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证道经文：马可福音4:30-34
证道文字：
亲爱的弟兄姊妹，主内平安！感谢主的恩典，今天我们一同分享马可福音4章30-34节。“天国”是一个宏大的主题，可能需要我们以优美华丽的辞藻来描述，以震撼人心的视效来展示。然而，主耶稣却将天国比作一粒寻常可见的芥菜种（参可4:30-32）。
或许世人很难理解主耶稣为何以如此轻描淡写的方式讲述天国，但每个相信耶稣基督的人，对主的经历就像刚才诗班所唱的：“虽不见你，触不到你，但是我知，你正在对我低语。”圣经教导我们：“出于神的话，没有一句不带能力的。”（路1:37）虽然我们卑微，但是神将丰盛的恩典赐给了我们；虽然我们软弱，但是神要在我们中间兴起他的国。
一、神对人的爱亘古不变
贯穿整本圣经的主题就是神对人的救赎。纵然人因着自己的私欲常常悖逆神，但是神对人的爱，神救赎人的心意自始至终从未改变。
起初，神创造天地，并且按照自己的形像创造了人。神将亚当和夏娃安置在伊甸园中，他们只需要顺服神就可以享受伊甸园里的美好、安静以及神的同在。然而，始祖却顺从了蛇的诱惑，违背了神的命令（参创3:1-13）。“耶和华神为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿。”（创3:21）表面上看，这皮子遮盖了人赤身露体的羞愧，但从本质上讲，皮子其实是在遮盖人的罪恶，也预表耶稣基督在十字架上的流血舍命。因为皮子是从动物身上剥去的，是要流血的。
人类繁衍生息，但却与神的圣洁和公义相距甚远。圣经记载：“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。”（创6:5-6）神降洪水灭世，惟有挪亚一家幸免于难（参创7:17-23）。当洪水退去以后，神与人立约：“凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地了。”（创9:11）这约是有记号的，神说：“我使云彩盖地的时候，必有虹现在云彩中”（创9:14），“我看见，就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。”（创9:16）
神在万民中呼召了亚伯拉罕，让他“离开本地、本族、父家”（创12:1），并且应许赐给他后裔（参创15:1-5）。神藉着雅各兴起以色列十二支派（参创49:1-28），拣选摩西带领他们出埃及（参出12:35-42）。在以色列民进入迦南地之后，神兴起士师治理他们。然而以色列民却羡慕外邦人的王权社会，求撒母耳为他们立一个王（参撒上8:6）。“耶和华对撒母耳说：‘百姓向你说的一切话，你只管依从，因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。’”（撒上8:7）这个时期成为以色列人历史上的分水岭，标志着他们从一个由神直接治理的国度滑向一个世俗化的国度。神藉着撒母耳谆谆告诫以色列民所选的王将来会如何管辖他们（参撒上8:11-17），“百姓竟不肯听撒母耳的话”（撒上8:19）。从先知书可以看到以色列人的罪恶和悖逆（参耶2:4-13；何4:1-2，8:11-14；玛1:6-8，2:10-11），但神依然藉着众先知向他们预言将来的救赎与复兴（参赛9:6-7，49:25-26；珥2:32；弥4:1-2；番3:14-15）。
在特定的历史时刻，神差遣他的独生爱子——耶稣基督道成肉身来到世上，为世人的罪走上十字架，受死、埋葬、复活。耶稣基督复活以后向使徒们显现（参徒1:4），对他们说：“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（徒1:8）主耶稣升天之后又透过圣灵藉着使徒兴起了教会。历世历代的众圣徒按着主耶稣的教导，将福音传到了世界的各个角落，也传给了今天在座的我们。主耶稣应许要为我们预备新天新地（参启21:1），并且要把我们接到他永恒的国度里（参彼后1:11）。
从古至今，直到耶稣基督二次再来，神都在以他不变的慈爱引导人归向他，回到创世之初的美好。
二、人如何领受天国
耶稣说：“神的国，我们可用什么比较呢？可用什么比喻表明呢？好像一粒芥菜种，种在地里的时候，虽比地上的百种都小，但种上以后，就长起来，比各样的菜都大，又长出大枝来，甚至天上的飞鸟可以宿在它的荫下。”（可4:30-32）
1．凭信领受。
我们要凭信心领受神的国，且信心需要像芥菜种一样（参太17:20；路17:6）。可能我们觉得自己是软弱的、卑微的、不配的，但神的应许是“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救”（罗10:9-10）。每颗悔改的心神都不会轻看（参诗51:17），“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”（约壹1:9）。我们也要凭着信心抵挡撒但魔鬼的试探和诱惑，如雅各书所讲：“务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。”（雅4:7）当信心像芥菜种一样成长的时候，我们里面就会感受到主耶稣基督的“馨香之气”（林后2:15）。
虽然天国是全人类都向往的地方，但并不是所有人都能得到。很多人按照自己的标准建立各种各样的主义学说，甚至采取一些极端的方式，以为这样就能得到天国。但是神希望我们能安静下来，过滤掉心中的杂念，正如耶稣基督所教导的：“清心的人有福了，因为他们必得见神。”（太5:8）以一颗清心寻求神的时候，圣灵就会进住我们内心，提醒我们什么是合神心意。
2．谦卑顺服。在比喻中，主耶稣特别提到这芥菜种“又长出大枝来，甚至天上的飞鸟可以宿在它的荫下”（可4:32）。他是在告诉我们，天国最要紧的是一种关系的体现，神的权柄要在这里彰显。作为被主救赎得以进入天国的人，我们不是被迫地服从神，而是甘心地顺服神。正如主祷文所讲：“愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”（太6:9-10）
当我们与神和好，得享神的同在之后，我们与万物的关系也将被修复。我们可以从先知以赛亚的预言中看到新天新地的光景：“豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧，少壮狮子与牛犊并肥畜同群；小孩子要牵引它们。牛必与熊同食，牛犊必与小熊同卧，狮子必吃草与牛一样。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。在我圣山的遍处，这一切都不伤人、不害物，因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。”（赛11:6-9）这是多么美好的光景！
3．与主同工。藉着芥菜种的比喻，主耶稣也提醒我们要明白自己的身份。使徒彼得说：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民”（彼前2:9）。起初，神按照他自己的形像和样式创造了人类（参创1:26-27），作为神的子民，我们要担负起责任，与主一同完成天国的事工。
三、主耶稣使用比喻的心意
经文讲到：“耶稣用许多这样的比喻，照他们所能听的，对他们讲道。若不用比喻，就不对他们讲；没有人的时候，就把一切的道讲给门徒听。”（可4:33-34）
1．主耶稣的话语是圣洁的真理。
对于愿意相信并且跟随他的人，主耶稣不用比喻，而是明明地说：“我就是道路、真理、生命”（约14:6）；“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”（太16:24）对于那些消灭圣灵感动的人，主耶稣则用比喻。正如他在讲完撒种的比喻之后给出的解释：“若是对外人讲，凡事就用比喻，叫他们看是看见，却不晓得；听是听见，却不明白。恐怕他们回转过来，就得赦免。”（可4:11-12）“凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的也要夺去。”（太13:12）主耶稣不希望我们在真理上模糊不清，将信将疑，他希望我们信得清楚，信得明白，信得丰盛。
2．主耶稣宽容我们对真理的领悟能力。经文提到，主耶稣“照他们所能听的”用比喻“对他们讲道”。主以他的柔和谦卑宽容我们，他“不愿有一人沉沦”（彼后3:9），“他愿意万人得救，明白真道。”（提前2:4）
3．主耶稣希望我们在真理上长大成人。“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。”（来4:12）在信仰初期，我们都经历过神温柔的呵护，如同襁褓中吃奶的婴孩一样。但希伯来书告诉我们：“凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩。惟独长大成人的才能吃干粮，他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。”（来5:13-14）真理是扎心的，神对我们的属灵生命也是有要求和计划的。主耶稣深知我们曾是吃奶的孩子，接受不了真理的锋芒，所以用比喻告诉我们。但他希望我们“离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步”（来6:1），“直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量”（弗4:13）。这是主耶稣对我们的心意。
主耶稣体贴我们灵性的软弱和愚钝，所以用司空见惯的芥菜种比喻关乎我们永恒生命归宿的天国，让我们明白只要跟从他、信靠他就能得着天国，也让我们知道自己的身份是主的门徒，神的子民，应当与主同工。阿们！
