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证道经文：希伯来书11:8-22
证道文字：
引言
作者在本章继续劝勉当时的读者，要效法那些在试炼中始终坚忍的信心伟人。上次我们分享了1-7节，亚伯以信心回应神的恩典，以诺过在地如在天的生活，挪亚以敬畏之心建造方舟。今天我们继续学习8-22节。亚伯拉罕、撒拉、以撒、雅各、约瑟，他们生活在以色列族长时期，他们的信心分别表现为：
1．亚伯拉罕——对神完全的信靠和顺服（8-10、17-19）
2．撒拉——在绝望中等候神的应许（11-12）
3．以撒——年老时为两个儿子祝福（20）
4．雅各——临终时为两个孙子祝福（21）
5．约瑟——临终时提到将要出埃及（22）
作者将每位信心伟人最特殊的事例作为我们信心的榜样，这既能帮助我们明白信心的真实含义，又能证明神是信实可靠的。作者对信心之父亚伯拉罕用了更多篇幅，故此我们也将多花时间来学习。
今天的分享分为两组：一是亚伯拉罕和撒拉的信心；二是以撒、雅各和约瑟的信心。
一、亚伯拉罕和撒拉的信心
1．亚伯拉罕——对神完全的信靠和顺服（8-10、17-19）
亚伯拉罕的信心主要表现在：因信走向未知之地，因信在应许之地作客，因信把以撒献上。
（1）因信走向未知之地（8）
“亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去，出去的时候，还不知往哪里去。”（来11:8）
这表明了亚伯拉罕信心的强度：当他遵命去往神所指示的地方时，不但要离开自己的本地、本族、父家，而且更具挑战的是他当时要往哪里去还不知道。耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。”（创12:1）
亚伯拉罕生于迦勒底的吾珥（参创11:28），当地人崇拜月神，亚伯拉罕的父亲他拉曾“在大河那边侍奉别神”（书24:2）。在这种宗教背景下，亚伯拉罕肯顺从耶和华神的吩咐，跟从神的呼召是一件极为不寻常的事。故此，亚伯拉罕被称为信心之父真是当之无愧。
反思：信心的道路需要我们用信心来走，因为这条路我们向来没有走过（参书3:4）。信仰的旅途对每个基督徒都是一条陌生的路，但却是一条蒙福的路。
在你的家族中有多少人信主？如果你是第一个基督徒，相信你会更深体会亚伯拉罕当时的处境。
（2）因信在应许之地作客（9-10）
“他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。因为他等候那座有根基的城，就是神所经营、所建造的。”（来11:9-10）
“应许之地”指神起誓应许给亚伯拉罕、以撒、雅各的迦南流奶与蜜之地。
因信在应许之地作客，就亚伯拉罕而言，“那座有根基的城”完全是等候的对象。当他到达神所指示的迦南地，一面过着寄居的生活，一面忍耐等候“那座有根基的城”。
希伯来书6章15节说：“亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。”这里又强调“等候那座有根基的城”。
基督徒当如何以寄居者的心态来面对人生？不管你是土生土长的北京人，还是外省份来京的，我们都是寄居的；不管你在北京是否有自己的住处，无论是买的还是租赁的，我们都是寄居的，都是客旅。因为基督徒和亚伯拉罕所盼望的是同一座有根基的城。
“我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁”（诗90:10）。一个婴孩在母腹中十个月是为了新生命的开始做准备。同样地，今生正是为来生做准备。
（3）因信把以撒献上（17-19）
“亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上，这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。论到这儿子，曾有话说：‘从以撒生的才要称为你的后裔。’他以为神还能叫人从死里复活，他也仿佛从死中得回他的儿子来。”（来11:17-19）
神吩咐亚伯拉罕献以撒（参创22:1-19）。什么样的信心使亚伯拉罕产生这样的行动？
第一，坚信神的应许——从以撒生的才要称为你的后裔（18）。
“耶和华在异象中有话对亚伯兰说：‘亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你。’亚伯兰说：‘主耶和华啊，我既无子，你还赐我什么呢？并且要承受我家业的是大马士革人以利以谢。’……耶和华又有话对他说：‘这人必不成为你的后嗣，你本身所生的才成为你的后嗣。’”（创15:1-4）
第二，相信死人复活——他以为神还能叫人从死里复活（19上）。
亚伯拉罕以为神还能叫人从死里复活，因为神吩咐他献以撒的命令不能违背，但他又坚信神的应许决不落空：从以撒生的才要称为你的后裔。因此，唯一的可能是神使以撒从死里复活。
第三，因信得回儿子——他也仿佛从死中得回他的儿子来（19下）。
亚伯拉罕在神所指示的地方筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。天使叫停他，并且说：“现在我知道你是敬畏神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。”（创22:12）
“仿佛从死中得回他的儿子来”，因为以撒并没有真的死去，他被捆绑放在坛上好像经过了死亡，再回到父亲那里。献上以撒的经历，可算为亚伯拉罕的信经过了最高级的试验——“比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵”。（彼前1:7）
反思：弟兄姊妹，你是否肯把你心中的“以撒”奉献给神？
小结：神对亚伯拉罕信心的操练是循序渐进的：因信蒙召就遵命出去，因信在异地居住帐棚，因信把独生子献上。
亚伯拉罕不但被称为信心之父，也被称为多国之父。如使徒保罗所述：“亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的神……他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父。”（罗4:17-18）
2．撒拉——在绝望中等候神的应许（11-12）
“因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕，因她以为那应许她的是可信的。所以从一个仿佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。”（来11:11-12）
亚伯拉罕“将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱；并且仰望神的应许，总没有因不信心里起疑惑，反倒因信心里得坚固，将荣耀归给神。且满心相信神所应许的必能做成。”（罗4:19-21）
创世记18章10-12节记载，撒拉听到神对亚伯拉罕说：“到明年这时候，撒拉将要生一个儿子”，心里就暗笑说：“我既已衰败，我主也老迈，岂能有这喜事呢？”（创18:12）这更加显明神的能力，“耶和华岂有难成的事吗？”（创18:14）
撒拉以为那应许她的是可信的。撒拉先以神应许为可信，然后在自己的经历上看见神的奇妙作为。神的作为总是紧随我们的信心之后。正如主耶稣对马大说：“你若信，就必看见神的荣耀”（约11:40）。信在先，看见在后。
若说亚伯拉罕是信心之父，不妨说撒拉是信心之母。她与丈夫一起离开吾珥，一起在异地居住25年，一起等候神的应许，一起为主养育敬虔的下一代，正如神所应许的：亚伯拉罕的子孙要多如繁星和海沙。
反思：我们中间或有与撒拉同样经历的姊妹，婚后不能生育。你当凭信心等候神。因为“儿女是耶和华所赐的产业，所怀的胎是他所给的赏赐”（诗127:3）。“他使不能生育的妇人安居家中，为多子的乐母。”（诗113:9）
二、以撒、雅各和约瑟的信心
1．以撒——年老时为两个儿子祝福（20）
“以撒因着信，就指着将来的事给雅各、以扫祝福。”（来11:20）
以撒年纪老迈时给雅各、以扫祝福，这里的次序不是长幼的次序，而是接受祝福的次序（参创27:27-29、39-40）。因为神的应许是“将来大的要服侍小的”（创25:23）。
亚伯拉罕死后，耶和华向以撒显现时重申了他对亚伯拉罕所应许的（参创26:2-4）。在神的计划中，以撒是圣约与应许的继承人（参创17:19、21）。现在以撒年事已高（参创27:1），他要将神的美好应许传承给下一代，这就是“祝福”对继承人的意义。
“愿神赐你天上的甘露、地上的肥土，并许多五谷新酒。愿多民侍奉你，多国跪拜你；愿你作你弟兄的主，你母亲的儿子向你跪拜。凡咒诅你的，愿他受咒诅；为你祝福的，愿他蒙福。”（创27:28-29）
作者将以撒给两个儿子祝福的事看为信心的表现——以撒不但相信神的应许，而且坚信神的应许必会兑现。因此，他要藉着祝福将神对父亲亚伯拉罕和自己的应许传承给下一代——雅各。
2．雅各——临终时为两个孙子祝福（21）
“雅各因着信，临死的时候，给约瑟的两个儿子各自祝福，扶着杖头敬拜神。”（来11:21）
雅各共活了147岁，他在生命的尽头，扶着杖头敬拜神（参创47:27-31）。这是一个多么感人的场景！这应该是他一生中的高光时刻，他全心全意敬拜神的心志让我们向往。
雅各临终时分别为约瑟的两个儿子祝福，他把长子的祝福给了约瑟。这再次证实了神的应许必要应验：“将来大的要服侍小的”（创25:23）。不但如此，雅各在祝福时，刻意将双手交叠，将更大的祝福加给了约瑟次子以法莲而非长子玛拿西（参创48:13-20）。雅各凭信心为他的两个孙子祝福，表明他深信神的应许必会在神的看顾中实现。
3．约瑟——临终时提到将要出埃及（22）
“约瑟因着信，临终的时候，提到以色列族将来要出埃及，并为自己的骸骨留下遗命。”（来11:22）
约瑟在埃及任宰相长达80年之久，虽然父亲雅各的眷属全都在埃及定居，但是约瑟依然铭记神对亚伯拉罕的应许——“你的后裔必寄居别人的地……四百年。……到了第四代，他们必回到此地”（创15:13、16）。
由于约瑟对神及其应许的信心，他认定埃及并非以色列民永久的家乡。他在临终时告诉他弟兄们说：“我要死了，但神必定看顾你们，领你们从这地上去，到他起誓所应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地。”（创50:24）
约瑟临终时所做的另一件事就是“为自己的骸骨留下遗命”，就如他父亲雅各曾叫他起誓把遗体带出埃及，葬在应许之地一样。约瑟也叫以色列的子孙起誓说：“神必定看顾你们，你们要把我的骸骨从这里搬上去。”（创50:25）
约瑟共活了110岁，他的遗体被香料熏后收殓在棺材里，停在埃及（参创50:26）。这棺材最终由摩西带出埃及（参出13:19），当以色列民进入迦南后便把他埋于示剑（参书24:32）。从表面上看，约瑟将以色列带进埃及，摩西将以色领出埃及，其实，背后都是神在亲自引导他的百姓。
小结：以撒、雅各和约瑟生平中有一个共通点，他们祖孙三代都是在年老时过着敬虔，知足，完全信靠神、顺服神的生活。他们在盖棺论定之前都守住了起初确实的信心，不但为儿女留下了美好的榜样，也为自己积成了美好的根基（参提后6:19）。
他们的信心值得我们每个人效法，特别对于我们中间的属灵长辈，愿主坚固你们的信心和心志。“神啊，我到年老发白的时候，求你不要离弃我！等我将你的能力指示下代，将你的大能指示后世的人。”（诗71:18）
结论：因信望见天上更美的家乡（13-16）
“这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人是表明自己要找一个家乡。”（来11:13-14）
亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟虽然直到临终时都还没有得到神所应许的，但他们却凭着信心“从远处望见”神所应许的，他们凭信心“欢喜迎接”神的应许，他们又承认自己在迦南地是寄居的、是客旅，这更显明他们是在寻求另一个家乡。
“他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。”（来11:15-16）
这家乡并不是他们原来所离开的故乡，这家乡乃是一个更美的家乡，就是神为他们所预备的那座有根基的城——将来的新天新地。
“神被称为他们的神，并不以为耻”。在福音书，神被称为“亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神”（太22:32），“神不是死人的神，乃是活人的神”（太22:32），由此看到三位族长是活着的，他们现今就在天上的城邑中。“我们在这里本没有常存的城，乃是寻求那将来的城。”（来13:14）
作者通过亚伯拉罕、撒拉、以撒、雅各和约瑟五位大有信心的榜样来劝勉并激励正在经历患难和逼迫的读者。我们当凭信心回应神的呼召，仰望神的怜悯，等候神的应许。这是生命的传承，更是信心的传承。因为信心能引领我们胜过一切的逆境；信心能使我们在无助时不灰心丧气，反而更加专心仰望神的应许；信心能使我们在绝望中不患得患失，反倒因信心里更加坚固。
信心既然对基督徒如此重要，我们就当对神完全地信靠和顺服：一面以寄居者的心态过好每一天，一面忍耐等候神所应许的“天上更美的家乡”。让我们天天持守真实信心，满心相信、等候神的应许，在真道上勇往直前，直到临终见主面的那天。阿们！
