证道经文：历代志下7章16节 证道文字： 今天是2026年的第一个主日，感恩能与弟兄姊妹相聚。尽管今天是工作日，我们的教堂依旧座无虚席，神带领我们来到他的殿中，使我们在此蒙福、满有喜乐。愿神的恩惠丰丰富富地赐给我们，也临到我们的家人。 今日证道的经文记载在旧约历代志下7章16节：“现在我已选择这殿，分别为圣，使我的名永在其中。我的眼、我的心也必常在那里。” 所罗门王建造了圣殿。原本他的父亲大卫要建造圣殿，但耶和华神对大卫说他建造圣殿不合适，“你流了许多人的血，打了多次大仗，你不可为我的名建造殿宇，因为你在我眼前使多人的血流在地上。”（代上22:7）“所罗门”这个名字有“太平”的意思，意味着耶和华神告诉大卫，神要所罗门建造圣殿，是要在这世上建立太平。所罗门用了七年的时间建造这殿，当圣殿建完后，他荣耀神、感谢神、赞美神，把这殿归给耶和华神。神也给了回应，就是刚才我们所读的历代志下7章16节的经文，这是神看到新造的殿后给出的带着能力的应许。 盼望我们的主也同样祝福我们的教会，盼望我们的神选择我们的殿分别为圣，并住在其间，愿他的眼目、他的心看顾我们。 一、神选择这殿是要在这里与人相遇 耶和华在所罗门建造完圣殿之后，应许他说：“现在我已选择这殿”。耶和华选择这殿，是要与以色列人同在，这是神拣选所罗门建造圣殿的目的，神要住在殿中，以色列民要到这儿来献祭，这殿是耶和华神与民同在、与民相遇的地方。我们的教会当成为怎样的教会？我们既认识耶和华神，深知他满有丰盛的慈爱、怜悯与恩惠，深知他就是爱，我们的教会便应当是耶和华神与我们相约、相见的地方，应当是弟兄姊妹彼此相爱、彼此相顾的地方。 在这殿中，我们的神更愿意怜恤饥饿的、劳苦担重担的、瘸腿的、瞎眼的以及生来瘫痪的人。救主耶稣基督在世之时，无论在殿中、山上，还是旷野，他常与这样的人同在，医治他们，以怜悯恩待他们。我巴不得耶和华神拣选这殿，也愿我们的弟兄姊妹在这殿中存着怜悯的心，善待那饥饿的、劳苦担重担的、瘸腿的、瞎眼的、生来瘫痪的人。“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太11:28）弟兄姊妹，如果我们今天相信耶和华神选择这殿，我们每一个人就都要存怜悯之心，以爱的心胸来帮助那些软弱的、需要得到平安和喜乐的人。 耶和华神对所罗门说“我已选择这殿”，是要将新生命的起点给每一个来到这里聚集敬拜他的人。过去我们迷茫，但是到了神的殿中，神将新生命赐给我们，使我们能够紧紧地抓住耶稣基督这个生命支柱。“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷”（太6:19）。藉着我们在神面前不断敬虔地祷告，神必与我们同在。神要在这殿里面赐给我们出人意外的平安。我们所求的是这般有限，我们主赐下的平安却何等丰盛！我们所盼的是这般微薄，耶和华神赋予我们的爱与怜悯却是长阔高深！ 使徒行传第3章有这样一则故事。有一个人生来是瘸腿的，每天被人抬到殿的门口，那门名叫美门，希望人们能够周济他，哪怕是一点点钱，一点点食物。彼得和约翰往殿里去，看到这个瘸腿的人，彼得对他说：“金银我都没有，只把我所有的给你。我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。”（徒3:6）彼得拉着他的右手扶他起来，这个人就真站立起来了。“他的脚和踝子骨立刻健壮了，就跳起来，站着，又行走。同他们进了殿，走着，跳着，赞美神。”（徒3:7-8）这位瘸腿的当初求的是一个饼或是一条鱼，然而，耶和华神藉着彼得和约翰使他能跳，能走，能高声歌唱，于是，他不再只为糊口度日，而要以行动赞美神。可见，耶和华神藉着他仆人的手所建造的殿，藉着他所选择的殿，是要人与他在这里相遇，与他同住。 二、神选择这殿是要赐人新的生命 耶和华说“我已选择这殿”，是要在这殿中赐给我们新生命的开始，要我们不再积攒财宝在地上，而是积攒财宝在天上。在殿里他要赐意外的平安给我们。我们所求的是有限的，但耶和华赐给我们的是长阔高深的无限。耶和华神看到所罗门所建造到的殿，说：“现在我已选择这殿，分别为圣”。新约帖撒罗尼迦前书4章3-7节说：“神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体，不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人。不要一个人在这事上越分，欺负他的弟兄，因为这一类的事，主必报应，正如我预先对你们说过，又切切嘱咐你们的。神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。”新年伊始，我们要用圣洁和尊贵与神相处。圣洁，就是心里面没有诡诈，时刻想的是天国的事。尊贵，就是做仰望耶和华神能力的人，做时刻效法耶稣基督的人——活着的不再是我，乃是基督耶稣在我里面活着。耶和华神使所罗门所建的殿分别为圣，求神也使我们海淀堂分别为圣。在这殿中，我们当用圣洁和尊贵与我们的神相处，与弟兄姊妹彼此相交。 “我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。他们不属世界，正如我不属世界一样。求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。”（约17:15-19）“分别为圣”不单是要求我们用圣洁、尊贵彼此相爱、与神相处，还要应用真理的道使人成圣。我们要做一个听道的人、学道的人，还要做一个行道的人，要用真理使自己成圣。 三、神选择这殿是要这里圣洁 耶和华神让真理充满这殿，叫这殿成为圣洁，我们也应当用基督徒实实在在的行为洁净神的殿。“耶稣进了神的殿，赶出殿里一切作买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子；对他们说：‘经上记着说：“我的殿必称为祷告的殿”，你们倒使它成为贼窝了。’”（太21:12-13）在神选择的殿里，耶稣不仅将作买卖的人赶出去，还治好了瞎眼的、瘸腿的等希望得到医治的人。我们的主在用实实在在的行为洁净这殿，我们也应该打扫自己的殿——我们的心，看一看我们的内心是否干净、清洁；看一看谁在我们的心里做主，有没有让我们的主，我们的神做主掌权。 我们的教会是否洁净呢？需要弟兄姊妹常常为此献上祷告，让我们的教会成为洁净之所，把一切不符合神旨意的都清除出去。 弟兄姊妹，成为圣洁的人是不容易的，但是只要开始了，我们就有了美好的起点，神必搭救我们，必作我们的力量、我们的盾牌，四面环绕我们。“主所爱的弟兄们哪，我们本该常为你们感谢神，因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。”（帖后2:13）弟兄姊妹，我们要做的，第一，信真道；第二，被圣灵感动和带领；第三，成为圣洁；第四，能够得救。 四、神选择这殿是要使耶和华的名永在其中 耶和华神对所罗门说：“使我的名永在其中。”弟兄姊妹，我们凡事奉主耶稣基督的名祷告，主的名带着大能，带着慈爱和恩惠，我们要放胆传福音。使徒行传第9章讲到，使徒保罗来到了耶路撒冷，门徒不敢与他见面，因为晓得他以前是逼迫基督徒的。但是圣灵的感动叫门徒们晓得保罗也是神所召的仆人，就与他相交。因为这样的缘故，保罗才得以奉主的名在耶路撒冷放胆传道，并与犹太人讲论辩驳真道（参徒9:26-29）。我们要效法保罗，靠主的名，奉主的名放胆传道，叫主的名得到荣耀。 耶和华神还告诉所罗门：“我的眼、我的心也必常在那里。”感谢赞美我们的神！路加福音第9章记载：“第二天，他们下了山，就有许多人迎见耶稣。其中有一人喊叫说：‘夫子，求你看顾我的儿子，因为他是我的独生子。他被鬼抓住，就忽然喊叫。鬼又叫他抽风，口中流沫，并且重重地伤害他，难以离开他。我求过你的门徒把鬼赶出去，他们却是不能。’耶稣说：‘嗳！这又不信又悖谬的世代啊，我在你们这里，忍耐你们要到几时呢？将你的儿子带到这里来吧！’正来的时候，鬼把他摔倒，叫他重重地抽风。耶稣就斥责那污鬼，把孩子治好了，交给他父亲。”（路9:37-42） 耶稣基督的门徒不能将这鬼赶出去，唯有我们的主能够做到。门徒之所以没有将这鬼赶出，是因为他们的信心不够，若有信心，就能赶鬼。 在所罗门所建的殿中，耶和华应许说：“我的眼、我的心也必常在那里。”今天我们也要求告神，求他的眼和他的心常在这殿中，看顾软弱的人，体恤并倾听义人的祷告。愿主与我们众人同在，在新的一年里，帮助我们，与我们同行，住在这殿中。求耶和华神让这殿成为圣洁，他的名住在其中。愿他的眼目，他的心肠都在我们弟兄姊妹的身上，医治我们，帮助我们，怜恤我们，恩待我们！阿们！

证道经文：诗篇65 证道文字： 在新年的第一个主日，我们站在一个特别的时间点上。一方面，我们对刚刚走过的2025年有回顾，也有反思；另一方面，我们正踏进2026年，既充满期待，也要面对许多未知。在这样的时刻，神藉着诗篇第65篇向我们说话，邀请我们先不要急着做新年规划，而是先来认识他，并且学习如何在新的一年里正确地站立在他面前。 诗篇第65篇是大卫的诗，这是一首感恩诗，也是一首赞美诗，更重要的是，这是一首为神的百姓预备心灵的诗。它提醒我们，新的一年不是从人的计划开始，而是从神的恩典开始。整篇诗按着三大恩典清楚地展开——赦罪之恩、护理之恩、眷顾之恩，我们也将从这三个方面来认识神，盼望这样的认识可以成为我们新年旅程的起跑线。 一、赦罪之恩：与神关系的重建（1-4节） 诗人大卫一开始就说：“神啊，锡安的人都等候赞美你，所许的愿也要向你偿还。”（诗65:1）“锡安的人”指的是神的百姓。“等候”在原文里并不是指焦躁被动的等待，而是包含“肃静、安静”之意，指的是在敬畏中的等候，是一种属灵的预备——将心转向神，期待与他相遇。这显明百姓对神听祷告的信心以及对他拯救大能的仰望。 新年的起头，最重要的不是我们有多少计划，而是我们是否愿意停下脚步，安静自己，重新转向神、对准神，寻求他的接纳，重建与他亲密的关系。 当诗人转向神、就近神的时候，因着靠近神的光，就格外照出自己的罪孽和过犯。诗人坦承地说：“罪孽胜了我”（诗65:3）。他没有掩饰自己的不堪，而是诚实面对内心的挣扎，承认自己的软弱和失败。 扪心自问，我们何尝不是被罪所胜？就像保罗所说：“立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。”（罗7:18-19）过去的一年，你是否经历失败、软弱和亏欠？我们不可对其视而不见，但也无需对其耿耿于怀，而是要看见它，对付它，处理它。 诗人没有让罪咎捆绑自己，他说：“至于我们的过犯，你都要赦免。”（诗65:3）这里诗人的口气不太像在求神赦免，倒比较像在宣告神的赦免，因为信靠神的人已经有确据，知道神一定会赦免他的罪并接纳悔改的罪人。正如诗篇51篇17节所讲：“忧伤痛悔的心，你必不轻看。”这正是福音的核心。我们可以将一切亏欠、软弱、苦毒、谎言、嫉妒与不饶恕都带到神的面前，他早已为我们预备好了赦免。不是等我们变好后他才接纳，而是他先接纳、赦免我们，好叫我们得以更新、得以变好。 接着诗人感叹：“你所拣选、使他亲近你，住在你院中的，这人便为有福。”（诗65:4）在旧约时代，这句话首先是指在圣殿侍奉的祭司和利未人，他们被赐予这项神圣的职权，就连君王都不能僭越。到了新约时代，因着耶稣基督的代死和复活，使凡信靠他的人都从罪人变成了神的儿女（参约1:12），可以坦然无惧地敬拜神、侍奉神。 诗人把自己和神子民能够亲近神的福气归功给神。他认识到，虽然是他们去圣殿敬拜神，但是主权并不在他们，乃是神先拣选了他们作选民，他们才有这福分。我们不是偶然来到神面前的，而是神主动拣选、主动吸引我们亲近他。那么，我们有没有像诗人大卫那样，认为这是非常有福且非常满足的事情呢？ 在2026年的第一个主日，让我们来到主的面前认罪悔改、接受赦免、领受圣餐。我们不要带着旧年罪咎进入新年，因为神已经藉着耶稣基督遮盖了我们的罪，让我们带着被完全赦免的自由迈向新的一年。惟有被赦免的人，才能真正赞美；惟有被洁净的人，才能亲近圣洁的神。 二、护理之恩：神对万有的掌管（5-8节） 接着，诗人的视野从人的内心转向整个宇宙。他说：“拯救我们的神啊，你必以威严秉公义应允我们。你本是一切地极和海上远处的人所倚靠的。”（诗65:5）诗人用一连串宏大的画面描写神的权能：“他既以大能束腰，就用力量安定诸山，使诸海的响声和其中波浪的响声，并万民的喧哗，都平静了。”（诗65:6-7）诗人看见，那位弯腰为我们擦干眼泪的神，也是那位站立在宇宙中心、以大能束腰的神。他满有慈爱，却不是软弱的；他乐意拯救，却仍然以威严秉公义。他是赦罪的神，也是掌权的神。 当诗人大卫写下这句话时，敬拜者的脑海里很可能立刻浮现出摩西伸杖的那一刻。那时，神使“诸海的响声和其中波浪的响声”都平静下来。神没有让海水消失，而是命令它停住、安静、分开，露出干地，为以色列民——神的百姓预备一条通往对岸的路。他们所信靠的神对大自然有绝对的主宰。同时，神也平息“万民的喧哗”。那时埃及大军正追赶而来，兵马喧嚣、战车轰隆、喊杀震天（参出14:5-9）。前有红海，后有追兵，以色列人陷入极度的恐慌之中，向摩西大声喧哗埋怨（参出14:10-12）。然而，神却在那一夜使埃及军队的喧哗在海中被吞没，使埃及战车的轰鸣和兵马的叫嚣彻底静默（参出14:24-28）。埃及这个当时最强大的帝国在神面前像海浪一样被止息喧嚣、被安静下来。 我们今天可以像诗人一样勇敢地宣告：那位在红海边喝令波浪止息、使埃及大军安静的神，也是能平息我们生命中一切“浪涛”与“喧哗”的主！他昨天在红海所行的，今天在我们人生的风暴中仍然有效。无论是自然界的力量还是世间的纷乱，都不能超出神的掌权。过去的一年，我们或多或少经历过“波浪的响声”，比如家庭的矛盾、职场的动荡、情绪的起伏等，但请记得，那位能平息万有波涛的神，也是能平息我们内心罪咎的神。 新的一年，世界或许仍然喧哗，列国或许仍然争闹，环境或许仍然起伏不定，但神仍然坐着为王。历史不是失控的，而是正向着神救赎计划的方向前进。 诗人说：“住在地极的人，因你的神迹惧怕。你使日出日落之地都欢呼。”（诗65:8）今天世人可能暂时悖逆神，但终有一天，“认识耶和华荣耀的知识，要充满遍地，好像水充满洋海一般。”（哈2:14） 神的掌权不仅带来秩序，也唤醒人心的敬畏。一个真正认识神掌权的人，不会骄傲，也不会绝望。神的掌权不是让我们看不见风浪，而是让我们在风浪中不被吞没。神掌权，让我们心里有底，相信“万事都互相效力，叫爱神的人得益处”（罗8:28）。面对新一年的未知，我们不必恐惧，因为创造并掌管宇宙的神，也掌管我们生命中的每一个细节，他的护理之恩是我们最安稳的锚。 三、眷顾之恩：神对生活的供应（9-13节） 最后，诗人把我们的目光从宏观的宇宙和历史拉回到田间、雨水、五谷和草场。诗人说：“你眷顾地，降下透雨，使地大得肥美。”（诗65:9）这位神不是抽象的神，而是关心土地、作物、日常生活的神。诗人用一连串的动词描绘出神持续不断的恩典之链：“神的河满了水；你这样浇灌了地，好为人预备五谷。你浇透地的犁沟，润平犁脊，降甘霖使地软和；其中发长的，蒙你赐福。”（诗65:9-10）这不是偶然的恩惠，而是绵延不绝的供应。 “你以恩典为年岁的冠冕”（诗65:11）。“恩典”一词的基本意思是“良善、美好、有益的事物”，重点不是“感觉好”，而是神所赐的一切对人最终是有益的，既包括顺境，也包括那些被神使用的逆境。“年岁的冠冕”不是指这一年中没有挫折和痛苦，而是这一年被神定义为有益处、有价值。神不是让时间随便流逝，而是像为君王加冕一样，为我们走过的每一个年头都盖上他的印记。 “你的路径都滴下脂油”（诗65:11）。“脂油”有丰盛、肥美、满足之意，表明神的指引和供应不是勉强够用，而是绰绰有余，像脂油一样满溢之后仍在滴落。诗人大卫回顾自己一路走来，他的路径虽崎岖，却满有恩膏。他被扫罗追杀多年，躲藏在旷野、山洞中，多次濒临死亡，但是因着神的看顾和保守，他最终成为合神心意的王，带领以色列国进入鼎盛时期。 回顾过去的一年，你也许觉得这一年不容易，有失去，有延迟，有眼泪。但是，诗篇65篇11节教我们从不同的角度回顾来时路，问题便不再是“这一年顺不顺”，而是“这一年有没有被神使用”，如果有，那么它已经被恩典加冕了。不是每一年都轻松，但每一年都可以被恩典包围。不是每条路都好走，但只要是神带领我们走的路，终必结出丰盛的果子。 诗篇第65篇向我们启示了一位真实而完全的神。他赦免我们的罪，使我们得以站立；他掌管万有，使我们不再惧怕；他眷顾生活，使我们不至缺乏。新的一年，我们或许不知道前面的道路如何，但我们知道，神走在我们前面。愿我们在新的一年里，像诗人大卫一样在神面前安静等候，因着神的赦罪之恩而知足，因着神的掌权而不担忧，因着神的供应而满有盼望。阿们！

证道经文：腓立比书3：12-16 证道文字： 亲爱的弟兄姊妹，主内平安。我们今天分享的经文是腓立比书3章12-16节。经上说：“这不是说我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。所以我们中间凡是完全人，总要存这样的心；若在什么事上存别样的心，神也必以此指示你们。然而我们到了什么地步，就当照着什么地步行。” 藉着这段经文，今天和大家分享的主题是“忘记背后，奔向标竿”。 弟兄姊妹，今天是2025年最后一个主日。年底了，很多人在总结一年的工作、生活、学业，也为新的一年设立目标和规划。作为基督徒，其实每一天都是新的，因为每过去的一天也是唯一的一天，过去就永远不会再来。 保罗写书信时常用生活中容易理解的比喻，比如农夫的比喻、军人的比喻。这段经文用赛场上运动员的比喻来描述基督徒的生活。在当时的雅典文化中，人们喜欢运动，喜欢竞争，喜欢通过比赛得到荣耀，奥林匹克运动会就出自雅典。 运动员对赛事有什么样的态度呢？ 第一是竭力追求。保罗没有停滞不前，没有满足于当下，没有因为信神就认为达到目标了。运动员不会认为报名入围了就达到目标了，入围取得参赛资格只是起点。 保罗没有满足于被呼召成为使徒，而是继续竭力追求。所以，对我们来说，因信称义也只是一个起点，因信得胜、因信得荣才是我们要成就的目标，也就是因着我们的信仰，神在我们身上得荣耀，我们也在基督里得荣耀。运动场上的呼召是让人得奖赏，让人奔向标竿。所以弟兄姊妹，我们被神呼召、拣选，神在我们身上也有使命。我们的使命是什么？并不是所有人都要被呼召作使徒，作先知，也并非所有人都要全职侍奉。其实每个岗位都是呼召，比如清教徒，他们把自己的工作岗位当作被呼召，当作服侍。所以他们的修鞋匠会把顾客的鞋修到最好；做锤子、做拉链的也要做到最好……他们以这样的态度竭力追求就能够得到荣耀。 是什么促使我们竭力追求？赛场上大家拼命跑，因为前面有奖杯、奖牌，还有奖金。赛场上的所有人都有目标，要得奖牌，得荣誉。 运动员训练是非常辛苦的，日复一日、年复一年做着重复的动作或训练，很单调。我们看到的只是运动员在赛场上一瞬间的荣耀，但他们背后默默付出的辛酸、泪水、汗水我们是看不见的。可他们都有一个目标——得奖。基督徒在生活中有时会遇到矛盾、考验，有时会遇到试探、逼迫，我们经历这一切的目的是什么呢？要得神的奖赏。神给我们预备了一个美好的国度，就像启示录中所描述的：地是黄金铺的，墙是碧玉的，门是玛瑙的，是一个好得无比的地方。约翰福音17章24节说：“父啊，我在哪里，愿你所赐给我的人也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀。”所以，这最高的奖赏就是我们在一个好得无比的地方和荣耀的主在一起。 第二是方法。运动员要得奖杯、奖牌、奖金，要得荣誉，就要藉着锻炼使身体更加健壮，更重要的一点，每个运动员在赛场上都是忘记背后。赛跑者不能一直扭着头往后看，必须定睛前方，向着标竿直跑。在我们生命信仰的赛场上，也要忘记背后。怎么能忘记呢？有很多东西我们忘不了，有别人伤害、得罪我们的事情，有曾经失败的事情，我们无法抹去这段记忆。忘记背后不是让我们把所学的、所经历过的全部遗忘，而是转身。转身，不代表背后的事情不存在，而是把它们放在身后，不让这些事情再纠结、缠绕、束缚、牵绊我们，我们要前进，向前跑。运动员在赛场上的穿着都很简单，不会戴很多装饰品，也不会背很多包袱包裹，而是轻松上阵。所以，我们忘记的、放下的是那些已经过去的伤害、伤痛、罪疚感。如果我们不忘记、不放下，一直活在过去，就会影响当下，甚至影响我们的将来。 人常常会给自己沉迷于过去找很多理由。心理学上有一个词叫“原生家庭”。人会把自己现在所有的情绪、性格、处事方式等等都追溯到小时候在家庭中受到的批评、打击、嘲笑，纠结于过去，导致今天没有好的生活。 我们应该怎样看待过去跟现在的关系呢？保罗处理得很好，就是忘记过去，把过去的事情放下。他过去逼迫、捉拿，甚至杀害基督徒，但这些没有成为他服侍的羁绊。过去的事情可能影响我们的现在，但我们不能让它决定我们的现在，更不能让它决定我们的将来。把过去的经历、伤害、罪疚感、失败感，统统放在身后，选择往前看。 第三是奔向标竿。当前面有标竿吸引我们时，我们的眼睛才不会频繁往后看。人之所以频繁往后看，总是停留在过去的纠结、伤害中是因为缺少了前方的标竿。当你有标竿时，周围的事情就不会过多地影响你。就像运动员在场上赛跑一样，周围人的喧闹、嬉笑都不会影响他，因为他有标竿，赛场终点的红绳是运动员要到达的标竿。弟兄姊妹，新的一年我们要树立什么样的标竿？ 圣经说：“心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见。”（雅1:8）当一个人有远大目标时，他就不会把精力放在阻碍或是影响他实现目标的事情上。在我们的信仰生活中也是如此，我们需要找到方向和标竿。我们的标竿决定了我们前进的方向。 第四是要循序渐进。保罗说：“所以我们中间凡是完全人，总要存这样的心；若在什么事上存别样的心，神也必以此指示你们。然而我们到了什么地步，就当照着什么地步行。”（腓3:15-16）不要勉强别人，也不要勉强自己，更不要把额外的重担压在自己肩上。我们在什么地步就按什么地步行。初级运动员的训练是简单的，不会一上来就让他跑五千米，可能先是五百米，一点点加强训练，这是一个循序渐进的过程。我们不要给自己设立难以完成的目标，到了什么地步就照着什么地步去行，这是神给我们的美好的原则，为的是不压垮我们，不让身上的担子把我们压伤。我们也不要跟别人攀比，要衡量自己所能够承担的。每一个阶段有每一个阶段要做的事情，信仰的道路上也是如此。刚信的人，不可能要求他全心全意完全舍己、付出，因为还没有到那样的地步。 亲爱的弟兄姊妹，保罗藉着运动员在赛场上竞赛的比喻告诉我们，基督徒的生活要有目标，我们要忘记背后，把那些牵绊、妨碍我们达成目标的事情放在身后，朝着神给我们设立的标竿奔跑。愿每一位弟兄姊妹在人生的赛道中，把不必要的包袱、重担、伤害放下，轻装上阵，向着标竿直跑。阿们！

证道经文：路加福音2：1-17 证道文字： 路加福音2章1-17节详细记载了耶稣的降生。 耶稣的降生不是一个偶然的事件，先知以赛亚在主降生七百多年前就已经预言了必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利（参赛7:14），预言了受苦的基督（参赛53）。在神规定的时间，耶稣降生在了犹大地的伯利恒。 一、耶稣降生的时间地点 从地点上看，约瑟和马利亚生活在加利利的拿撒勒城——耶稣长大的地方，但耶稣却生在了大卫城伯利恒，因为耶稣是大卫一族一家的人。从时间上看，“凯撒奥古斯都有旨意下来，让天下人民都报名上册”（路2:1），约瑟和马利亚要回到自己的家乡做户口登记，耶稣就在这个时候诞生了。 耶稣降生时，我们还看到一个奇观。圣经记载：“在伯利恒之野地里有牧羊的人，夜间按着更次看守羊群。”（路2:8）为什么要按着更次看守羊群呢？大家从旧约可以知道，摩西律法规定，以色列民献祭给神的时候，要选择自己养殖的羊或者牛中最健康的。所以这群牧羊人非常辛苦，他们白天要牧放羊群，晚上还要看守羊群。天使将耶稣基督降生这一“大喜的信息”报给这群夜间按着更次看守羊群的牧羊人。 二、耶稣降生的记号 圣经记载：“有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们，牧羊的人就甚惧怕。那天使对他们说：‘不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。’”（路2:9-12）那个婴孩就是救主，就是主基督，就是弥赛亚。 1．君王的记号 圣经告诉我们耶稣是弥赛亚、君王、受膏者，所以他不是一般的孩子。全世界每分钟都会有孩子诞生，可能很多孩子会包着一块布，但是没有父母会将自己的孩子放在马槽里。所以，圣经里这个孩子的记号和普通孩子的是不一样的，耶稣就在那样一个特定的地点、特定的时间来到了地上。这就是我们的君王，与父神同尊同荣同受敬拜的那一位，他是为了救我们罪人，顺服父神的差遣，降生到这个地上。 对于基督徒来讲，圣诞节是我们最欢庆的一个节日，因为救主为我们诞生了。但从另一个角度来讲，神的爱子、弥赛亚君王、荣耀的救主为我们罪人以卑微的方式降生在马槽里，对他本身乃是受苦。所以以赛亚书第53章说：“他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。”（赛53:2）耶稣在地上的时候，样貌并不吸引人，而且他在地上是一个非常艰难的过程，像“根出于干地”。使徒约翰说耶稣道成肉身是“光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗”（约3:19）。 每当耶稣传福音的时候，文士、法利赛人、祭司等人，除了嘲笑和藐视他，还和他辩论。“你是从哪里来的？你的权柄是谁给的？你为什么这样……”耶稣在地上传福音时所受的苦是我们常人无法想象的，更不要说他为我们的罪受审、受羞辱、受鞭打、被钉在十字架上的苦了。有一位神的仆人说：“耶稣是为死而生，为爱而死。” 马太福音2章1-2节讲到，“当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说：‘那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。’”耶稣降生，不单单是天使告诉牧羊人这一个见证，还有东方的博士。博士是具有看星相的专长的，当他们看到这颗星的时候，就来到了耶路撒冷。耶路撒冷是京城，他们认为那生下来作王的人一定生在京城里，他们是来朝见王的。当他们听说耶稣基督生在伯利恒的时候，就跟随星来到了耶稣降生的地方。“他们看见那星，就大大地欢喜，进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。”（太2:10-11）这些都是给君王的礼物。 2．马槽的记号 耶稣降生还有一个卑微的一个记号——马槽。腓立比书2章6-8节谈到耶稣时说：“他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”马槽是一个卑微的记号，弥赛亚君王为救我们罪人，他卑微地道成肉身，并且降生在马槽里。 三、主耶稣的谦卑 “我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。我实实在在地告诉你们：仆人不能大于主人，差人不能大于差他的人。你们既知道这事，若是去行就有福了。”（约13:15-17）这是耶稣留给门徒的一个谦卑服侍的榜样。 圣经中还记载了几个谦卑的榜样。 马太福音第15章记载了一个迦南的妇人，她是外邦人。“有一个迦南妇人从那地方出来，喊着说：‘主啊，大卫的子孙，可怜我！我女儿被鬼附得甚苦。’”（太15:22）这就是外邦人在主面前的呼求。今天的我们也都是外邦人。从属灵的层面讲，我们是亚伯拉罕的后裔；但是从肉体的层面讲，我们是纯粹的外邦人。这位妇人与法利赛人、文士和律法师形成了鲜明的对比。她没有质疑耶稣的身份，单单为她女儿需要主的医治就称呼耶稣是主、是大卫的子孙。弟兄姊妹，这就是谦卑。耶稣听到这个妇人呼喊，没有回答。门徒就想打发她走。“耶稣说：‘我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去。’那妇人来拜他，说：‘主啊，帮助我！’”（太15:24-25）弟兄姊妹，内心谦卑的人来到主面前语言非常简单。这简单的语言是她发自内心对主的呼喊，就像我们在极危难、最难过痛苦的时候呼喊“主啊，救我！主啊，帮助我！”一样。随后，耶稣给这个妇人的回答是“不好拿儿女的饼丢给狗吃”（太15:26）。然而这个妇人没有失望，“妇人说：‘主啊，不错，但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。’耶稣说：‘妇人，你的信心是大的，照你所要的，给你成全了吧！’从那时候，她女儿就好了。”（太15:27-28） 路加福音第15章记载了我们很熟悉的浪子回家的故事。小儿子不认为在家里所享受到的一切是父母给他的恩典，只想着哪一天长大了，要得他应得的家业。虽然他在父亲家里生长和生活，但他没有感恩之心。一天，小儿子对父亲说：“父亲，请你把我应得的家业分给我。”（路15:2）之后小儿子就带着他分得的家业离开了父亲，任意放荡，没有多少时候就耗尽了一切所有的，后来遇着那地大遭饥荒，就穷苦起来。他去投靠那地方的一个人，那人打发他到田里去放猪，“他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他”（路15:16）。环境把他逼到了凄惨的地步。这个时候他醒悟过来，想起来父亲有许多雇工，口粮有余，“我倒在这里饿死吗？我要起来，到我父亲那里去，向他说：父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！”（路15:17-19）这就是卑微的心理。当这个小儿子回到父亲家的时候，发现父亲一直在等他回来。 在这位慈悲的父亲身上我们同样看到了谦卑。过去的犹太人和我们中国古代的男人一样，要穿长袍盖着自己的腿，免得露出自己的下体，这是一种尊荣。但当父亲远远地看到小儿子回来的时候，他不顾自己的尊严跑向小儿子。我们想象一下，穿着长袍跑是很不方便的，这位父亲可能需要用手提着长袍，迈着小碎步跑过去迎接自己的儿子。弟兄姊妹，这个形像我们在哪里看到过呢？在创世记中，亚伯拉罕迎接天使的时候就是这个样子（参创18:2）。 这位父亲面对自己叛逆的小儿子，看到他流浪归来的时候，他放下自己的尊严，“动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴”（路15:20）。在犹太人的传统中，家中叛逆的儿子有一天回来了，如果没有得到父亲的接纳，就会有人拿石头把他打死。这位父亲为什么急忙地跑过去迎接他？就是要在别人得知这个叛逆的儿子回来之前接纳他。当儿子在父亲面前认罪的时候，父亲就给他穿上上好的袍子，把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上，又吩咐仆人宰了肥牛犊来，要一起吃喝快乐来庆祝。父亲说：“因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。”（路15:21-24）再没有人可以伤害他的儿子了。这就是父亲表现出来的悲悯与谦卑。 弟兄姊妹，让我们把一切的身份放下来，让主在我们的生命当中作主掌王权，指引我们每天的生活和方向。 四、谦卑是神儿子的形像和样式 弟兄姊妹，我们的主耶稣是与父神同尊同荣、同受敬拜的，但他为了接纳和拯救我们这些死在过犯罪恶当中的罪人，以这样卑微的方式降生在冰冷的马槽里。所以今天，我们每一位基督徒都应当有像牧羊人一样的谦卑，有像博士一样的谦卑。 创世记中记载我们被造的时候，“神说：‘我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人”（创1:26）。这个形像和样式是什么呢？就是谦卑、圣洁、公义，是神的形像和样式。所以，谦卑是神儿子的记号，谦卑是进入天国的记号，谦卑是基督弥赛亚君王的记号。所以耶稣在登山宝训中宣告：“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”（太5:3）如果我们没有谦卑的样式，我们就没有神儿子的形像和样式。 耶稣基督降卑来到地上，就是要接纳我们在他的家中永永远远与他在一起。在以赛亚书中，“耶和华说：‘这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的，就是虚心痛悔、因我话而战兢的人。’”（赛66:2） 弟兄姊妹，天地万物都是神创造的，神不在乎我们多会唱、多会跳，也不在乎我们有多少属世的才干，他在乎的是我们有一颗谦卑的心。只有谦卑，主才能与我们同行；只有谦卑，主才能住在我们心里；只有谦卑，我们才能够永永远远与主在一起！阿们！

证道经文：马太福音2：1-12 证道文字： 亲爱的弟兄姊妹，主内平安！感谢主的恩典，在记念主复活的圣日，又将我们一同聚集在主的圣殿中，使我们一同来敬拜他，赞美他！当我们赞美的时候，主的宝座就在我们中间！当我们赞美的时候，我们的心是欢喜的！当我们思想神话语的时候，我们的灵是快乐的！ 今天藉着马太福音2章1-12节和弟兄姊妹分享的题目是“博士朝拜”。经文选自新汉语译本：“希律王在位期间，耶稣生在犹太的伯利恒。看啊，有几个从东方来的术士到了耶路撒冷。他们说：‘那生下来作犹太人之王的在哪里呢？我们看见他的星升起，所以前来朝拜他。’希律王听见了，慌张不安，耶路撒冷上上下下也跟他一样慌张不安。他召集了所有的祭司长和民间的律法教师，向他们查问基督诞生在哪里。他们说：‘在犹太的伯利恒，因为先知曾这样记载：“而你，犹大地的伯利恒啊，在犹大各领袖中，你并不是最小的。因为从你那里，有一位领袖要出来，他要牧养我的子民以色列。”’于是希律暗中召见那几个术士，详细查问那颗星出现的时间，然后派他们去伯利恒，说：‘你们去详细打听那孩子的下落，找到了就向我报告，我也好去朝拜他。’他们听了王的话就去了。看啊，他们见过的那颗升起了的星，在他们前头引路，走到孩子所在处的上空，就停住了。他们看见这颗星，真是喜乐极了。他们走进屋里，看见那孩子跟他母亲马利亚在一起，就俯伏拜他，又打开他们的宝盒，把黄金、乳香和没药这些礼物献给他。他们在梦中得到指示，不要回到希律那里去，于是从另一条路回家乡去了。” 与和合本不同的是，新汉语译本包含两个“看啊”，这个词在希腊文中是感叹词，为要引起读者的注意。两个“看啊”将这段经文分为两个部分，第一部分强调的是博士们到了耶路撒冷，第二部分强调的是博士们到了伯利恒。 一、博士们到了耶路撒冷 在2章1-8节，马太的描述是灰暗的。经文第1节清楚讲到，耶稣降生在伯利恒，但博士们到的却是耶路撒冷，他们四处打听，脚步没有方向。祭司长和律法师虽然有属灵的知识，知道新生王降生在哪里，却没有属灵的追求，完全没有朝拜的意愿，他们的心是冰冷的。耶路撒冷的众百姓心里是不安的，而希律王的内心除了极其不安之外，还充满了诡诈，表面上对博士们说要去朝拜耶稣，真实目的却是想杀害耶稣。 博士们到耶路撒冷是人的想法，并不是神的启示和指引。虽然他们在东方看见那星，但是当走在路上时，他们的脚步就不再跟随星的指引，而是随从自己的观念。耶路撒冷是犹太人的首都，或许博士们认为新生王应该降生在首都，于是就到了耶路撒冷。博士们与希律王的相遇也间接导致伯利恒城里并四境所有的男孩，凡两岁以里的都被希律所杀（参太2:16）。博士们到耶路撒冷的经历，不仅使他们自己在朝拜新生王的事上走了弯路，也给他人带来了灾难。 创世记记载，亚伯兰因所居住之地遭遇饥荒就下埃及去，“将近埃及，就对他妻子撒莱说：‘我知道你是容貌俊美的妇人。埃及人看见你必说：“这是他的妻子”，他们就要杀我，却叫你存活。求你说，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。’及至亚伯兰到了埃及，埃及人看见那妇人极其美貌。法老的臣宰看见了她，就在法老面前夸奖她。那妇人就被带进法老的宫去。”（创12:11-15）“耶和华因亚伯兰妻子撒莱的缘故，降大灾与法老和他的全家。法老就召了亚伯兰来，说：‘你这向我作的是什么事呢？为什么没有告诉我她是你的妻子？为什么说她是你的妹子，以致我把她取来要作我的妻子？现在你的妻子在这里，可以带她走吧！’”（创12:17-19）面对饥荒，亚伯兰没有求问神就去了埃及。到了埃及，亚伯兰因为说谎遭到法老的埋怨，甚至差一点失去自己的妻子。这就是人按照自己的意思而行的后果。 路得记记载了一件类似的事。“当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米。他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。”（得1:1-2）我们要知道，摩押地是被神咒诅的地方（参申23:3-6）。“后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米没有丈夫，也没有儿子。”（得1:3-5）“以利米勒”这个名字的意思是“神是我的王”，然而在遭遇饥荒的年代，以利米勒却走向了摩押地，让别人作他的王，结局也很凄凉，一个美满的家庭只剩下三个寡妇。 无论是博士朝拜婴孩耶稣的经历还是亚伯兰和以利米勒在饥荒年代的选择，都在提醒我们，当人没有专一寻求神的指引而是按照自己的想法而行的时候，往往会使自己和他人受到亏损。由此可见，神的旨意对基督徒的生命是何等的重要。 二、博士们到了伯利恒 当博士们走向伯利恒的时候，“在东方所看见的那星，忽然在他们前头行，直行到小孩子的地方，就在上头停住了。”（太2:9）如果博士们一开始就注重星的引导，他们也不会到耶路撒冷去四处打听新生王在哪里，因为那星会引导他们直行到小孩子的地方。 马太特别描述了博士们的反应：“他们看见那星，就大大地欢喜”（太2:10）。新汉语译本译为：“他们看见这颗星，真是喜乐极了。”在希腊原文中，谓语和宾语使用了“喜乐”的动词和名词，强调博士们有满足的喜乐。博士们“进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金、乳香、没药为礼物献给他”（太2:11）。关于博士们在伯利恒的经历，马太的描述是明亮的、温馨的、欢乐的。 曾经走向耶路撒冷的博士们之所以能走向伯利恒，至少有两方面的原因。一方面，神的启示是多种多样的，既藉着他所造之物，也藉着他的话语。正如保罗所说：“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”（罗1:20）神不仅藉着星来指引博士们，也藉着先知的话语来启示他们。另一方面，神有丰盛的怜悯。虽然博士们走了弯路，但是神依然藉着各样的启示带领他们离开耶路撒冷，走向伯利恒，使他们经历神所预备的恩典。想想我们自己，是不是也曾走过弯路？但神仍然以丰盛的怜悯来接纳我们。 就像路得记所讲，虽然以利米勒的决定带给这个家庭无尽的凄惨，但路得却给这个家庭带来了无限的祝福。当拿俄米让两个儿妇回各自娘家的时候，路得的回应是：“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的神就是我的神。你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我。”（得1:16-17）路得对神的信心得到了神的眷顾。当她去波阿斯的田间拾麦穗时，波阿斯对她说：“女儿啊，听我说，不要往别人田里拾取麦穗，也不要离开这里，要常与我使女们在一处。我的仆人在哪块田收割，你就跟着他们去。我已经吩咐仆人不可欺负你。你若渴了，就可以到器皿那里喝仆人打来的水。”（得2:8-9）后来，“波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。”（得4:13）“邻舍的妇人说：‘拿俄米得孩子了。’就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。”（得4:17）这意味着路得进入到了耶稣基督的家谱当中，也意味着她参与到了神伟大的救恩计划之中。 弟兄姊妹，当我们顺从神的启示和指引时，就会经历神的同在和祝福。两周前，我听到一位六十岁的弟兄所分享的见证。这位弟兄2019年在北京信主并接受洗礼。然而那年年底，他被查出患有胰腺恶性肿瘤，12月份做了手术，2020年又做了手术，后来因为复发转移又做了两次放疗和两次临床试验。2024年10月，他因病情严重再次住进医院，生活无法自理。在医院住了一个月，医生下了病危通知，他的爱人也让他留下遗言。他对爱人说：“我惟一的希望就是你能信耶稣，成为基督徒，将来我们还能在天家相见。”这位弟兄和他爱人需要租用救护车回老家，但车费要八千多块钱，他所在小组的弟兄姊妹得知后就为他凑齐了车费，使他和爱人能够回老家。回到老家之后，亲朋好友来探望，所有人都以为他活不过三天。但是回到老家之后的第三天，弟兄对他的妻子说：“我想吃点东西。”从那天起，他开始进食，那年的春节他已经可以坐着轮椅到院子里晒太阳，又过了两个月，他的生活基本可以自理。今年十月份，他到北京望京医院复查，大夫看到他很惊讶，说：“这个人怎么还活着？”虽然弟兄的肿瘤现在还没有完全消除，但是医生发现肿瘤变小了很多。这位弟兄走到哪里就把见证做到哪里，他说这是神格外的恩典。听了弟兄的见证，我内心无比触动，疾病没有让他离开耶稣，而是更坚定地信靠耶稣。这是他的“伯利恒之路”，充满了神的怜悯和祝福。 在默想这段经文时，我内心很感慨。几年前，教会的肢体希望我学习希腊文，我一开始是果断拒绝的，因为我觉得有和合本和其他中文译本可以参考，这些就够了。但是，教会的肢体没有放弃，再三劝我，我才开始学习希腊文。在预备这篇讲道时，我看到新汉语译本有两个“看啊”，和合本没有，就去查希腊文圣经，而希腊文圣经里的确有两个“看啊”。那一刻，我既兴奋又感恩，觉得自己就像博士们一样，一开始按照自己的想法“到了耶路撒冷”，但是神有丰盛的恩典，让我藉着学习希腊文对经文有更深的理解和领受，带领我“走向伯利恒”，使我更多认识主。 盼望今天的分享可以让弟兄姊妹明白，在跟随主的道路上，我们不要按照人的想法前行，而是应当寻求神的旨意，按照圣经的启示去行，使我们在顺服神的生命中经历神的恩典。盼望满有怜悯的神恩待每一位弟兄姊妹，带领我们走向伯利恒，敬拜生命的主，享受以马内利的生活。阿们！