证道经文：哥林多前书15:14-22 证道文字： 弟兄姊妹，“耶稣基督复活了”！这是一个非常喜乐的信息。神的儿子不能被死拘禁，他胜过了一切的罪恶，胜过了死亡的权势。哥林多前书中保罗强调基督复活的事实，也强调基督复活带给我们的盼望。保罗说：“若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然，并且明显我们是为神妄作见证的，因我们见证神是叫基督复活了。若死人真不复活，神也就没有叫基督复活了。因为死人若不复活，基督也就没有复活了。基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里，就是在基督里睡了的人也灭亡了。我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。”（林前15:14-19） 复活是福音的一部分，保罗在这里用假设让我们思考基督复活的事。倘若基督没有复活，我们仍在罪中；倘若基督没有复活，死了的人就是灭亡了，他们得救的盼望就全落空了，也显明那些跟随基督的人是故意做了虚假的见证；倘若基督没有复活，那么基督徒就极其可怜，因为今生舍弃了众人认为快乐的事，未来也没有福乐，没有指望，如果这样，不作基督徒会更好。 但他接着说：“但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人也都要复活。”（林前15:20-22）保罗撇开那些假设的话回到复活的具体事实，讲明基督复活的大能。 一、基督复活，使我们不再活在罪的辖制中 因为罪，死亡成为我们的结局，“罪的工价乃是死”（罗6:23）。但基督被钉在十字架上，亲身担当了我们的罪，流血舍命，使我们的罪都归到他身上了。基督从死里复活，证明他的死是有效的赎罪祭。如果耶稣事实上没有复活，那他的死就没有为罪付上赎价；如果基督没有复活，我们这些人就没有指望。使徒彼得说：“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。你们从前好像迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人监督了。”（彼前2:24-25）耶稣基督的死使神的义得以满足，使我们得以称义，不再活在罪和神的震怒中。 “他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。”（赛53:4-6）神有大能，但神没有以大能来审判、报复、毁灭，却以自己受死的方式担当我们的罪，使我们得到平安和医治。他的死是因为我们的缘故，因为十字架上的苦难和死亡，他担当了我们的罪和因罪而来的审判，担当了我们的疾病和痛苦。 这样的代赎痛苦至极。主耶稣被卖之前在客西马尼园里祷告，汗如大血点，因为他知道他前面的十字架是何等痛苦，也知道他要经历与神的隔绝，但他仍然走上十字架的道路去直面死亡——他为我们的罪卑微至死，担当我们所有的罪恶。在我们经历痛苦患难时，主不是无动于衷，他就在我们的苦难之中。他从死里复活，将我们从罪中释放，我们所信的是一位有权柄的复活的主。 二、基督复活，使我们有永远的盼望（或者说，对未来和死亡不再惧怕） 当七日的头一日，黎明的时候，有些妇女带着所预备的香料来到安放耶稣的坟墓那里，要按着她们的习惯去膏抹耶稣的尸体。只是她们到了后，发现石头已经从坟墓滚开了，进去看的时候，已不见了主耶稣的身体。正在疑惑和不解中，有天使显现“对她们说：‘为什么在死人中找活人呢？他不在这里，已经复活了。当记念他还在加利利的时候怎样告诉你们，说：“人子必须被交在罪人手里，钉在十字架上，第三日复活。”’她们就想起耶稣的话来，便从坟墓那里回去，把这一切事告诉十一个使徒和其余的人”（路24:5-9）。 “为什么在死人中找活人呢？”这句问话很扎心；“他不在这里，已经复活了。”这个提醒极其重要。在受难周、受难日默想主耶稣被卖、被钉、受死时，我们是悲痛的。但他已经复活了。今天我们记念主的复活，是喜乐的、充满盼望的。这超越我们思想的信息是用信心经历的。耶稣基督的复活带给我们的是盼望。 马丁•路德是中世纪伟大的宗教改革家。在宗教改革过程中他面临很多压力，有来自教廷的压力，有来自政权的压力，还有很多人对他的嘲讽。有一天，马丁•路德感到非常灰心，他坐在家里，觉得自己没办法再做下去了，这时候，他看见妻子穿着一身丧服走了过来。马丁•路德非常惊慌，因为只有家里的亲人不在了的时候人才会穿丧服。他问妻子：“你为什么要穿这样的衣服？是什么人不在了吗？”妻子回答他：“是神死了。”马丁•路德非常生气，说：“你怎么能乱说呢！神怎么可能死？！他是永活的主，他是昔在、今在、以后永在的神！”妻子接着说：“是啊。你知道神是不会死的，为什么还灰心丧气地坐在这里，没有再去进行你要做的事情呢？”妻子的所做所言让马丁•路德再次明白：主是复活的主，主是永不改变的主。从此他又有力量去做神所托付给他的事情了。 耶稣基督的复活带给我们的不单单是生活有盼望，更是生命有盼望，让我们对未来充满盼望。正像诗歌所唱：“因他活着，我能面对明天；因他活着，不再惧怕，生命充满了盼望，只因他活着。”他的复活不单使我们对未来有盼望，对明天的生活有盼望，更有复活和永生的盼望。当我们有一天在地上的生命走到终点时更是带着盼望，“但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人也都要复活。”（林前15:20-22）哥林多有些信徒否定耶稣已经从死里复活，有些信徒否定跟从耶稣的人普遍也会复活的说法。但保罗确定地指出那些跟随主的人有在末日复活的盼望。“初熟的果子”在希腊原文中指农作物中首先成熟的果子，它预示其余的果子也会有相同的品种和品质。基督已经复活，死亡不能拘禁住他。神使基督从死里复活，基督真正成了初熟的果子，许多人将来也要像他那样复活。这是保罗的信仰。正是这份对未来结局的明确认知，对基督复活所带来的内心的活泼盼望，使保罗和历世历代跟随耶稣的人能够胜过当下苦楚，满怀盼望地离开。 保罗说：“死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。感谢神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”（林前15:55-58）这是保罗对死亡的夸胜。耶稣基督的复活让我们看到，从此凡在基督里面的人，死亡不再是我们的结局，我们乃是与主同享永生。我们今天所做的一切、世上的生活、在主里面的服侍都有了新的意义。 三、基督复活，使我们有不一样的生命 1．因信而有的平安 在第一个复活节，马利亚在天还未亮时来到耶稣的坟墓前，希望去膏抹安放在坟墓中的耶稣，她没有找到耶稣，心中非常悲伤，但主向她显现并安慰了她。他向痛哭的马利亚显现，让她知道他已经复活的信息，使伤心的人得到安慰。在耶稣被审、被钉十架时，门徒都四散逃离，内心充满忧愁和惧怕。当复活的耶稣向门徒显现时，向他们说的第一句话是：“愿你们平安”！对于惊慌失落不知道该怎样思考自己未来出路的门徒来说，这句话让他们的内心得到极大的安慰，因为他们当时最缺乏的就是平安。在主耶稣被卖的那一夜，他花时间和门徒在一起，为他们洗脚，设立圣餐，也告诉他们，“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”（约16:33） 今天是复活节，我不知道当你来到主面前的时候，身上背着什么样的重担，心里有什么样的忧愁，但我相信，在神的面前，我们所有的感受神都知道，每个人的痛苦或难处神也知道。当我们在神面前有这样、那样的忧愁和重担时，我想提醒你，耶稣已经复活了！当你觉得软弱，觉得不知道神是否关心你的时候，你要提醒自己，主已经复活了！他知道你的难处，并且与你同在！当很多事情临到的时候，他是复活的主。他不受时间空间的限制，随时与我们同在。当你呼求主时，他就除去你里面的恐惧，赐下平安给你。复活节提醒我们去思想耶稣基督复活的大能。我们相信，神能够使你的重担得以脱落，使你的忧愁变为喜乐，使你的心得到安慰。 2．因信而有的盼望 我们的终极盼望在哪里？在很多人看来，生命的末端是死亡，是结束。但在基督里，我们看到，生命的末端不是死亡，而是新生命。基督教信仰是有关“永生的事”，因为我们所信的是“死里复活”的主。如果主没有复活，那么一切就都改变了——没有救恩，没有永生，没有盼望，人生又短又苦，没有意义。如果不是神的救赎，我们仍然活在对未知的将来的恐惧之中。有时我们常陷在焦虑中，总是很忧愁，觉得没有办法渡过这个坎，如果这样，我们就是忘记了主是复活的主，是永活的主。 感谢神！基督不但代我们死了，而且他不受罪的辖制，从死里复活了，成为睡了之人初熟的果子，他去为我们预备地方。若没有神的允许，我们连一根头发也不会落到地上，他是昔在，今在，以后永在的神。我们若知道自己的生命要往何处，今天所做的一切就有了一种期待的意味，每天都是充满盼望地往前行，欢喜度日。我们可以谈论死亡却心存盼望，知道自己有一天要回到主那里，我们心里是坦荡的。即使面临疾病、苦难和生活的一地鸡毛，或是亲人的离开……虽然举步维艰，但想到生命的结局，我们就会有盼望地往前行走。信仰给我们提供了心里的力量，因为我们可以发问，可以流泪，但知道神在聆听，知道神必与我们同行。 约伯在极大的苦难中，因着对神的信和盼望，他发出宣告：“我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。我自己要见他，亲眼要看他，并不像外人。”（伯19:25-27）“你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我。在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。”（约14:1-3）我们知道耶稣也曾经历死亡和痛苦，但他已经复活，让我们所有的泪水和痛苦都有了新的盼望。我们的劳苦不是徒然的，我们将卸下劳苦，而且终有一天，一切的眼泪、悲哀、哭号和疼痛都要过去，这就是因信而有的盼望。我们没有了对死亡的恐惧。我们要像约伯一样深信，将来我们要亲眼见他，并不像外人。“我知道我的救赎主活着”，当有了这样的信仰确认，我们才会对未来无所惧怕。 我们之所以能有一个改变的生命，能够很喜乐地坐在这里，能够把时间奉献出来，是因为我们知道基督已经复活了。因着他的复活，我们的生命改变了，有盼望了，复活的主给了我们伟大的期待。我们知道自己从哪里来，为什么会在这个地球上，也知道要往哪里去。我们不仅期待永恒的生命，也期待有意义的生命，每天都是新的一天。我们的生命有一种意义，就是充满盼望地寻求他，赞美他，敬拜他。 愿我们能够敞开心扉接受福音。愿基督已经复活的事实成为我们内心再次刚强起来的力量。愿我们都因相信耶稣基督的死亡和复活而得救赎。让我们心存盼望，等候他的再来。阿们！

证道经文：使徒行传5:17-32 证道文字： 今天我们分享的经文是使徒行传5章17-32节，主题是“逼迫中的顺服”。 之前的经文讲到，使徒们得到圣灵的充满，从神那里接受了传福音的使命，所以他们放胆传扬主耶稣基督的福音，作美好的见证，信主的人数越发加增，使教会大得复兴。这件事招致法利赛人、撒都该人、祭司和长老们的忌恨。因为教会的复兴使他们的利益受到冲击，权力受到挑战，地位也受到威胁，所以他们开始忌恨使徒。圣经讲到撒都该人不信死人复活，当使徒传讲耶稣已经从死里复活了时，撒都该人非常抵触，开始忌恨，他们“就下手拿住使徒，收在外监”（徒5:18）。当时，法利赛人、撒都该人都比较有权力，因众人听从使徒归信了耶稣基督，他们被冷落了，就满心嫉妒，合伙起来逼迫使徒，把使徒收在监里，目的就是要禁止使徒传讲生命之道。 但我们从圣经中看到，谋事在人成事在天。使徒被收监后，神奇妙的能力彰显出来。主耶稣基督曾经让使徒传福音给万民听，说信而受洗的必然得救，并应许他们在传的时候，与他们同在，神迹奇事必随着他们（参可16:15-18）。当使徒被收监后，神就差遣他的使者把使徒带出了监牢，并且吩咐他们到神的殿里，继续传讲耶稣基督，传讲生命之道。经上说，“主的使者夜间开了监门，领他们出来，说：‘你们去站在殿里，把这生命的道都讲给百姓听。’”（徒5:19-20）感谢主的恩典！之前使徒曾祈求神赐给他们胆量，使他们能够放胆传讲神的话语（参徒4:30），此时此刻，他们因着上面来的能力，因着圣灵的充满，得到了胆量和勇气，坚守神呼召他们的使命，顺服神不顺从人。使徒们在有权有势的人面前，勇敢地宣告：“你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的神已经叫他复活。神且用右手将他高举，叫他作君王、作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。我们为这事作见证，神赐给顺从之人的圣灵，也为这事作见证。”（徒5:30-32）他们见证复活的主，传扬主耶稣基督的福音，因为福音是真理，需要去坚守、去传扬。即使当时的宗教领袖势力非常强大，使徒们在逼迫中也没有妥协，仍勇敢地传扬主耶稣基督的福音。真理是不会被敌对者所拦阻的！ 彼得面对审问非常勇敢，他不为自己辩护，而是为福音作见证。因使徒们顺服神，勇敢地为真理作见证，从而使主的福音、生命之道，充满了耶路撒冷（参徒5:28）。撒都该人、法利赛人、祭司和长老们非常忌恨使徒，他们说使徒是“想要叫这人的血归到我们身上”（徒5:28）。这句话正好应验了马太福音第27章的经文，“众人都回答说：‘他的血归到我们和我们的子孙身上’”（太27:25）。他们这样说的缘由是主耶稣基督被捉拿并受审问，可查不出有罪，所以彼拉多想释放主耶稣。但不信并抵挡耶稣基督的犹太人却要释放一个罪犯巴拉巴，而且要把耶稣基督钉在十字架上。彼拉多为讨好犹太人，就说：“流这义人的血，罪不在我，你们承当吧！”（太27:24）然后把耶稣基督给他们，这些犹太人就说：“他的血归到我们和我们的子孙身上。”在使徒行传里，确确实实让我们看到这血就归到了他们的身上。 彼得非常有胆识，因为他生命中经历了复活的主，经历了主耶稣基督为他成就的恩典，经历了圣灵的浇灌和充满，并亲身经历了他所信的神具有超自然的能力，保守和看顾了他的生活以及传道的事工。他知道不听从从人来的一切不合乎真理的命令是正确的，所以他在逼迫面前不胆怯，勇敢地顺服神的命令。 使徒在逼迫中顺服神的表现有三个方面： 第一，使徒不惧怕危险，不顾个人安危。 当他们传讲生命之道时，招致了很多当时有权有势的宗教领袖的忌恨，甚至被捉拿下在监里，之后神拯救他们出离监牢。使徒们并没有因着被逼迫、坐监而胆怯，出监后仍然顺服神的命令。经文说：“主的使者夜间开了监门，领他们出来，说：‘你们去站在殿里，把这生命的道都讲给百姓听。’使徒听了这话，天将亮的时候就进殿里去教训人。”（徒5:19-21）使徒们不惧怕危险，不顾个人安危，他们心里所想的就是顺服神，去传讲生命之道。同样的事情如果发生在我们身上，会怎样呢？我们可能会说，“感谢主，你可算救我出监牢了，我得赶紧躲藏起来，不让他们再抓住我去坐监”。但使徒们选择的是在逼迫中顺服神的旨意。神告诉他们，救他们出监的目的是为了让他们到殿里给百姓讲生命的道。使徒们听见这话后，天将亮的时候就到殿里去教训人。他们真的非常勇敢，逼迫摆在面前，仍然选择顺服神的旨意，不为保全自己而赶紧躲藏起来。 第二，使徒不拖延，及时顺服。 “使徒听了这话，天将亮的时候就进殿里去教训人。”（徒5:21）这里特意提到使徒听见神的使者如此吩咐后，天将亮的时候就去殿里教训人。天将亮就是天还没有完全亮的时候，他们就迫不及待地赶紧顺服神的命令，到殿里去教训人，去传讲生命之道，去为主耶稣基督作见证。由此让我们想到，在生活中，有时圣灵感动我们，使我们明白了神的旨意，可我们常常选择拖延，一等再等。有的人听到福音，就说“等等吧，等退休了再信主吧，等我把孙子带大了再服侍吧……”选择拖延和等待，而不是及时去顺服。及时顺服才是讨神喜悦的。 当我预备讲章读到这段经文时，就想到旧约创世记记载的一个大家非常熟悉的人物亚伯拉罕，他也是如此地顺服神。他百岁时得独生儿子以撒，而神呼召他，命令他把独生儿子以撒当作燔祭献给神。圣经记载，“这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：‘亚伯拉罕！’他说：‘我在这里。’神说：‘你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。’亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。”（创22:1-3）当亚伯拉罕明白了神的旨意，清楚了这是神让他所做的事情时，他提前作好了一切准备。“清早起来”意味着亚伯拉罕的顺服是及时的顺服，不拖延，他没有因以撒是独生的儿子就犹豫，他没有等，而是清早起来就做这件事，顺服神的旨意去献以撒。所以，神因看见亚伯拉罕的顺服之心，当他要动刀杀以撒时，神阻止了亚伯拉罕，并为他预备了一只羊羔，代替以撒当作燔祭献给神。 使徒在强大的逼迫势力面前，仍然不顾自己的安危顺服神，神就差遣法利赛人迦玛列拯救他们脱离了被杀的危险（参徒5:33-42），如同神为亚伯拉罕预备了羊羔代替以撒当作燔祭献给神。生活中，当我们明白神的旨意后，就要选择行在神的旨意中，要顺服神。 这段经文给我们的教导就是要顺服神。作为神所呼召和拣选的儿女，我们生活中第一要紧的就是顺服神，因为他是我们的阿爸父，我们是他的儿女，他在我们身上的旨意，他给我们安排的一切都是最好的，所以我们要顺服神。顺服神需要把握每一个机会，不能挑挑拣拣说这次不顺服了，下次再顺服吧，而是要事事顺服神。顺服神也包括抓住机会传扬主耶稣基督的福音，要像使徒一样，无论顺境逆境，都顺服神的旨意，顺服神的安排，顺服神差遣给我们每一个人的使命。我们要知道自己是神的儿女，肩负着使命，要把握一切机会来传扬主耶稣基督的福音。 即使遭遇到逼迫，我们也要像使徒一样不妥协，因为我们所信的这位神，他的恩典是够我们用的，他爱我们就爱到底，他会负我们一切的责任，就像他负使徒的责任、负亚伯拉罕的责任一样。所以，我们看到，使徒是勇敢顺服的人，他们不顾个人得失和安危，勇敢地顺服主的使者带给他们的命令，到圣殿中去为主耶稣基督作见证。生活中，可能有些弟兄姊妹正经历着一些逼迫，正在困境当中，但要相信我们所信的这位神，他的恩典是够我们用的。只要行在神的旨意中，顺服神一切的安排，神一定会负我们完全的责任。 第三，使徒是坚持原则的人。 他们在任何情况下，都坚守真理，顺服神，这是首要的。我们有时会面临在真理与个人得失上的选择。记得在我的老家，八几年刚刚有福音传到那里，因为政策等各方面的原因，一些基督徒受到逼迫。那时人们的生活水平不好，国家会给一些救济粮。当地管事的一些人就说，“你们是基督徒，如果你们说你们不信了，救济粮就给你们，如果你们信，就让这个神给你们吧”。在这种情况下，确实有一些信心软弱的基督徒，为了得到救济粮，宁愿说不信。文革时也有类似的事情发生。在坚持真理，坚持信仰，为主作见证面前，有一些人确实因为信心软弱而放弃了自己的信仰，在那些不信的人面前没有美好的见证。 再看使徒，他们是坚持原则的人，在任何情况下都坚持真理。顺服神乃是每个基督徒生命中首要的任务。既然神呼召了我们，爱我们，为我们舍命，把如此大的爱赐给我们，我们就应当坚守信仰。使徒非常清楚自己肩负的责任和使命——神把使命托付给他们，让他们去传福音给万民听。他们有责任心，有使命感，知道自己是耶稣基督的见证人，所以要顺服基督，要完成使命。这也是我们神的儿女需要切记的。神为什么存留一口气息让我们活在世上，就是让我们来荣耀他、见证他，把他所给我们的圣洁、属神的新生命活出来，藉着这生命来见证神，吸引更多的人来到神面前，使教会大得复兴。 感谢主！愿神祝福他自己的话语，也祝福听神话语的众儿女。阿们！