证道经文：路加福音24:1-12 证道文字： 弟兄姊妹，主内平安！路加福音第24章中写到：“七日的头一日，黎明的时候，那些妇女带着所预备的香料来到坟墓前”（路24:1）。注意这里的主语是“那些妇女”。“看见石头已经从坟墓滚开了。她们就进去，只是不见主耶稣的身体。正在猜疑之间，忽然有两个人站在旁边，衣服放光。妇女们惊怕，将脸伏地。那两个人就对她们说：‘为什么在死人中找活人呢？他不在这里，已经复活了。’”（路24:2-6）这是从神那里来到世上的天使向妇人所宣告的。接下来天使又说：“当记念他还在加利利的时候怎样告诉你们，说：‘人子必须被交在罪人手里，钉在十字架上，第三日复活。’她们就想起耶稣的话来，便从坟墓那里回去，把这一切事告诉十一个使徒和其余的人。那告诉使徒的，就是抹大拉的马利亚和约亚拿，并雅各的母亲马利亚，还有与她们在一处的妇女。她们这些话，使徒以为是胡言，就不相信。彼得起来，跑到坟墓前，低头往里看，见细麻布独在一处，就回去了，心里希奇所成的事。”（路24:6-12） 一、耶稣的复活带来盼望 1．耶稣复活首先向妇女显现。 弟兄姊妹，读完这段圣经，我们会发现一个有趣的现象，那就是在公元第一世纪，耶路撒冷与罗马本是一个由男人主导一切的社会，但是耶稣基督复活的信息，神藉着天使首先向这些妇女展示出来。天使首先向这些妇女说话，告诉她们主耶稣基督已经复活了。在公元一世纪，如果在法庭上有什么样的争论需要有人去作证，妇女往往是没有这样的权利的。即使她们作证了，她们的证词也不被看重。但是我们看到，神却将我们主耶稣基督复活的信息首先讲给妇女，叫她们将这样的信息告诉耶稣基督的门徒。那么，神为什么不首先启示那些男的使徒呢？我想有这样几个原因： 第一个原因，这些姊妹们曾经是信仰最为坚定的人。路加福音第8章讲过这样一段话：“过了不多日，耶稣周游各城、各乡传道，宣讲神国的福音。和他同去的有十二个门徒，还有被恶鬼所附、被疾病所累、已经治好的几个妇女，内中有称为抹大拉的马利亚，曾有七个鬼从她身上赶出来；又有希律的家宰苦撒的妻子约亚拿，并苏撒拿，和好些别的妇女，都是用自己的财物供给耶稣和门徒。”（路8:1-3）为什么说她们曾经是信仰最为坚定的人，因为她们不仅仅跟随耶稣基督从这里到那里，从旷野到城镇，从海边到船上，而且在她们跟随耶稣基督的同时，还用自己的财物供给耶稣和门徒的需要。所以这些妇人曾经是信仰最为坚定的人。 第二个原因，这些妇女是一直陪伴耶稣的人。基督共有三年时间在地上传福音。从三年之前耶稣基督开始圣工的时候一直到圣工的末了，她们一直陪伴着耶稣基督。耶稣基督做了很多的事情，行了很多的神迹，讲了很多的话，其中有很多话是关乎他复活的，神告诉了他的使徒，同时也告诉了这些妇人。约翰福音19章25节告诉我们，当基督耶稣在十字架上被钉，在他肉身生命要完结的时候，也是这些妇人在十字架旁边。“站在耶稣十字架旁边的，有他母亲与他母亲的姐妹，并革罗罢的妻子马利亚和抹大拉的马利亚。”（约19:25）所以耶稣基督复活以后首先向她们说话。 第三个原因，尽管在耶稣基督活着的时候这些妇人的信心最为坚固，并且陪伴着耶稣基督，但是当耶稣基督被下在坟墓当中的时候，这些妇人带着香膏来到耶稣基督的坟墓，她们要用香膏来涂抹耶稣，这在当时也是一个死人要被下在墓里的时候所做的最后一件事情。在公元一世纪，香膏是非常贵重的。这些妇女的社会地位非常低下，但是在神的眼中，她们格外地蒙恩，这也就是为什么神要使用她们的原因。神要安慰她们，神要保守她们的心，神要藉着这些妇人去做美好的见证。 2．耶稣应许我们，凡相信他的人也要复活。 路加福音24章1-12节告诉我们耶稣基督已经复活了。他还应许我们，凡相信他的人不至灭亡，都能够得到永生（参约3:16）。我们一切相信他的人，也要复活，也要得到永生。 那么，在耶稣基督作工的过程中，有没有人因着耶耶稣基督的大能得以复活呢？有。拉撒路就是一个例子。约翰福音第11章记载了耶稣使拉撒路复活的过程。“耶稣到了，就知道拉撒路在坟墓里已经四天了。伯大尼离耶路撒冷不远，约有六里路。有好些犹太人来看马大和马利亚，要为她们的兄弟安慰她们。马大听见耶稣来了，就出去迎接他，马利亚却仍然坐在家里。马大对耶稣说：‘主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。’”（约11:17-21）可见他们知道拉撒路已经死了，肉身的生命已经结束了。但马大仍然说：“就是现在，我也知道，你无论向神求什么，神也必赐福给你。”（约11:22）耶稣说：“你兄弟必然复活。”（约11:23）我们看到，我们的主耶稣基督因着是神独生的爱子，他已经复活，他也可以叫那些相信他的人也能够复活得永生。“马大说：‘我知道在末日复活的时候，他必复活。’”（约11:24）她是这样理解的。但“耶稣对她说：‘复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活’”（约11:25）。 公元一世纪，当耶稣基督被钉十字架，第三日从死中复活之后，他首先向妇人显现，因为她们曾经是信仰最坚定的人，她们是陪着耶稣基督在世上走了三年的传福音的一群人，她们曾经用自己的财物供给耶稣和他的门徒。看到耶稣基督被钉十字架，她们虽然在信心上特别绝望，但主耶稣基督就在这个时候向她们显现，藉着他复活的身体叫这些妇人相信耶稣基督的的确确已经复活了，让她们的心灵得到最大的满足。 耶稣基督的复活使公元一世纪的妇人得到安慰，今天也使我们得到安慰，也让我们今天有了希望——当末日号角吹响的时候，耶稣基督会让所有人都复活过来，而那些相信他的人都能够最终得救。弟兄姊妹，神安慰一切寻求他的人，安慰因着耶稣基督被钉就绝望的人，安慰为耶稣基督奔走劳苦的人。 二、耶稣的复活带来饶恕 耶稣基督的复活不单单带给我们复活的应许，还带给我们神的饶恕。“你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”（腓2:5-8）为什么我们的主要死在十字架上呢？ 因为“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”（罗3:23） ，就必须要有一位圣洁、没有瑕疵、毫无玷污的中保在神和人之间建立起桥梁，在神人之间付上赎价。耶稣基督是神独生的爱子，他是完美的、圣洁的，他也是无辜的、没有罪的，惟有他在十字架上被钉死，付上这样的赎价和代价，我们世人才能够坦然无惧地来到神的面前。 以赛亚书第53章告诉我们：“他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。”（赛53:4-5）弟兄姊妹，耶稣基督在十字架上流了宝血，遮盖了我们的罪，神就算我们一切相信耶稣基督的人为义人了，也只有这样我们才能来到神的面前。罗马书5章7-8节说：“为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”耶稣基督在十字架上被钉与他的复活都是为了我们今天能够得救。神也藉着他自己的话语，藉着神儿子在十字架上被钉，藉着那羔羊被献，饶恕了我们！ 弟兄姊妹，我们今天来到神的面前，是不是说我们已经成为义人了，神就接纳了我们呢？不是这样的。约翰福音第8章讲到这样一件事：有一个妇人在行淫的过程当中被抓住了，文士和法利赛人就把这个行淫的妇人带到耶稣基督的面前要试探他，看他怎样来断这个案子。耶稣基督就“对他们说：‘你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。’……他们听见这话，就从老到少一个一个地都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。耶稣就直起腰来，对她说：‘妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？’她说：‘主啊，没有。’耶稣说：‘那我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。’”（约8:7-11）弟兄姊妹，我们首先要明白，这个妇人来到耶稣基督面前的时候，她是一个罪人。但圣经并没有说，耶稣基督是圣洁的，而这个妇人是一个罪人，她就不能够来到耶稣基督的面前。因为她是一个罪人，她才需要耶稣基督！所以，无论我们以前是什么样的人，有什么样的光景，犯了什么样的罪，当我们来到耶稣基督的面前，他就会与我们同在，他会为我们祷告，他会帮助我们。他不定我们的罪，而是用神的恩典、恩惠和能力来覆庇我们。但是圣经也提醒到，耶稣基督对这个妇人说“从此不要再犯罪了”。 我们是罪人不可怕，当我们来到神的面前认罪悔改，神就饶恕我们，但是我们若再犯罪就要受到惩罚。复活的主与我们同在，与我们同行，帮助我们，保守我们，尽管我们有罪人的身躯，但基督耶稣接纳了我们。我们不能再犯罪，而且要活得像耶稣基督一样，见证神的大能。 在约翰福音第5章还记载了一件事。“那天是安息日，所以犹太人对那医好的人说：‘今天是安息日，你拿褥子是不可的。’他却回答说：‘那使我痊愈的对我说，“拿你的褥子走吧！”’他们问他说：‘对你说“拿褥子走”的是什么人？’那医好的人不知道是谁，因为那里的人多，耶稣已经躲开了。后来耶稣在殿里遇见他，对他说：‘你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加厉害。’”（约5:10-14）耶稣的意思是，你已经得到了医治，过去的罪就一笔勾销了，但是从现在开始你要重新做人，做一个效法基督耶稣的人。神藉着耶稣基督的复活，叫罪人能够得到饶恕和怜悯。 三、耶稣的复活带来永生 耶稣基督的复活还赐给我们什么呢？赐给我们生命，而且是永远的不败坏的生命。加拉太书第6章讲到：“顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。”（加6:8）当耶稣基督在十字架上被高举的时候，他就击打魔鬼撒但的头，就败坏了死亡。耶稣基督藉着他的复活胜过了死亡，他将永生赐给一切相信他的人。 弟兄姊妹，我们都知道这个世界上很多病都能够治好，唯独有一个病治不好，就是死亡，我们没有办法靠着我们人力治好。无论人活多大年龄，最终的结局都是一样的。但是当我们来到神面前的时候，人生最后的阶段便发生了改变——不是死亡，乃是永生。因为耶稣基督已经为我们胜过了死亡，信神的人有永生为他们存留。哥林多前书说：“经上也是这样记着说，‘首先的人亚当成了有灵的活人’，末后的亚当成了叫人活的灵。”（林前15:45）如果说老亚当的那条道路走下去是死亡的话，那么跟随耶稣基督所行走的道路乃是永生。耶稣基督的复活将永生赐给我们，还将有永生为我们存留，我们为此要献上感谢和赞美。在约翰福音3章36节，圣经这样告诉我们：“信子的人有永生；不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。”约翰福音3章16节也应许我们说：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。” 有一个著名的布道家叫葛培理，我相信我们中间有的人听说过。他曾经做过这样一个见证：在他年老的时候，有一次他说：“有一天你们会听到葛培理已经死亡的消息，但请不要相信这个消息，因为我会比以往任何时候都富有生命，我只是改变了我的地址而已。过去我的地址是某个州某条街某个门牌号，但是现在我的地址改变了，我的地址改到神的天国里去了，改到永生里去了。如果你们要找我，请到神的国度，请到神的家里，在那里我等着你们。”所以弟兄姊妹，盼望葛培理所讲的他个人的经验能坚固我们的生命和我们的信仰。 弟兄姊妹，耶稣基督的复活告诉了我们这样一个应许：信神的人不再朽坏，信神的人得永生。保罗在哥林多前书第15章说：“弟兄们，我告诉你们说，血肉之体不能承受神的国，必朽坏的不能承受不朽坏的。我如今把一件奥秘的事告诉你们，我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候；因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。”（林前15:50-52）所以弟兄姊妹，耶稣败坏了死亡，赐给我们永生。耶稣胜过了死亡，我们也因着相信耶稣基督而胜过死亡。信神的人有永生，信神的人不再朽坏。 弟兄姊妹，愿我们今天在这里分享的信息能够在大家的心中燃起盼望，能够经验耶稣基督的饶恕，也因着耶稣基督的复活使我们更加相信我们不再朽坏，我们有永远的生命。阿们！

证道经文：马太福音21:1-11 证道文字： 从今天开始，进入教会每年最重要的两大节期之一受难周和复活节。按照圣经的记载，两千多年前的今天，耶稣带着十二门徒和跟随他的人进到耶路撒冷。依照犹太人的律法和历来的传统，凡成年男子，每年节期的时候都要到耶路撒冷圣殿去过节。耶稣传道有三年多的时间，所以这三年多的时间，每逢节期耶稣都会到耶路撒冷去。在犹太人的信仰中，逾越节是最大节期之一，是必过的，为的是记念祖先蒙耶和华神的恩典，把他们从为奴之地带出来，进到流奶与蜜之地。所以，逾越节对于以色列人极其重要，对今天的基督徒也有着非常深刻的属灵意义。 今天经文记载的是耶稣最后的行程，是他最后一次到耶路撒冷过节，也表示他要离开他的门徒了。在四卷福音书中，对于耶稣传道三年半记载最多的时间段就是这最后的行程，约翰福音记录得最为详尽。约翰告诉我们：“耶稣所行的事还有许多，若是一一地都写出来，我想，所写的书就是世界也容不下了。”（约21:25）耶稣最后的行程对我们是最重要的，因为他要完成父神所交给他的使命，我们也在这使命中得着他的祝福。 四卷福音书都谈到耶稣骑着驴驹进城，而在马太福音中，马太敏锐地意识到，这是旧约对于弥赛亚来临的预言之一。就像旧约中所写的：“看哪，你的王来到你这里，是温柔的，又骑着驴，就是骑着驴驹子。”（太21:5）马太福音最大的特点就是充满了浓厚的犹太文化，其中有很多地方都特别注明是应验旧约先知的预言。为什么弥赛亚来临要骑着驴呢？圣经其他地方也没有记载王进城的时候是骑着驴的。翻开人类历史，查阅古今中外，很少有这样的事情：一个荣耀的领袖、真正的君王进到他自己的都城时是骑着驴的。原因很简单，骑着驴不能彰显王的荣耀和威严。以色列人以大卫王和所罗门王的时代最引以为傲，当年这两位王在百姓面前出入的时候是何等的荣耀、威严啊！他们没有一个是骑着驴的。另外，骑着驴也没有办法带领民众征战。在以色列人的习惯中，文士、祭司、律法师等文人习惯骑驴，而君王是要骑马的。 之所以弥赛亚来临的时候没有骑马，因为他是温柔的。耶稣说：他是和平的王，他来不是要像以色列人心中所想的那样成为政治上的王，而是要带来和平。这和平不是人与人之间的和平，是保罗在罗马书中所讲的“因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死，得与神和好”（罗5:10）。所以耶稣基督是和平的王，这和平是我们与神的和平。因为我们都犯了罪，亏缺了神的荣耀，得罪了他，因此他独生的儿子耶稣基督是来做我们和神之间和平的工作。因着神与人和平了，人与人才能和平，这是有次序的。耶稣来不是骑着马而是骑着驴驹子，没有一点要打仗、征战的意思，没有任何对抗、推翻的意思。即使用这样的方式进城，但他绝对是王，是万王之王，万主之主，没有任何一个世界的王可以高过他。他是一切的源头，配受最大的尊荣、威严和荣耀，但他选择的是最谦和、最温柔的形像，骑着驴驹子进到耶路撒冷他自己的地方，进到他百姓中间。 另外，耶稣明白自己的使命。在他到耶路撒冷前，已经三次预言自己要受难，分别记载在马太福音第16、17和第20章。“耶稣上耶路撒冷去的时候，在路上把十二个门徒带到一边，对他们说：‘看哪，我们上耶路撒冷去，人子要被交给祭司长和文士，他们要定他死罪，又交给外邦人，将他戏弄、鞭打、钉在十字架上，第三日他要复活。’”（太20:17-19）这是耶稣最后一次对自己受难的预言。耶稣知道他此行的目的是什么，将会面临什么。 通过上述两个场景，我们会有一个更新的看见和得着：当时，耶稣在众人的欢呼下，缓缓地骑着驴驹，周围有十二门徒和欢呼的群众，合城的人都听到动静，知道有先知来，想一睹先知的真容，所以都在不断地赶过来，还有人不断把衣服、棕树枝铺在耶稣进城前行的路上。可耶稣的心里非常清楚他这一次来是要做什么，结果是什么。这种对比实在太强烈了！除了耶稣以外，包括十二门徒在内，众人都在欢呼。门徒跟从耶稣三年半，最应当知道耶稣是谁，明白耶稣的使命是什么，但从实际情况看，他们都忽略了耶稣的讲论和他的使命。当耶稣第三次预言受难即将到耶路撒冷的时候，还有两个门徒的母亲就是西庇太的妻子来到耶稣面前，求他说：“愿你叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。”（太20:21）意思是当耶稣得国时，让她两个儿子做耶稣的左膀右臂，她还在想地上的事情。由此看出，包括十二使徒在内，大家都不清楚耶稣要做什么，也不知道弥赛亚的使命是什么，他们和其他犹太人是一个想法，盼望他们所希望的这位弥赛亚是可以在政治上带领他们独立，推翻罗马统治的弥赛亚。但此刻耶稣骑在驴上，看到合城的百姓欢呼，他内心很清楚，接下来要走什么路，要面临的是什么，这与众人内心盼望能够有一个新的崛起的时代，形成了巨大的反差。 众人如此盼望是因为他们知道耶稣有能力行神迹，可以使死人复活，叫瞎子看见、瘸子行走等，这都是以色列中没有出现过的事情，所以这时候一定要倚靠这个人，他的出现代表神要复兴他们等等。可能在民众中还有更多的猜测。在之前的经文中也有记载，“耶稣到了凯撒利亚腓立比的境内，就问门徒说：‘人说我人子是谁？’他们说：‘有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米或是先知里的一位。’耶稣说：‘你们说我是谁？’西门彼得回答说：‘你是基督，是永生神的儿子。’耶稣对他说：‘西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。’”（太16:13-17）我们能认识那位真正的神、真正的主，从来都不是靠自己找到的。有人说，我信主没有人传福音，看见教堂我就进来了，一听就信了，是我自己找的。其实不是，若不是神做工，那一天你可能不会来教堂，可能干别的去了。若不是神启示，没有人可以认识他；若不是神引导，没有人可以得着他的恩典。 在当时，耶稣这位真正的弥赛亚要做的和众人所期盼的是两回事。众人期盼趁着这次人们都来过逾越节，如果起义对抗罗马的统治，响应号召的人会是最多的。他们欢呼迎接他，因为他们需要这样一个振臂一呼带领大家起义的人，他们受到的压迫太重了。罗马人在信仰的各个方面压制他们，在政治上也压迫他们，他们过得很苦，以色列百姓盼望脱离这样的压制。但现实并非如此，耶稣一方面接受众百姓的欢呼和颂赞，因为他配受这样的颂赞，他是万王之王、万主之主。但看到众人欢呼时，他也知道众人的心。约翰福音2章24-25节说：“耶稣却不将自己交托他们，因为他知道万人；也用不着谁见证人怎样，因他知道人心里所存的。”他知道此刻高举棕树枝欢呼，把衣服铺在地上俯伏拜他的这些人的真实想法是什么。耶稣也知道这些人一定会失望，因为他们所盼望弥赛亚要做的不是耶稣此行的目的。 因为众人对耶稣基督寄予的厚望和他真正要做的不是一回事，此刻欢迎耶稣的这些人对他寄予的厚望有多大，之后因对他失望而产生的仇恨就有多深。耶稣荣进圣城时，“前行后随的众人喊着说：‘和散那归于大卫的子孙！奉主名来的，是应当称颂的！高高在上和散那！’”（太21:9）但不多时间以后，这些人又说他是诱惑国民的，要钉他十字架，没有任何留恋地抛弃了这位他们前几天欢呼进城的主。 耶稣荣耀地进入耶路撒冷的这天，在教会的节期中叫“荣进圣城棕枝主日”，因为这一天民众拿棕树枝铺在地上，欢迎弥赛亚进城。但后面出现了巨大的反差。“从此彼拉多想要释放耶稣，无奈犹太人喊着说：‘你若释放这个人，就不是凯撒的忠臣。凡以自己为王的，就是背叛凯撒了。’”（约19:12）还“喊着说：‘除掉他，除掉他！钉他在十字架上！’”（约19:15）祭司长也说：“除了凯撒，我们没有王”（约19:15）。他们仇恨耶稣到如此地步。耶稣夺取他们什么了吗？没有！耶稣基督带来了神的恩典：死人复活，瞎子看见，瘸子行走……他医治了众多的病人，但众人却恨他到这个程度。 经文让我们看到弥赛亚所走的是一条苦路，正如诗歌所唱：他经过受苦进到荣耀中。我们一方面欢呼耶稣是弥赛亚，但更重要的是要明白为什么奉主名来的是应当称颂的。我们思想一个问题，如果你是当时人群中的一员，当你喊“奉主名来的是应当称颂的”时，你会想到底为什么要称颂他吗？是因为他满足了你的愿望？是因为他有强大的能力，能行神迹而崇拜他、欢迎他，还是因为他就是那位要来的弥赛亚以及他长阔高深的爱呢？ 为什么当时的犹太人对耶稣的认识大多是错误的？圣经中展示了正确信仰和错误信仰的矛盾。错误信仰都是以自我为中心，自己觉得神是什么样的就应该是什么样的，凡和和自我认知不同的就一定不是神。而正确的信仰是以神为中心的。所以，在福音书中，耶稣和犹太人、祭司、文士这些所谓的宗教领袖之间一直存在这样的争议。耶稣一直在教导百姓什么是正确的信仰，而法利赛人、文士、祭司长等这些人践行的是错误信仰。他们虽然熟读圣经，对律法有深刻的研究，但仍然不明白神的心意，不明白圣经的教训。因此当弥赛亚真正来的时候，他们是眼瞎的，认不出来的。弟兄姊妹，这也是我们今天每个基督徒应当思想的问题。当我们以自我为中心，错误地认识主时，那是想利用他、使用他，藉着他满足自己的想法。如此你就会像先扬后抑的这群人一样，此刻你对耶稣寄予的厚望有多大，接下来因对他失望而产生的仇恨就有多深。怪谁呢？怪耶稣吗？这源于我们自己错误的认识。 真正的神、真正的王是随己意行事的，我们应当寻求明白他的心意，寻求顺服他的旨意，寻求在他的引导下跟从他，而不是要他来成全我们。错误的认识会导致你远离神、弃绝神。很可惜，被众人热烈欢迎的万王之王进到耶路撒冷，接下来还是这些人却声嘶力竭地高喊“钉他十字架，我们不承认他是我们的王，我们的王只有凯撒”（参约19:15）。所以圣经说：“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”（耶17:9）这些人前几天还盼望耶稣带领他们打败凯撒，推翻罗马人的统治，接下来当耶稣令他们失望的时候，他们又说自己是属于凯撒的，要藉凯撒的手杀死自己本族的人。何等诡诈！ 我们应当从这些事情中反思自己的生命和信仰。看到这些人把耶稣钉死，会感慨他们怎么能这么坏，言下之意如果换成自己在那个时候一定不会这样做。但可能你会比他们喊得更凶，可能你比当时的犹太人、祭司长更恨耶稣，因为你心中盼望他成全你的，他没有给你。当神成全了你心中想要的时候，你对他的感谢是无与伦比的。但当你心中所想的神没有给你时，你会是什么样的一副面孔？对神又是什么样的态度？我们要存敬畏的心，“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。”（伯1:21）如果有一天，你的生命经历到这个程度，无论环境如何，都可以从内心深处对神存敬畏的心并发出这样的言语时，说明你是一个真基督徒。 耶稣今天荣耀地进入耶路撒冷，根据当时的场景、众人的反应、耶稣自己的内心，给我们今天的生命有更多的帮助和指引。我们要思想这些事情如果发生在今天，我们应当如何行？我们最应当做的就是认识真正的主，按照主所启示给我们的正确认识他。而追求正确认识神的方法就是读圣经，因为这是他启示给我们的。所以，我们应当按照他所启示给我们的正确地认识他，然后敬畏他、顺服他、侍奉他、跟从他、效法他，尊主为大。阿们！