证道经文：马可福音1：1-8节 证道文字： 今天我们继续分享马可福音1章1-8节。 在1章1节，耶稣基督带给我们生命的盼望，他是同在的救主又是超越的基督；他是道成肉身的耶稣，也是坐在父右边我们的中保。我们既要理解耶稣基督十字架的救恩，也要宣告他是三位一体的圣子；我们既经历复活的耶稣，也盼望他荣耀的再来。认识耶稣基督是我们一生的功课，我们要在认识中更深地信靠他，从而知道人生该如何过，我们该如何跟随他、仰望他。 马可说神儿子“耶稣基督福音起头”的时候，把我们带进了一个全新的视角，让我们超越现在，看到神在历史中的作为。神不仅在我们的生命里居首位掌王权，他更是历史的主宰、世界的主宰。他创造、他施行拯救，世界的归宿掌握在他的手里。 在这个时代，我们获取信息的途径越来越方便，越来越多，我们以为藉着所看见、听见的信息就能把握世界里的生活。但当我们如此行时，却发现内心没有平安，反而生出许多焦虑。马可引用旧约的经文“看哪，我要差遣我的使者在你前面，预备道路。在旷野有人声喊着说：‘预备主的道，修直他的路’”（可1:2-3），再次提醒我们，要真正听神的声音，要转变。不要看世界的表象，要知道背后神的作为。旧约一直在预言耶稣基督要来，今天，神藉着他仆人的宣告，让我们认识耶稣基督。神藉着我们的经历把我们引到神面前，藉着经上的话语让我们晓得他的作为、奇妙和恩典。正如马太福音4章16节所说：“那坐在黑暗里的百姓看见了大光；坐在死荫之地的人有光发现照着他们。”当我们来到耶稣基督面前时，神的大光就照进我们这些在黑暗里的人的心中。这是旧约预言的应验。在我们的生命里，耶稣基督是我们的需要和盼望，是我们唯一的成就者。 马可引用旧约先知书上的话告诉当时的以色列人，耶稣基督是旧约预言的应验，是他们等候的弥赛亚，是他们的盼望所在。同样，今天耶稣基督也要成为我们生命的盼望，我们生命里寻找的一切都在耶稣基督里得到了确定。放下你一切的重担和忧虑，来真实地寻见主吧！我们今天的敬拜就是把你带到神面前，让你认识耶稣基督，让你知道他是你生命的依靠，是你的救主和生命的主宰，你生命里寻求的一切都在他里面。你盼望的，他能够为你成就。就像一首诗歌所说的：如果你没有耶稣基督，拥有的世上的一切也是虚空的；如果你真正得到了耶稣基督，就能够使用神所为你预备的万有。 从旧约玛拉基书结束到新约四福音记载耶稣基督到来之间有大约430年的空档期。这期间，神没有向以色列人说话，却发生了很多重要的历史事件。当时的以色列人能够通过读旧约中神藉着先知所说的话，等候弥赛亚的到来。我们也要把神的话放在生命里。就如诗篇作者所表达的：主的话是我们脚前的灯，路上的光（参诗119:105）。主的话引导我们走生命的道路，让我们进入平安。每个人在世界上都有不同的道路要走，但耶稣基督是我们生命的方向，不论我们到哪里去，神都要差遣他的使者，将他儿子耶稣基督的真理向我们显明。藉着读新、旧约圣经，藉着认识耶稣基督，我们看到，神可能在某些时间里沉默了，但他从来没有缺席。我们可能会走过一段软弱、有挑战的时刻，神好像隐藏了，但他却仍然在掌权，他在我们生命里有他要做的工作。 我们所信的是一位又真又活的神，他说了，就必成就。你信靠他时，会经历他的真实、他的作为。神的光最终要照进你我的生命里。所以圣经告诉我们：“一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。”（诗30:5）因为神不仅使光照进世界，驱散黑暗，更用他的信实和他又真又活的行动，赐给我们宝贵的恩典。所以，忍耐等候他的人是有福的。 第4节说，“照这话，约翰来了，在旷野施洗，传悔改的洗礼，使罪得赦。”神差他的仆人施洗约翰来到以色列人中间，向他们发出呼召，让他们看到神的工作再次向他们显明。这个久违的声音再次响彻在他们耳边，让他们能听见、看见神的作为。约翰在约旦河里施洗，他在传递什么见证呢？约翰福音10章40-42节记载：“耶稣又往约旦河外去，到了约翰起初施洗的地方，就住在那里。有许多人来到他那里，他们说：‘约翰一件神迹没有行过，但约翰指着这人所说的一切话都是真的。’在那里信耶稣的人就多了。”约翰是为耶稣基督做见证的。他呼召人悔改，说“天国近了，你们要悔改”，就是让人藉着悔改来归向神。所以马太福音3章5-6节在描述约翰的工作时说：“那时，耶路撒冷和犹太全地，并约旦河一带地方的人，都出去到约翰那里，承认他们的罪，在约旦河里受他的洗。”施洗约翰藉着洗礼，向所有人发出了悔改的呼召，告诉他们神的国近了，要悔改归向神。 对于我们来讲，天国在哪里呢？耶稣基督告诉我们，天国就在我们的心里，我们要藉着悔改来回应这个国。基督徒一生的功课都是悔改。以前，我们按照自己的人生方向、自己的选择在生活中狂奔，但现在因着听见、看见神又真又活的作为，就要调转方向归向神。所以，悔改第一个方面指的是方向的转变。我们在世界里生活，但我们不是为着世界生活，我们要因信活在神的面前，我们要知道神把我们放在了什么位置，要找到神赐给我们的人生方向。 第二个方面是行动的改变。以前我们靠自己，现在我们寻求主的引导、帮助和带领。耶和华要成为我们的力量和能力，我们凡事都要荣耀主的名。这就是悔改对我们的意义。悔改并不是仅仅是痛哭流涕地祷告，更要有生命方向的转变。如此，才能“在约旦河里接受洗礼”，预备我们的心，让我们对耶稣基督有真实的认识。 约翰的洗能洗净我们的罪吗？其实不能。旧约所献的牛羊的血也不能洗净人的罪，仅仅是让我们想起有罪。我们要想得到赦免，需要来到神的面前。今天耶稣基督来了，正如希伯来书所说的，耶稣基督是更美的大祭司，是真正的赎罪祭，是每个人生命的中保，是人和神之间的联络者（参来8:1、6）。我们今天要做的是接受耶稣基督成为我们生命的救主和主宰，不再在罪里活，而是活在耶稣基督的拯救里。但有时我们会受到撒但的“控告”，让我们觉得内疚、惭愧、软弱和污秽，但我们要相信，耶稣基督是我们生命的救主，他的血已经洗净了我们一切的罪，所以我们不再被定罪，已经被神称义，被神更新了。基督徒不要活在昨天，要活在今天神的恩典中。我们学会依靠他、仰望他，每天寻求神对我们生命的引导。 6-7节说：“约翰穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫、野蜜。他传道说：‘有一位在我以后来的，能力比我更大，我就是弯腰给他解鞋带也是不配的。’”这是约翰完整的生命见证。从他的生活方式，我们能看到先知的形像。他所传讲的真理，就是要我们过有信心的生活。我在教会里听到很多兄弟姊妹讲他们生命的故事，从怀疑、小信到靠主得胜，神为他们预备了眼睛未曾看见、人心未曾想到的祝福。所以，信仰不仅包括礼拜天的敬拜，还包括带着敬拜进入日常的生活。基督徒这样信也要这样活。约翰用他的生命和生活做见证，以至于别人在他施洗的地方看到耶稣基督时，就更加相信耶稣基督。基督徒的生活也当这样，要让人看见我们的信仰，从而对耶稣基督有更深的信靠。 在第7节约翰说：“我是用水给你们施洗，他却要用圣灵给你们施洗。”也就是说，他做的是让人悔改的行动，但耶稣基督带来的是生命的更新。主耶稣曾告诉尼哥底母，一个人要从水和圣灵重生，才能得蒙生命的更新和改变。我们要常常藉着祷告来到神面前，藉着敬拜聆听神向我们说的话，藉着赞美将我们内心对神的敬拜献在主面前。对于基督徒来讲，读经的目的是认识神，敬拜的目的是遇见主，让我们的生命被触摸、被改变、被安慰、被鼓励、被医治、被更新。施洗约翰说，耶稣来到我们中间要用圣灵给我们施洗，让圣灵充满在我们心里，正如后来使徒们所见证的——如今活着的不再是我，乃是基督活在我里面（参加2:20）。我们如今在世界里生活，靠主而活才是信心的生活，主才是我们人生的唯一方向，唯一依靠。 耶稣基督是我们生命的救主和主宰，是我们的依靠，让我们真实地在主里面看见、听见他，用心灵和诚实敬拜他，用生命跟随他。愿主亲自祝福他的话语，也祝福听他话语的每一位弟兄姊妹。阿们！

证道经文：马太福音5:1-12 证道文字： “使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。”（太5:9）这是主耶稣发出的宣告，也是赐给所有属他儿女的属天祝福。今天，我们来到主的面前敬拜他，能够呼求他为我们的“阿爸父神”，是主白白赐给我们的恩典。原文中“和睦”一词本意是调停——当双方存有隔阂、无法彼此和解时，需要一位审判者或第三方从中调解，抚平争端，使两方重归于好。这个词在圣经原文属于法律用语，带着法定效力。使人和睦的人被称为神的儿女，“和睦”就是与神和好，与永生和天堂有关系。 一、与神和好才能称为使人和睦的人 亚当和夏娃犯罪之后就开始躲避神。那一刻神的荣耀、神的同在离开了他们。他们没有犯罪的时候，以与神同在为喜乐。可是当他们犯罪之后，听到神的呼唤，他们就开始躲藏。他们发现自己赤身露体，又开始用无花树果树的叶子编作裙子遮身。但是神怜悯他所造的人，为亚当和夏娃用皮子做了衣服（参创3:1-21）。“耶和华神说：‘那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。’耶和华神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。”（创3:22-23）从此人必须汗流满面，劳碌耕耘，才能糊口维生。他们再也不能安居在伊甸园中。神要保守这永生的道路，让人等候神所预备的永恒的救赎，就是他独生的儿子。从亚当、夏娃犯罪之后，神一直在做着这项和睦的工作。 “有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。”（创4:3-5）亚伯的祭物被主悦纳，是因为他献上了羊群中头生的，他将自己最宝贵、最好的全然献上，以全心来到神面前。反观该隐，献祭并未献上全部，内心也未曾完全归向神，因此不蒙神喜悦。当神劝他的时候，他不但没有听从，还把在神面前献祭比自己好的弟弟杀了。这就是嫉妒和仇恨。亚伯的献祭蒙主悦纳是人与神和好，该隐则相反。 亚伯拉罕是神从外邦的世界——拜偶像的城市中呼召出来的。他蒙神赐福，年迈的时候有了自己的儿子。但是有一天，神对他说：“你要带着你的儿子，就是你独生的儿子来献给我”（参创22:2）。去往献祭的路要走三天的时间，这三天也许是神给亚伯拉罕思考的时间。但是亚伯拉罕全然顺服，直接带着儿子来到了神所指示的摩利亚地。筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上，拿起刀来，要杀自己的儿子。这时候，神说话了。当亚伯拉罕听到神的使者呼叫他的时候，举目观看，就看见了一只公羊，两角扣在稠密的小树中。亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替了他的儿子（参创22:3-13）。加略山十字架上主担当我们的罪，代替我们受死，就在亚伯拉罕完全的顺服中向我们人类彰显出来。从亚伯拉罕全然顺服这件事里，我们看见神完整的救恩计划。神早已预备下永恒的救赎，那为全人类担当一切罪孽、替我们受死的赎罪祭，就是神的羔羊耶稣基督。他实实在在地来到世间，取了人的样式，应验先知的预言，成为亚伯拉罕的后裔、雅各的子孙、大卫的后代。 耶稣受难的经过我们都清楚，他为成就人与神、人与人之间的和睦，甘愿献上自己。由此可见，要作使人和睦的人，必定要付出代价。基督徒要成为使人和睦的人，就要背起自己的十字架跟随主。这条路并非受人抬举、受人尊崇，而是要以耶稣基督为榜样，舍己跟从他。在主前五六百年，以赛亚先知就预言了弥赛亚神的羔羊要怎样背负世人罪恶而受苦，“哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。”（赛53:5） 倘若我们身为神的儿女，却不珍惜这份与神和好的恩典，便容易深陷苦毒与抱怨之中。我们会埋怨父母没有积攒丰厚的财富、能力有限；埋怨手足缺少关怀；埋怨上司分派过多工作；埋怨教会的弟兄姊妹缺乏爱心，还会埋怨自己的配偶、儿女。苦毒与埋怨如同毒钩紧紧勾住我们，即便我们已经归向耶稣成为基督徒，依旧会陷入愁苦抑郁。 “因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死，得与神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。不但如此，我们既藉着我主耶稣基督得与神和好，也就藉着他以神为乐。”（罗5:10-11）主给了我们得救的凭据，给了我们作儿女的名分，是让我们充满属天的喜乐、平安与感恩。从受洗归入基督的那一刻，我们本该满有欢喜。但为什么没有？喜乐去哪了？为什么还活在罪人的光景里，甚至还不如信主之前的自己？信主之前还知道寻找救恩，但信主几十年之后，却发现自己的生命如此软弱堕落。我们当回转到神面前，祈求神赐给我们使人和睦的恩典。 拿我的孩子举个例子。我和孩子平日里沟通还算顺畅，但我们分属两代人，很多想法截然不同。孩子对我说，他们这一代人有他们的处事观念，不要用老一辈的标准来约束他们。我也坦诚跟他说心里话：如今许多年轻人缺少感恩的心，不懂知足，心中满是埋怨；凡事只以自我为中心，把家庭、父母、亲人全都抛在脑后。这一代人的物质条件远胜过以往任何世代，偏偏最不懂得感恩，常常活在苦毒与不满里。我也曾这样问我的孩子：为何总对父母心生抱怨，对家庭满心不满？我劝勉他，要明白婚姻的价值，要懂得孝敬父母，明白养育儿女的责任。每当内心生出不满足、埋怨的时候，不妨抬头仰望十字架，想一想耶稣基督为担当世人的罪孽被钉十字架，满身伤痕、血肉模糊的模样。 二、与神和好是我们基督徒的工作 “一切都是出于神，他藉着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。”（林后5:18）神不但藉着基督叫我们与他和好，还把劝人与神、人与人彼此和睦的职分托付给我们。身为神的儿女，我们要领受这份使人和睦的托付，为这世代祷告，为自己的家人代求，为父母、配偶、儿女献上祷告。“这就是神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。”（林后5:19）让世人与神和好是我们基督徒的职分，是我们该做的事情。 我们是世上的光、世上的盐，不可随从世人的生活习惯、言语态度行事。倘若旁人看不出我们身上基督的记号，便是我们的亏欠。真正属神的人，不必主动表明自己是基督徒，旁人单单与我们相处，就能察觉我们与众不同。人来到我们身边，心里的愁闷会消散，不再牢骚满腹，反而被喜乐感染。弟兄姊妹，这才是基督徒该有的生命样式。使人和睦，不靠空洞的说教，而是用我们真实的生命去影响身边每一个人。 三、使人和睦要顺服神，饶恕人 “文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中。就对耶稣说：‘夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？’他们说这话，乃试探耶稣，要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰用指头在地上画字。他们还是不住地问他，耶稣就直起腰来，对他们说：‘你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。’于是又弯着腰用指头在地上画字。他们听见这话，就从老到少一个一个地都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。耶稣就直起腰来，对她说：‘妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？’她说：‘主啊，没有。’耶稣说：‘我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。’”（约8:3-11） 弟兄姊妹，我们本都是罪人，若能谦卑来到主面前向他呼求，便是对主的顺服。虽然主说“不好拿儿女的饼丢给狗吃”，但是迦南妇人说，“你说得不错，但狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿”（参太15:22-28）。这是一颗谦卑寻求主的心，也正因为如此，她得着了主的怜悯与恩典。正如主对行淫时被拿的妇人所说的，凡蒙主赦免之人，往后都不要再犯罪了。耶稣不能白白地为我们死在十字架上。耶稣为我们的罪死了，就是让我们不再犯罪。耶稣道成肉身来到地上就是让我们不再犯罪。 耶稣升天离去之后，五旬节那日，门徒们一同被圣灵充满。彼得站出来向众人做第一次宣讲，直指众人所钉在十字架上的耶稣正是旧约预言的弥赛亚、基督。众人听见这番话，感到扎心，便向彼得和众门徒发问：“弟兄们，我们当怎样行？”彼得向他们指明蒙恩悔改的道路：各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，使罪得赦免，就能领受所赐的圣灵（参徒2:14-42）。彼得接着告诉众人：这救恩的应许不单赐给你们，也赐给你们的儿女，更包括所有外邦人（参徒2:38-39）。如今我们这群蒙召之人，不需要再藉着律法迂回寻求神，只要直接承认耶稣基督为个人的救主，就能领受完整的救恩，与神和好。这份白白得来的恩典何等宝贵，我们当好好珍惜、用心呵护，万万不可随意浪费、轻慢践踏。 弟兄姊妹，我们不要觉得受洗了，就不会再犯罪。我们的骄傲、恣意、自满、狂妄和血气，都是罪。对付这些罪只有天天在主面前悔改，让主的话语不断加给我们力量，方能得胜。我们与生俱来的老我本性本就倾向犯罪，这也正是神为我们预备完整救赎计划的缘由。“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4:12）不靠着耶稣基督，我们不可能有喜乐和平安。这里的平安和喜乐不是指我们得到一辆豪车、得到一笔巨款，也不是职位晋升的喜乐。是别人不理解你，埋怨你，你仍然喜乐，并且能够在主的面前为他代祷。平安喜乐是活在神的公义和圣洁里，越发地谦卑、顺服，一切都为荣耀耶稣基督的圣名。 弟兄姊妹，主给我们的是的属天的喜乐和平安，连于永恒，连于神的宝座，连于永远的国度。主赐予的喜乐和平安是不断叠加的，不像加了油的汽车，随着前行，油就耗干了。我们基督徒的喜乐来源于我们的悔改、谦卑、顺服，来源于加略山十字架耶稣基督的牺牲，来源于耶稣基督宝贵的应许和祝福，来源于他的怜悯和无限的爱。 追求作一个使人和睦的人，第一个榜样就是加略山十字架上牺牲的耶稣基督，还有照着主旨意行的人，他们也是我们的榜样。保罗嘱咐提摩太：你要逃避少年的私欲，常与那些清心向主祷告的弟兄姊妹一同追求公义、信德、仁爱与和平（参提后2:22）。我们当多亲近真心爱慕主的人，以他们为榜样。 哥林多教会的信徒心存骄傲，教会内部纷争不断，分门结党的现象十分严重。保罗写信劝勉他们时指出，一切纷争、嫉妒的根源都是人里面的骄傲。当时教会里有人分别高举保罗、亚波罗，彼此结党相争。可保罗与亚波罗都只是神的仆人，本不该成为信徒互相攀比、彼此嫉妒的由头，这一切分裂，全是骄傲催生的结果。为此保罗特意以自己和亚波罗为例劝勉众人：“弟兄们，我为你们的缘故，拿这些事转比自己和亚波罗，叫你们效法我们不可过于圣经所记，免得你们自高自大，贵重这个，轻看那个。”（林前4:6） 主的怜悯、恩典、应许都记载在这本圣经当中，我们要静下心来好好读主的话语，让主的话语滋养我们属灵的生命不断成长，长成满有耶稣基督的形像和样式。因为人非圣洁不能见主的面，没有和睦不能成为神的儿女。求主帮助我们、带领我们，让我们的脚走在神圣洁公义的路上，让我们活在神的喜乐和平安之中，活在感恩之中。阿们！

证道经文：罗马书6:3-4 证道文字： “岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？所以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。”（罗6:3-4）用通俗易懂的话来概括，洗礼是表明我们在基督受死的身体上有份，脱离罪的辖制；也表明我们在基督复活的身体上有份，使我们有新的生命。通过洗礼，可以表达我们活在基督里。 洗礼，是神设立的，是神赐给信徒极大的祝福和确据。一位神学家曾说，圣礼是把看不见的恩典用可见的方式表达出来。洗礼，是可见的方式，是外在的记号；活在基督里，是肉眼看不见的恩典，是内在的恩典。神通过洗礼建造我们的信心，使我们知道并且确信自己拥有那些从神而来的恩赐。 提到洗礼，有必要先提圣灵的洗和水洗的对比。在神的拣选、圣灵的带领下，我们相信基督。首先，在心里真正相信耶稣基督的那一刻，我们就接受了圣灵的洗，也就接受了重生的洗。其次，相信主是圣灵的恩典。“若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。”（林前12:3）信主之后，圣灵就内住在我们里面，引导、归正我们的脚步。 今天，海淀教会有几十位弟兄姊妹要接受洗礼。水有洁净的作用，但是水本身不能洁净我们的罪。洗礼的水代表基督的宝血，唯有基督的宝血能洁净我们的罪。当我们接受洗礼的时候，看见的不再是水，而是基督的宝血。 洗礼，从两个方面表明我们活在基督里。 第一方面，洗礼提醒我们，在基督里满有赦罪的恩典。“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”（约壹1:9）。我们接受洗礼，便是见证基督的宝血洁净了我们所有的罪孽与过犯——无论是过去、现在，还是将来的罪，都靠着基督的宝血得以全然洁净。我们也需要调整我们的祷告。从前祷告，是求主的宝血洁净我们，洗净一切的罪；以后祷告，乃是感谢主的宝血已经洁净了我们一切的罪。“现在，我被过犯所胜，求主帮助，使我悔改，知道应该如何结出悔改的果子。”洗礼洁净我们一生的罪，这个确信会彻底重新塑造我们，我们会用新的眼光看待自己、看待罪、看待我们每日的生活。从前担心，万一有漏掉没认的罪怎么办？现在不纠结了。从相信基督的那一刻，我们所有的罪都得赦免了。藉着信心，我们成为神的后嗣，有永生的盼望。神的儿女是我们永远的身份。暂时被过犯所胜的时候，因着魔鬼的控告或者身边的人说，“这人还信主呢，还不如不信主的人。”我们可以这样回应：“我确实犯了罪，是我的亏欠，但藉着基督的宝血，已经得洁净了。我需要回转到神的面前，神会加给我力量胜过罪。”重要的是，我们知道犯了什么罪，也知道怎样做会脱离那罪。 但值得注意的是，接受洗礼，并不是得救的确据。 第二方面，洗礼督促我们，在基督里结出悔改的果子。 “约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来受洗，就对他们说：‘毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？你们要结出果子来，与悔改的心相称。’”（太3:7-8） 洗礼是： 我们在基督受死的身体上有份——脱离罪的辖制。 我们在基督复活的身体上有份——被圣灵更新，活出新的生命。 我们因信基督，在属灵地位上已成为神的儿女。但在现实生活里，我们仍时常受罪的搅扰。受洗之后，我们当竭力脱离罪的辖制，日日治死肉体的私欲，直等到离世归主那日。我们得着了主宝贵的应许：罪再也不能作我们的王，无法辖制、胜过我们。“弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来，又当自己小心，恐怕也被引诱。”（加6:1） 这是我们一生要走的成圣之路。非常艰难，但恩典常伴。相信很多人都看过《天路历程》这部影片，当中叙述了基督徒从上天路之前到见主面的那一天经历的一切。里面有艰难山、灰心沼、死荫谷、绝望城堡、家人的拦阻、自己的软弱、属世的诱惑、魔鬼的攻击，但是神每次都会赐下够用的恩典，有神的道、成熟的同路人，也有谨慎、敬虔、仁爱、怜恤，有华美宫、喜乐群山、青草地、溪水边。在成圣的路上，我们要竭力前行。当我们感受到自己一天比一天更能脱离情欲的辖制，就是我们在长进，直到到达目的地，见神面的那一天。 我们因信基督、接受洗礼，便成为神的儿女，如同披上一件用重价赎回的洁白新衣。既穿上这件圣衣，我们自当谨慎保守，不再在罪恶的淤泥里打滚。身为神的儿女，我们不该沉溺罪中，反倒甘心离弃罪恶，治死一切从肉体情欲而生的败坏。受洗之后，基督徒当竭力活出真实悔改的生命。这份悔改不是只撕裂外衣、流于表面，而是撕裂心肠、真诚痛悔（参珥2:13）。人生路上，我们有时难免疑惑自己的罪是否真得赦免，每逢此时，便可回到受洗那日。洗礼是我们亲身经历、看得见的凭据，见证我们的罪已蒙神洁净赦免。 神设立洗礼，让我们拥有罪得赦免的恩典，这恩典我们已然得着了。以后的日子里，主藉着洗礼，督促我们常结出悔改的果子来。洗礼，是为了激发、建造、坚固我们的信心，我们应当相信，是主亲自为我们施洗。主藉着洗礼，亲口向我们说话——他洁净了我们的罪。是主，让我们在他的死亡里有份，破坏撒但对我们的辖制、情欲对我们的捆绑。愿我们每个信而受洗的基督徒都能活出基督的新生命。愿我们每天都活在基督里。阿们！

证道经文：罗马书8:1-17 证道文字： 在罗马书第7章，保罗描绘了信徒在律法下的挣扎和内心的争战。到了第8章，保罗讲到信徒在基督里稳固的地位——从挣扎到得胜，从不被定罪到圣灵内住的生命平安，从律法的奴仆到神的后嗣——神的儿女。许多解经家称罗马书第8章为“圣经中最伟大的篇章”，马丁·路德说它是“新约的杰作”。 一、因耶稣基督所成就的救赎，我们不被定罪 在前面的章节中，保罗提到“犹太人和希腊人都在罪恶之下”（罗3:9）；“没有义人，连一个也没有”（罗3:10）；“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”（罗3:23）。但是在第8章一开篇，保罗就以法庭式的表述讲出福音的真谛：“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。”（罗8:1）这是一个宣告，也是一个法律声明。“在基督耶稣里”，好消息译本译为“与基督联合的人”，“不定罪”意味着从神的忿怒中得拯救。若一个人因信与基督联合，他的处境就被扭转，从被定罪到被宣判无罪，这转变的关键就是耶稣基督的救恩。 “律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案”（罗8:3）。保罗阐明了救恩的根基在于基督道成肉身。根据律法的要求，行不出来就在罪中，律法会对罪判处死刑。我们已被定罪，律法无法救我们。但神完成了律法无法实现的事，他差遣独生爱子道成肉身，成为罪身的形状并被钉在十字架上，承担了我们应受的审判和刑罚。 这里深层次地讲到基督“神人二性”的教义，基督是完全的神，也是完全的人。至高的神取了人的肉身，认同人的处境，才能代替人受刑罚；他本身无罪，也不会被罪辖制，才能成为有效的赎罪祭。“神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。”（林后5:21）我们今天不被定罪，不是因为我们完美，而是因为基督已替我们付了代价。藉着在十字架上的舍命，基督将罪处决在十字架上。因着耶稣基督的救赎，罪的刑罚已经永远被移除。 二、圣灵内住的生命平安 “随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。原来体贴肉体的，就是与神为仇，因为不服神的律法，也是不能服。而且属肉体的人不能得神的喜欢。”（罗8:5-8）保罗将两种截然不同的生命方式摆在我们面前，一类是顺着肉体而活的人，另一类是顺着圣灵而活的人。 “肉体”不是简单指向我们肉眼可见的身体，而是人堕落之后，以自我为中心，脱离神，被死亡辖制的生命状态。“体贴”原文的意思是“把心思意念放在……上”。顺着肉体而活的本质就是将心思专注于肉体的事，以自我为中心，与神为敌，生命取向完全被肉体掌控，结局就是死亡。 我们渴望活出体贴圣灵的生活，也明白自己的无能为力，但保罗说：“如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。”（罗8:9）圣灵的内住是神给每个跟随他的人的特权，每个真正的基督徒都领受了圣灵，身体成为圣灵居住的殿。圣灵不单在我们的里面更新我们，更给予我们将来身体复活的保证。“叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。”（罗8:11）。圣灵的引导和内住是神的儿女们特有的体验，也是神儿女的显著标志。 弟兄姊妹，你生命的焦点和方向是什么？什么占据着你的心思意念？耶稣说：“你的财宝在哪里，你的心也在那里。”（太6:21）一个人在意什么，就会被什么掌控。随从肉体的人以肉体的事为念，被情欲牵引时就会陷入情欲之中，被金钱牵引时就会斤斤计较。这不是空谈，而是我们每天都要做出的选择。我们可以选择苦毒发怒以致关系破裂，也可以选择温柔祝福与人和睦相处。如果选择随从肉体，我们只能靠自己的力量挣扎，结局就是内心的枯干和不安。如果我们谦卑自己，让圣灵引导我们的生活，就会经历生命和平安。 三、成为神的儿女 “你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”（罗8:13-14）在希腊原文中，“治死”是一个命令式动词，表示基督徒必须履行的责任，并且与“靠着圣灵”紧密相连，强调一种持续的动作。有解经学者对这两节经文的理解是“我们必须把身体的恶行拉出来谴责并处理”。 因着肉体懒惰的本性，治死身体的恶行似乎是一件艰难且痛苦的事，但基督徒要靠着圣灵的能力持续、主动、积极地抵制身体的恶行。我们要把心思意念放在神所喜悦的事上，让圣灵的果子充满我们的思想，消灭罪对我们的影响。就像诗人的祷告：“神啊，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”（诗139:23-24） “你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心”（罗8:15）。“所受的乃是儿子的心”源于罗马法律术语，特指“收养”，有些译本翻译为“得儿子的名分”或“收纳为儿子”。在公元一世纪的罗马帝国，养子是被养父特别选择的儿子，享有与亲生儿子同等的继承权。养子的身份并非他自己应得，而是完全出于父亲的决定。在神学上，收养是恩典的行动，强调信徒因神的恩典而被赋予了“儿子”的法律地位和权利。 “因此我们呼叫：‘阿爸，父！’”（罗8:15）“阿爸”是亚兰文的家庭用语，意为“父亲”，也是犹太家庭中孩童对父亲的亲昵称呼。主耶稣在客西马尼园祷告时说：“阿爸，父啊！在你凡事都能，求你将这杯撤去。然而不要从我的意思，只要从你的意思。”（可14:36） 从8章1节法庭式的宣判到8章15节家庭式的场景，让我们看到，神不只是公义的审判者，也是我们慈爱的父亲，这是何等大的祝福！神知道我们的所有，就像诗人所说：“我的肺腑是你所造的。我在母腹中，你已覆庇我。”（诗139:13）“我未成形的体质，你的眼早已看见了。你所定的日子，我尚未度一日，你都写在你的册上了。”（诗139:16）有些人的信仰是奴仆模式，误以为自己做得好神就爱，做得不好神就远离，但福音启示的信仰是儿子模式。从前我们在罪中，远离神，惧怕神。如今圣灵见证我们是神的儿女，我们可以坦然无惧地呼求神为“阿爸，父”，相信这也是许多弟兄姊妹在祷告中对神的亲昵称呼。 “既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。”（罗8:17）这节经文使用了三个“同”。“同作后嗣”：我们原是外人，因着基督的救赎，我们被接纳进入神的家，成为继承人。我们不被定罪，有圣灵内住，成为神的儿女。这是极大的祝福。但信仰并不意味着我们所得的尽是健康、富足、成功，因为门徒的本质是与基督联合，既包含与基督“同得荣耀”，也包含与基督“同受苦”。彼得说：“倒要欢喜，因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。”（彼前4:13）耶稣基督忍受了十字架的苦难，复活之后进入神的荣耀，坐在天父的右边。跟随主的人也是如此，当我们在生活中经历艰难时要知道，与基督在苦难中联合是与基督同得荣耀的必经之路。 希伯来书第11章讲到了许多信心的伟人。有些人因着信“制服了敌国……堵了狮子的口，灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃，软弱变为刚强”（来11:33-34）。有些人则是忍受“鞭打、捆锁、监禁……被石头打死，被锯锯死……被刀杀……受穷乏、患难、苦害，在旷野、山岭、山洞、地穴，漂流不定”（来11:36-38）。“这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接。”（来11:13）这让我们看到不同的信仰画面，有时信仰会带来胜利，有时则需要坚韧不拔的决心。我们要坚信，神是最终的掌权者，他所应许的必定成就。 盼望今天的分享可以坚固弟兄姊妹的信心。因着耶稣基督的救赎，我们已经不被定罪。因着圣灵的内住，我们不再是奴仆，而是成为神的儿女，可以呼求“阿爸，父”。那使耶稣从死里复活的圣灵，此刻正在我们里面，使我们在经历苦难时凭信心看见将来的荣耀。成为神儿女的事实是我们每天心存盼望跟随主的动力。阿们！