬拜神之前也经历过这种灵里的争战？想想看，在我们的实际生活中，当你要去聚会、要去服侍时，是不是也经历过聚会前的挑战和“不快”？比如，家人的态度和言语；路上的车况，来教堂时是否顺利；进教堂时对义工的问候是否满意；坐座位时是否可以坐到一个自己想坐的位置；服侍前与其他同伴的沟通是否顺畅。再比如，牧师的身体情况；牧师的信息分享是否让自己觉得满意……你知道吗？还没有开始听道，还没有开始敬拜，撒但对我们的争夺就开始了。如果很清楚这场争战，我们就要警醒，靠主前行，灵里要灵敏。我们把这个叫做聚会前的“预备聚会”。

其实这种灵里的争战，委身跟随主的人也总是在经历。当耶稣与门徒在客西马尼祷告时，门徒几次都睡着了。马可福音14章32-41节反复提到“他们睡着了”（可14:37）；“他们睡着了，因为他们的眼睛甚是困倦”（可14:40）；“现在你们仍然睡觉安歇”（可14:41）。门徒敬拜时，人在这里，心却在安睡。耶稣在恳切祷告，而门徒困倦沉睡，二者之间形成强烈对比，显示出他们灵里的疲乏困顿。这里的灵不是指圣灵，而是指门徒本身人性的灵，就是那渴慕忠心跟随耶稣的心。他们很快就因肉身的疲倦而屈服，因为肉体软弱了。弟兄姊妹，我们是警醒预备，还是常常肉身疲倦、灵里困倦呢？

弟兄姊妹，我们在基督里本为同一个肢体。撒但使我们不与其他肢体产生联结、不亲近神的最好的方式就是让人不想聚会，让人困倦，让人体贴肉体，不热心，不想参加服侍，不愿委身于教会。当耶稣预言他要受死，门徒立即劝告他时，耶稣说：“撒但，退我后边去吧！”（可8:33）我曾经不理解这句话，现在明白是耶稣知道撒但的工作就是让人气馁、让人产生退缩的心。

所以弟兄姊妹，我们也要警醒。我们的敬拜不是开始于坐在这里，而是在聚会前就要开始预备的。为了让身体不疲惫，你要警惕自己的时间安排；当你担心出门时与家人产生不和时，就要在心里祷告求主赐下平安；当你想来却又起不来，想着要不就不去了下周再去时，你要祷告求主加给你力量；当你进入教会之前有拦阻、有不快时，你要认识到这是灵里的争战，要求主保守。

二、聚会中的预备——心灵和诚实的敬拜

约翰福音4章21-24节记载了耶稣和一位撒玛利亚妇人的对话，耶稣说：“那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”（约4:23-24）耶稣讲到了敬拜的重点：真正拜父的，要用心灵和诚实拜他。

1.真正的敬拜不单有外在的行动，更是一个人内心对神完全的顺服。

敬拜是每个教会的一个共同点。从有数千人参加的大教堂到只有几个人的小教堂，我们聚集在一起是敬拜神。敬拜的中心是降服在神的面前，把自己全然摆上，不是出于惧怕和义务。神愿意我们的敬拜是出于爱，出于感恩，出于甘心。

圣经中记载的历史上第一桩谋杀案其实是发生在敬拜的场合。该隐和亚伯各带着祭物来献祭，但该隐的祭物被神拒绝是因为他徒有外表，缺乏内心的祭。神拒绝人的献祭通常是因为人用外表合乎礼仪所献的祭取代顺服圣洁的生活。因为带着自己的骄傲来敬拜，反而引发对弟兄的嫉妒、仇恨甚至是恶毒，这已经失去献祭的意义了。真正的敬拜是内心完全放下自己的想法、骄傲和判断，放下自我。

有时候，耶稣和撒玛利亚妇人关于敬拜的对话常被我们当作寻求自由的借口。我们会认为因为敬拜不局限于某一个地点，所以去不去教会、有没有和弟兄姊妹一同敬拜都没有关系。心灵和诚实的敬拜别人又看不到。什么样才是用心灵和诚实敬拜？全心全意和半心半意的区分在哪里？马可福音12章30节说：“你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。”敬拜开始于我们对神的降服，且完全顺服；敬拜也是出于爱，因为神先爱了我们；真正的敬拜是让神欢喜。当我们将自己全然摆上，而不是80%摆上，不是95%摆上，乃是全心全意地摆上时，神就喜悦。

2.真正的敬拜始于与神的联系。

神创造了我们，我们的心里就有与神联结的需要。在以赛亚书29章13节主批评那些虚假的敬拜，“主说：‘因为这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们敬畏我，不过是领受人的吩咐。’”第56章又讲到一种真实的敬拜：“还有那些与耶和华联合的外邦人，要侍奉他，要爱耶和华的名，要作他的仆人，就是凡守安息日不干犯，又持守他约的人。我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭和平安祭，在我坛上必蒙悦纳，因我的殿必称为万民祷告的殿。”（赛56:6-7）以赛亚所用的“联合”一词，是指线缠绕在一起形成一根绳子。想真正理解敬拜，我们就必须与神紧密相连。与神联合的人，要侍奉神，爱耶和华的名，敬拜神，神就使敬拜他的人在他的殿中喜乐。所以，真正的敬拜始于与神的联结，是以神为焦点，以喜乐而结束。如果敬拜让我们不安、不满，那我们的敬拜可能是错误的。当然，有时我们可能需要操练，也需要不断地提醒自己要与主在一起，而不是让自己的思绪到处游走。

3.敬拜不只是诗歌，教会聚会的每一个部分都是敬拜。

海淀堂四月的义工培训中，杨传道讲到崇拜时说，从进堂礼开始到结束的祝福都是重要的，是整全的。不是只要听了讲道，前后都可以省略。也不是按个人喜欢挑选，听一堂课再听一堂课。我们的敬拜是人到神面前回应神的作为。我们在聆听神的话语时，不是听演讲或以评判的态度去听，而是用心灵和诚实的敬拜。所以，敬拜不只是诗歌，不只是讲道，教会聚会的每一个部分都是敬拜，进堂，静默，祷告，读经，听道，甚至彼此的问候都是敬拜。

《标竿人生》的作者Rick Warren写道：“敬拜跟歌曲的速度和风格没有什么关系，神喜欢一切风格的歌曲，因为是他创造这一切或快或慢，欢快或者柔和，新的或是旧的，我们可能不会喜欢所有风格，但是神喜欢。如果我们所有摆上的都是出于心灵和诚实，那这就是敬拜。”有时候我们会对聚会有评价，今天诗班这个歌好听或者不好听，这个风格我喜欢或不喜欢，这个讲道我没得到什么，等等。但敬拜不是为了我们个人的喜好，敬拜是要让神欢喜。如果你觉得不喜欢敬拜的这一部分或是那一部分，那我们的敬拜就出问题了。敬拜是以神为中心，它会给我们带来生命的改变和更新。

如果以这为标准，弟兄姊妹，今天你是在用心灵和诚实敬拜吗？

三、聚会后的实践——夺去、挤住还是扎根

有时我们会有一个误区，好像敬拜和生活是分开的。我们放下平日的生活敬拜，敬拜完再过平常的日子。但敬拜是指导日常生活的，或者说我们的日常生活也可以是敬拜。

在路加福音第8章，耶稣讲过一个撒种的比喻，讲到人对天国道理的领受。在比喻中，种子被农夫撒在不同的地方。有撒在路旁的，是听见天国道理不明白的，那恶者就来把所撒在他心里的夺了去；撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受，只因心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了；有撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑、钱财的迷惑把道挤住了，不能结实；最后是撒在好土上的，就是人听道明白了，后来结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的（参路8:11-15、5-8）。

我们敬拜也有类似这样的结果：有时来教会敬拜不明白，也不追求；有时欢喜领受，但没有根；有时是将神的话反复思想，带来生命的改变。耶稣的母亲马利亚，圣经说她是一个反复思想的人：“马利亚却把这一切的事存在心里，反复思想。”（路2:19）所以每次听道之后的反复思想也很重要，就是反复思想自己应该怎么做，有什么可以改变的，而不是听完就结束了。记得边牧师有次讲道说到，我们每次听道时都是火热的，可这火热很快就退去了，有时连周一、周二、周三都挺不过去。在这忙碌的时代，我们可能有时顾不上礼拜，真正到主的殿了，参加敬拜的状态也值得思考：听道也忙着一心二用，边敬拜边想别的，不停查看手机；有时是打卡式礼拜，想起来就来一趟，今天若没有什么安排可以去教堂坐坐；有时来了就一直在睡觉……如果是这样的敬拜，那我们所听的如何在实际生活中行出来呢？

雅各书1章22至24节中说：“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的相貌如何。”弟兄姊妹，我们不单来敬拜，来听道，还应该把敬拜延伸到生活当中，让神的话语在我们的生命中起指导作用。我们还在做日常应该做的事，还在过自己的生活，但我们做的态度却是从给人做到给神做。哥林多前书说：“所以，你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。”（林前10:31）

诗篇34篇8节中写到：“你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善，投靠他的人有福了！”弟兄姊妹，如果我们每次的敬拜都是在神面前全然摆上，是与神的生命联结，是整全的敬拜，这敬拜必然带给你喜悦，也必然带给你生命的改变，使你在日常生活中不断经历主的同在，也必然是那种甘甜的主恩的滋味。

弟兄姊妹，最后让我们来回想，并在内心问自己以下几个问题：

1. 作为敬拜者，你是否预备好心灵开始敬拜，无论是在家里还是在教会？

2. 作为服侍者，你是否预备好自己向别人彰显神的爱和恩慈？

3. 作为牧养者，你是否努力尽本分做好预备工作，保守自己的心怀意念，并全然交托倚靠？

求主帮助我们灵里警醒，警惕聚会前的阻力，用心灵和诚实敬拜朝见神。也求主加力量，使我们在生活中将主的话活出来。阿们！