证道经文：以弗所书5:15-21 证道经文： “你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主。凡事要奉我们主耶稣基督的名常常感谢父神。又当存敬畏基督的心，彼此顺服。”（弗5:15-21） 这段经文告诉我们基督徒应当如何度过在地上的光阴。有句谚语是“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”，老师经常以此勉励学生要好好学习，珍惜时间。想起我小升初的时候，当时的老师都是住校的，学生每天要上早读课。老师为了让我们安静学习，不浪费时间，要求全班同学把桌子搬到操场上，东西南北分开坐。正值夏天，老师坐在操场上心无旁骛地监督我们，会一直死死盯着我们背书。后来我们班的同学都考上了重点中学。准备这篇讲道的时候，儿时的这幅画面又出现在我的眼前。 我们作基督徒的，也是学生，是基督耶稣的学生。基督耶稣对我们的爱，对我们的关怀，胜过地上的任何老师。老师对自己的学生了如指掌，了解学生的长处、短处、成长的空间。耶稣基督是我们灵魂的老师，他更晓得我们每一个人的光景。回想以往的时日，作为基督的学生，在这位属灵的老师面前，我们成长了多少？是怎么对待这位看不见的、属灵的老师对我们的关怀的？这位老师是创造天地的父，主宰万物的神，也按照他的形像创造了我们人类，主是了解我们每一个人的。这位了解我们的独一的神，他爱我们，道成肉身，降生在马槽里，又为我们的罪受了刑罚，死在十字架上，流出的宝血赎买了我们这些罪人，将我们这些在罪中的奴仆归在了耶稣基督的名下，使我们成圣，并能口称耶稣基督为阿爸父。这恩典实在是太浩大了！这恩典不是因我们的行为得到的，是主耶稣基督藉着道成肉身才得以成就的，这救赎的恩典是白白给予我们的。 作为主的门徒，作为耶稣基督的孩子，我们对主所给的这救赎的恩典是不是心存感恩呢？这恐怕是我们在新的一年，面对自己的属灵生命，面对属世生活，需要在主面前好好思考的一个问题。 也许你是第三代、第六代基督徒，也许你信主有三十年，或是刚刚信主，但在主里面，耶稣对我们的爱不是按我们信主的年限，而是按我们对主的信心和对主的认识，以及我们如何对待他为我们流出的宝血，如何对待他为我们的罪所受的刑罚，来决定我们是否蒙主的喜悦。 藉着这段经文，今天我和弟兄姊妹分享“爱惜光阴”的主题。爱惜光阴不是一个口号，是要我们用实际行动，在对的时间做对的事，在神给我们有限的时间当中做敬畏神的事情，在神所给我们的事工当中分别为圣。 一、爱惜光阴，因为我们在地上的时间非常短暂 “我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。”（诗90:10）如今生活条件好，人的寿命比过去长了，上百岁的老人很多，但我们每一个人在地上的时光仍是掐指可算的。 所以摩西说：“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”（诗90:12）怎么数算呢？可以正着数，也可以倒着数。倒着数就是从我们今天开始往前数，正着数就是从我们成为基督徒开始往后数，或从今天往后数。每个人的年日都是可以数算的数字。如果倒着数，想想我们是荣耀主了，还是亏欠主了？是爱我们的家人了，还是亏欠家人了？是让父母心里舒畅了，还是让父母焦虑了？是充满了埋怨，还是充满感恩和颂赞？如果正着数，想想这些时日我们在主的面前做的如何，对这位灵魂的老师布置的作业完成的如何，他的教导又遵行了多少。每一个有着正常思维的人都可以好好数算自己的日子。 当我们内心满了血气、骄傲、情欲的时候，就与不信主的人没什么两样了。虽然每一个主日都来做礼拜，也唱赞美诗，也感谢主，恐怕比不信主的人更加可怜。为什么呢？别人活在血气当中是因为没有听到耶稣的道，我们归信主的人反倒对世界的追求胜过不信主的人，那就没法向主交作业了。 保罗在主面前认罪的时候说：“在罪人中我是个罪魁。”（提前1:15）保罗就是从自己信主之后往前倒着数算的。他发现从出生一直到主呼召他之前，他做的事情都是愚昧的。虽然他有极高的文凭，是法利赛教门非常优秀的高材生，学了全部律法，对神也非常热心，是纯正的犹太人，还是罗马公民，无论从哪里数算都是非常优秀的。但这些东西没有让他认识耶稣基督，反而滋生骄傲和刚硬，他曾拿着文书把信主的基督徒下在监狱当中。所以保罗说“在罪人中我是个罪魁”（提前1:15），“因我是不信、不明白的时候而作的”（提前1:13）。 然而当他明白的时候，就把自己的全部都奉献给主。他说：“我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督”（腓3:8）。“这不是说我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”（腓3:12-14）这是真正信主之人的榜样。保罗投入了全部的情感，全部的时间，全身心去爱这位圣洁的神，做圣洁的事工，然后向着标竿直跑得奖赏。这个奖赏是什么呢？是天堂中的一种荣耀，是我们在地上无法想象的。 神人摩西在数算地上的日子，说：“我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁”（诗90:10），但摩西自己蒙主呼召是在八十岁。他八十岁之前那些光阴都做了些什么呢？前四十年在埃及的王宫，学了埃及的很多学问，这些学问没有使他谦卑和顺服，而是让他充满了血气，一拳打死一个埃及人，导致他后四十年过上了流亡的生活，在米甸的旷野放羊。神把摩西放在这样的环境中不断地磨练他，使他变得谦卑和顺服。直到八十岁的那一天，神在荆棘火焰中显现，呼召他，让他带领以色列民走这段旷野的路程，把应许给亚伯拉罕、雅各的流奶与蜜的迦南美地赐给他们。 每个人的人生都是值得数算的。为什么呢？如果不去数算，时间很快就会流失，也不知道这些时间都做了什么。乐此不疲地工作、应酬、抽烟、喝酒……自己认为是快乐的，实则是在浪费光阴。同一段时间，我们其实是可以选择做不同的事情的。举例来讲，早晨５点钟，你可以继续睡觉，也可以起床；如果起床，可以选择看电视、刷手机、玩游戏，也可以选择读经、祷告、敬拜神。基督徒心里应该很清楚该选择哪一个。但我们总会找出很多借口和理由，因为我们的心没有完全归给神。时光是非常短暂的，今天过去就没了，再想找回来，重新开始，可能吗？不可能！ “ 嗐 ！你们有话说：‘今天、明天我们要往某城里去，在那里住一年，作买卖得利。’其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。”（雅4:13-14）我们可以计划今年或明年赚更多的钱、换车换房、送孩子出国等等。雅各说，其实新的一天如何我们是不知道的，生命本来是一片云雾，出现少时就不见了。雅各是告诉我们要爱惜自己的生命，不是厌倦生命，不是破罐子破摔，不是让我们吃喝玩乐，能快乐就快乐，活一天算一天，而是让我们活出精彩的人生，活出荣耀。为什么呢？因为我们的救主耶稣从死里复活了，他带着荣耀的身体还会再来。我们今天也要活成像主复活的荣耀的身体一样，这是我们的目标，这是老师给我们留下的榜样。 “你们只当说：‘主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事。’”（雅4:15）这话的意思是我们要时时刻刻把自己交在神的手中。主啊！你若愿意，我就可以做这做那。保罗说，无论做什么事，只当服侍神，不是服侍人（参西3:23）。这样我们就会少很多埋怨，少很多攀比，少很多血气，少很多骄傲，让神所注入的生命——谦卑和顺服的新生命，丰丰满满地在我们里面不断成长。 二、爱惜光阴，是因为我们在地上的身份是寄居的 “地不可永卖，因为地是我的，你们在我面前是客旅、是寄居的。”（利25:23）摩西告诫以色列人，进了迦南地有了地业、有了城邑，不要觉得这些是你们的，想卖就卖，想买就买，随心所欲，要记住这些是神的，不是人的。神要让以色列民清清楚楚知道，他们是客旅、是寄居的。 一个旅行的人会带最便捷的行李，不会把自己全部的家当都背着。为什么呢？他知道还会回家，会算计好自己旅途的用品。这就是寄居人的心态。有句古话说，三十年河东，三十年河西。大家都不知道自己未来三十年会定居在什么地方。我们搬来搬去，最终是要搬回天家的，那才是我们永永远远居住的地方。 “你们既称那不偏待人、按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心，度你们在世寄居的日子”（彼前1:17）。一个寄居的人是会拿棍子跟左邻右舍打架还是与人家和睦相处呢？一定是和人家和睦相处。今天我们在地上寄居的每一个人，都像一个属世的战士、血气的战士、情欲的战士、骄傲的战士……这是需要我们在主面前悔改的。 “知道你们得赎、脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。”（彼前1:18-19）我们从一个罪人变成义人，活在圣洁的神面前，这就是“得赎”，是耶稣基督用他的宝血赎买的，是他付出生命的代价把我们换回来的。“脱去你们祖宗所传流虚妄的行为”，我们每个人身上的罪性都是从祖宗那里流传下来的，先从亚当和夏娃，然后从祖辈、父辈一代一代传承下来。罪，是没有人教你就会犯的。但是，神的圣洁、公义、谦卑、温柔、良善、柔顺、和平，天天教，我们也学不会。我们人就像白菜被浸在酸菜缸里一样，用清水洗过还是酸的。 但耶稣基督可以完全改变我们，让我们重新在主宝血的洁净中焕然一新，变成一个全新的人、重生的人、渴慕悔改的人、渴慕圣洁的人、渴慕和平的人。这样的得赎，“不是凭着能坏的金银等物”，不是说一年来教堂一次，把十分之一奉献给神，这一年就可以平平安安了。这和拜偶像没什么区别。耶稣基督要看我们的生活、心态、成长，不只是看我们做了什么，神要的是我们生命的改变。“耶和华如此说：‘天是我的座位，地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇？哪里是我安息的地方呢？’”（赛66:1）“万军之耶和华说：‘银子是我的，金子也是我的。’”（该2:8）神把以色列民如鹰背在翅膀上，带到迦南地，神希望看到以色列民分别为圣、敬畏神的生活方式，而不是像圣经当中先知责备以色利民那样，模仿外邦人的生活方式。今天的基督徒，就像神从埃及带出来的以色列民一样，我们是分别出来为圣的一群人，是在世人当中做光和盐的，是要荣耀主名的，而不是活在血气、骄傲、败坏当中。 我们在主面前是亏欠的，我们真要有一颗悔改的心。我们的得赎，“乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血”（彼前1:19）。“亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲，这私欲是与灵魂争战的。你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子归荣耀给神。你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派、罚恶赏善的臣宰。因为神的旨意原是要你们行善，可以堵住那糊涂无知人的口。你们虽是自由的，却不可藉着自由遮盖恶毒，总要作神的仆人。务要尊敬众人，亲爱教中的弟兄，敬畏神，尊敬君王。”（彼前2:11-17） 每一个基督徒都是神的仆人，这是神给的特权。神的仆人是干什么的呢？在神的家中服侍。这不是要大家都来教堂里做义工、做传道人。在家做妻子是神的仆人，做丈夫是神的仆人，做父母是神的仆人，做儿女是神的仆人，做老板是神的仆人，做职员是神的仆人……每个人都当以神的仆人的心态来要求自己。神要的是忠心、是敬畏。仆人每做一件事情都要想着主人的想法是什么，这是我们要训练的。 作为基督徒，在地上“要顺服人的一切制度”。如果作为基督徒，不仅没有悔改，甚至触犯法律而被抓，就是羞辱神。我们基督徒作为神的仆人，腰上是要勒带子的。 我们在主耶稣里面，要把神放在首位。十分钟的时间都非常宝贵，都可以安静下来祷告，一个小时更为充足，你可以尽情在神面前寻求祷告。有个弟兄跟我分享了他祖母的故事。他的祖母103岁睡去，祖母的信仰生活影响了他们后世的两代人，他的父辈和他这一代，家里的孩子们都非常优秀。他印象最深的是祖母的胳膊肘和膝盖都长了茧子，因为祖母每天上午跪着祷告两个小时，下午跪着祷告两个小时。 作为基督徒一定不要模仿属世的人，我们要做孩子的榜样，过敬虔的生活，让孩子谦卑顺服，听老师的话。我孩子的老师说过一句话，只要听老师话，孩子的学习一定没问题。这就是老师的信心，只要跟着老师学习是不会有问题的。 作为基督徒也是这样。我们有如此宝贵的救赎主，他为我们付上了昂贵的代价，用他的宝血救赎了我们，使我们归在他的名下。如果我们今天过的是懒懒散散、漫不经心的日子，仍是活在人的情欲当中、血气当中，新的一年我们要为此悔改，爱惜光阴，因为我们在地上的时日不多了。不要说你还年轻，才二十岁，你能确定主要等你103岁之后才再临吗？主来的日子像贼一样，他突然之间，就会把合他心意的人带走，留下来的人会非常的凄惨。 愿我们渴慕悔改、渴慕亲近主、渴慕读经祷告、渴慕过圣洁的生活、渴慕成为主那荣美的样式。求主帮助我们在地上成为光、成为盐，为主做荣美的见证！阿们！

证道经文：创世记39:1-10、19-23 证道文字： 亲爱的弟兄姊妹，主内平安！今天是2024年2月的第一个主日，也是春节前最后一个主日。让我们回顾一下在过去的一年神如何祝福了你，神的话语如何装备了你，你经历了灵里的成长还是灵里的匮乏。让我们思考一下在新的一年我们如何将信仰带入生活。 今天我们选取的经文与约瑟有关。他的一生跌宕起伏，但最吸引我的是他在日常生活中经历了神的同在。 梳理一下约瑟的经历： 1．被哥哥们卖了（参创37:28），“被带下埃及”（创39:1），被波提乏买了去做奴仆。但是“耶和华与他同在，他就百事顺利”（创39:2）。 2．“他主人见耶和华与他同在，又见耶和华使他手里所办的尽都顺利，约瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，并且主人派他管理家务，把一切所有的都交在他手里。”（创39:3-4） 3．“自从主人派约瑟管理家务和他一切所有的，耶和华就因约瑟的缘故赐福与那埃及人的家；凡家里和田间一切所有的都蒙耶和华赐福。波提乏将一切所有的都交在约瑟的手中，除了自己所吃的饭，别的事一概不知。”（创39:5-6） 4．高升来，祝福来，试探也来。“约瑟主人的妻，以目送情给约瑟”（创39:7），“约瑟却不听从她”（创39:10），于是波提乏的妻子陷害约瑟（参创39:11-18）。 5．约瑟被下在监里（参创39:19-20），“但耶和华与约瑟同在，向他施恩，使他在司狱的眼前蒙恩。”（创39:21） 6．“司狱就把监里所有的囚犯都交在约瑟的手下，他们在那里所办的事都是经他的手。”（创39:22） 7．司狱对约瑟完全信任。“凡在约瑟手下的事，司狱一概不察，因为耶和华与约瑟同在，耶和华使他所作的尽都顺利。”（创39:23） 无论是步步高升还是落入低谷，约瑟都有神的带领和同在。 一、约瑟的日常生活彰显了神的同在 无论是奴仆、囚犯还是管理者，约瑟都处在一个服侍他人、听命于人的位置。虽然工作环境并不友好，但圣经的描述却是“百事顺利”、“尽都顺利”、“都蒙耶和华赐福”。约瑟在日常生活中经历神的恩惠，神与他同在的地方不是圣殿或教堂，而是他工作的地方。 其实，约瑟有理由抱怨。当他在异乡以奴隶身份为波提乏工作时，他可以抱怨哥哥们把他卖了；当他被冤枉下在监里时，他可以抱怨主人没有明察秋毫保护他。但是，他没有抱怨，而是谦卑自己，在日常生活中向周围人彰显神的同在。 同样，我们的信仰和生活也是密切相关的。在一周的日子里，星期天我们来教堂敬拜神，其余的每一天应该是教会生活的延伸。我们不仅可以在礼拜天的敬拜中遇见神，也可以在日常生活中遇见神。无论是高层管理工作还是基层服侍工作都可以彰显神的同在，成为神的祝福。即使在颇具压力的求职阶段，我们依然可以经历神的引导和带领。 保罗说：“我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。”（腓4:12）这秘诀就是无论何时何地都有神的同在。意识到神的同在会让我们的信仰更加鲜活，也可以帮助我们与神建立更加亲密的关系。 如何在日常工作中实践灵性生活呢？举个例子，今天是圣餐礼拜，我们藉着领受圣餐记念耶稣基督对我们的救赎。查考福音书可以看到，在主耶稣设立圣餐之前，他常常在爱宴中给予门徒真理的教导。那么，我们平日是否经常和家人一起吃饭呢？有没有和工作小组举行餐桌联谊呢？在和亲人、朋友、同事相处的时候，我们是只顾盯着手机看，或者是争论做得多与少，还是细心聆听对方的分享和感受呢？其实这些场合都可以成为我们教会生活的延续，成为我们分享福音的机会。 除了定期参加主日敬拜，我们有没有参加圣经学习小组或团契？有没有坚持每日灵修？是否愿意花时间给孩子讲圣经故事？这些都可以帮助我们在日常生活中操练灵性。盼望我们在实践信仰的过程中经历神的同在，也向周围人见证神与我们同在。 二、约瑟成为了周围之人和工作之地的祝福 经文记载：“自从主人派约瑟管理家务和他一切所有的，耶和华就因约瑟的缘故赐福与那埃及人的家；凡家里和田间一切所有的都蒙耶和华赐福。”（创39:5）约瑟成为了他周围之人的祝福，例如波提乏、司狱、法老以及以色列家。约瑟也成为了他工作之地的祝福，例如波提乏的家和整个埃及。约瑟的服侍给身边的人和所处的环境都带来了祝福。 正如摩西对以色列人的嘱咐：“你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。你若听从耶和华你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上：你在城里必蒙福，在田间也必蒙福；你身所生的、地所产的、牲畜所下的，以及牛犊、羊羔，都必蒙福；你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。你出也蒙福，入也蒙福。”（申28:1-6） 类比今天的生活，如果你是职员，你的电脑是被神祝福的；如果你是司机，你的车子是被神祝福的；如果你是家庭主妇，你的厨房也是被神祝福的……神的祝福会临到我们所在的地方和我们所拥有的一切。 今天的人很容易抱怨，常常计较得失，许多事情做得不情不愿。基督徒的生活也未必都一帆风顺，但圣经对我们的教导是：“无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的”（西3:23）。当你遇到棘手的事情时，你是任由自己抱怨，还是向神祷告，祈求神的同在和帮助呢？如果我们怀着不满和嫉妒的心来工作，又怎能成为身边人的祝福呢？求神帮助我们正确面对需要解决的问题，求神以大能的双手带领我们完成手中的工作，使我们成为身边之人和工作之地的祝福。 我们团契的一位全职妈妈曾经分享到，虽然她的日常生活是带孩子，但孩子所到的地方都是她的禾场。她会和小区里同龄孩子的家长分享福音，会在祷告中记念孩子课外班认识的朋友。在分享和祷告的过程中，她成为了周围人的祝福。 我们不能只关注自己的所需，也应当关注他人的需要。我们不能只为自己遇到的压力和挑战祷告，也要为身边的同事和工作的场所祈求。信仰可以改变我们的工作态度，有助于我们和同事、领导、客户建立健康的人际关系，为我们的工作环境带来祝福。求主帮助我们，使我们成为神祝福的管道。 三、约瑟对罪非常敏感并抵制罪恶 当波提乏的妻子试图引诱约瑟时，“约瑟不从，对他主人的妻说：‘看哪，一切家务，我主人都不知道，他把所有的都交在我手里。在这家里没有比我大的，并且他没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子。我怎能作这大恶，得罪神呢？’后来她天天和约瑟说，约瑟却不听从她，不与她同寝，也不和她在一处”（创39:8-10）。约瑟对神有清楚的认识，他没有因为神的恩典而放松自己，而是对罪非常敏感，也抵挡住了试探，没有做得罪神的事。 我们的生活中也有很多引诱和试探。比如，当神祝福我们的生意时，我们可能会为了赚钱而忽略敬拜。又比如，手机虽然使我们的生活变得方便快捷，但也有可能使人沉溺其中，让我们不愿和身边的人进行面对面的交流。有一天我带孩子在外面吃饭，在等餐的过程中孩子对我说：“妈妈，你看大家都好忙，没有人交流。”我一看的确如此，每个人都在忙着看手机。手机虽然只是一件小物品，却与我们的信仰有关。当我们把大把时间花在手机上时，我们的灵修、家庭关系、亲子关系都有可能成为破口。 彼得前书讲到：“你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”（彼前5:8）所以，我们务要谨慎，常常警醒，分辨诱惑，抵制罪恶。我们的信仰不能单单停留于口头谈论的教义，更要在日常生活中身体力行。正如保罗的劝勉：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”（罗12:1-2） 弟兄姊妹，我们是被神呼召、立志跟随耶稣的神的儿女。求神光照我们，让我们看清自己面临的试探是什么。求神帮助我们，让我们成为周围人和所处环境的祝福。求神装备我们，让我们在日常生活中彰显神的同在。阿们！

证道经文：列王纪下13:14-19 证道文字： 弟兄姊妹，我们知道以利沙是神大能的先知，神藉着先知以利沙告诉王如何去做。以利沙首先让王去拿弓箭，其次让王用手拿弓，然后以利沙将手按在王的手上。为什么要这样做呢？意思是神的灵藉着先知以利沙的手要将神的大能赐给约阿施王。这也说明了约阿施王要在敌人还没有攻击之前，就主动地寻找出敌人来。接下来以利沙又让王开朝东的窗户，他就开了。一个房间可能有很多窗户，但是在这里，以利沙告诉王“你开朝东的窗户”（王下13:17），没有让他把所有的窗户都打开。“朝东”是有敌人要来进攻的方向，要找到这个正确的方向，向这个方向射箭。约阿施王顺服了神的旨意，按着神藉着先知以利沙的口所给他的指示去做、去行。以利沙接着说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭”（王下13:17）。约阿施王就紧紧地抓住神的话不放，从朝东的窗口向外射箭。接下来，“以利沙说：‘打地吧！’他打了三次，便止住了。神人向他发怒，说：‘应当击打五六次，就能攻打亚兰人，直到灭尽。现在只能打败亚兰人三次。’”（王下13:18-19）意思是说，你打地的数量不够，应该一直打下去，直到我叫你停下来为止。但是王只打了三次。 弟兄姊妹，通过对这段经文的简单梳理我们了解到，先知以利沙在临终之前告诉以色列王约阿施在战场上怎样才能够得胜。神藉着先知以利沙的口告诉他得胜的秘诀，这个秘诀有四个方面。 一、变被动为主动，认清敌人是谁 首先，约阿施王要想争战得胜，必须变被动为主动。这就是为什么神藉着先知以利沙的口告诉约阿施王要取过箭来，要准备争战，要随时随地照着神的旨意与外邦人、与空中掌权的邪灵争战，要主动做好准备，拿起弓来，拿起箭来迎战敌人。 其次，要认清敌人是谁。约阿施王的敌人就是要来攻击他们的亚兰人，约阿施王要在亚弗那个地方与亚兰人争战。 1．内在的争战 弟兄姊妹，今天我们也要随时随地照着神的旨意在这个世界上为主内的弟兄姊妹，也为外邦人做美好的见证。我们应当怎样做见证呢？就像先知以利沙告诉约阿施的那样，要随时随地与敌人争战。与此同时，我们要知道我们争战的内容都有哪些。神藉着保罗的口告诉我们说：“但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。”（罗7:23）弟兄姊妹，有的时候我们心里知道神让我们怎样做，我们却背道而驰，依然按照我们肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲去做，结果就是在我们的里面没有平安。“凡一国自相纷争，就成为荒场；一城一家自相纷争，必站立不住”（太12:25）。所以弟兄姊妹，我们今天若是要作基督的精兵，首先要进行内心的争战，要与那些不符合神教训的律争战，要胜过它。 保罗告诉我们：“‘基督耶稣降世，为要拯救罪人。’这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。”（提前1:15-16）像保罗这样一个神所特别拣选的先知和使徒，在他的心里尚且时常有信神的律和眼目的情欲、肉体的情欲、今生的骄傲的律在争战，更何况你和我呢？但是我们要靠着耶和华神所给我们的能力，靠着圣灵的引导，靠着我们主耶稣基督而争战得胜。这是我们内在的争战。 2．外在的争战 除此之外，我们还有外在的争战。许多时候我们的亲人、朋友或者与我们有交集的人，会站在福音和真理的对立面。比如在主日我们要到教堂敬拜神，可身边的人说：“今天是周末，我们好不容易聚在一起了，别去礼拜了。”魔鬼撒但常常借用我们的亲人、朋友作为他的工具，阻拦我们相信我们的救主耶稣基督。弟兄姊妹，这就是外在的争战。我们要靠着祷告与抵挡阻碍耶和华神旨意的争战并得胜。 3．空中的争战 神藉着先知以利沙的口告诉约阿施王，除了内在的战场、外在的战场，我们还要在看不见的灵界与撒但争战。彼得前书5章8节告诉我们：“务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”在空中，魔鬼如同吼叫的狮子遍地游行，也寻找基督徒，寻找他们可吞吃的人。但是我们有一个兵器——祷告，因为“天上地下所有的权柄都赐给我了”（太28:18）——天上地下所有的权柄都赐给了我们主耶稣基督，他要与我们同在，他要保守我们，与我们同行。接下来圣经告诉我们：“所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。”（太28:19）感谢赞美主，尽管在灵界里我们与魔鬼撒但有争战，但是有基督耶稣与我们在一起，我们就会站在得胜的一方。 二、被圣灵充满，有圣灵的浇灌 经文记载，约阿施王将心里所想告诉了先知之后，先知就把自己的手放在约阿施王的手上，这样做意味着神要藉着先知以利沙，将他的能力、他的力量、他的保守、他的恩惠赐给约阿施王。神的灵藉着先知与约阿施王同在，王也得到了神的能力的荫蔽与保守。约阿施王因为得到了圣灵的浇灌与神的大能，就不再惧怕。 在旧约中还有一个先知以西结的例子，“耶和华的灵在那里降在我身上。他对我说：‘你起来往平原去，我要在那里和你说话。’”（结3:22）神要临格在先知以西结的生命和生活当中。 弟兄姊妹，我们今天也是如此。我们要争战，我们要得胜，靠着我们的肉体没有办法做到，因为我们时常犯罪，亏缺了神的荣耀。怎样才能够得胜呢？要靠着神的浇灌，神的能力。 三、紧紧抓住神，抓住机会 以利沙告诉王“你开朝东的窗户”，王就把这窗户打开。神又告诉他“射箭吧！”，王就射箭，他听从了神藉先知的口向他所说的话。弟兄姊妹，一幢房子可能有一扇窗户，也可能有很多扇窗户，但是神藉着先知以利沙告诉约阿施王只能打开朝东的窗户。正如今天在这个世界上有很多不同的宗教信仰，有很多的“主义”、很多的学说，每一个都好像是房间的一扇窗户。我们要向谁敞开呢？我们这属灵的窗户要向耶稣基督敞开，我们要把通往耶稣基督生命之道的窗户打开，而不随从其它宗教、主义、学说、理论。我们要紧紧地抓住耶稣基督不放。 圣经中也记载了一些紧紧抓住神的例子。 旧约创世记中，雅各与神摔跤，雅各对神说：“你不给我祝福，我就不容你去。”（创32:26） 路加福音记载，有一个税吏撒该，他的个子比较矮。为了要看到耶稣基督，就爬到一棵树上。“耶稣到了那里，抬头一看，对他说：‘撒该，快下来！今天我必住在你家里。’”（路19:5）撒该在这个时候打开了得救的窗口，将自己的心灵完全向神打开，神就向他敞开。 马太福音讲到：“有两个瞎子坐在路旁，听说是耶稣经过，就喊着说：‘主啊，大卫的子孙，可怜我们吧！’众人责备他们，不许他们作声。他们却越发喊着说：‘主啊，大卫的子孙，可怜我们吧！’耶稣就站住，叫他们来，说：‘要我为你们作什么？’他们说：‘主啊，要我们的眼睛能看见。’耶稣就动了慈心，把他们的眼睛一摸，他们立刻看见，就跟从了耶稣。”（太20:30-34）试想一下，如果他们不喊会是一种什么样的光景？他们的余生仍旧瞎眼迷茫。当有人责备他们不让他们喊时，他们如果不坚持的话，也许一生还处在瞎眼的状态中。所以弟兄姊妹，今天神藉着先知以利沙要告诉我们，王要打开的窗户并不是所有的窗户，而仅仅是耶稣基督这扇窗户。我们今天要向他敞开，不仅仅要向他敞开，还要抓住机遇，紧紧地抓住不放，直到神祝福我们为止。 马太福音第9章记载了一个女人，她患了十二年的血漏，她来到耶稣的背后悄悄地摸耶稣的衣裳。她也有惧怕，但她觉得只要自己能摸到耶稣的衣裳就必痊愈。她没有走在耶稣基督的面前，郑重其事地告诉他自己有什么样的疾病。她恐惧战兢，但又不愿意失去这个机会，就摸了耶稣的衣裳。“耶稣转过头来看见她，就说：‘女儿，放心！你的信救了你。’从那时候，女人就痊愈了。”（太9:22）。 弟兄姊妹，我们今天也是一样。当我们听到福音的时候，当我们听到耶稣基督为我们的罪被钉在十字架上，叫我们能够有永生的时候，我们应当把它当作宝贝一样放在我们的里边，以得蒙神的祝福与怜悯。 圣经教训我们说：“耶稣说：‘我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。’”（约14:6）若不藉着耶稣，我们也不能到父那里去。 弟兄姊妹，在这个世界上只有一个人能够使我们得永生，那就是耶稣。“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4:12）我们的主耶稣基督也与常人不一样。为什么这样说呢？当耶稣基督还是婴孩的时候，他就使王感到惧怕。在他降生的时候，希律王说要去拜他，实际上心里起了诡诈，想找到耶稣好杀他，因为耶稣使王感到惧怕。当主耶稣基督年仅12岁时，他的学问和属灵的认识就比文士和法利赛人还要多。当他30岁开始传福音的时候，他所显明的能力是统管万物、统治世界的大能。他可以在风浪中行走，自然界的一切都照着他的旨意去转动运行。 在这个世界上也只有一个人才能使我们得平安，他还是主耶稣基督。所以先知以利沙告诉约阿施王，不要开别的窗户，只开一扇窗户，耶和华会为你争战。我们今天的基督徒也要专一、专心地信靠救主耶稣基督，要紧紧地抓住神给我们的耶稣基督这个窗口，要紧紧地抓住神赐给我们恩典这样的好机会，这是通往永生的道路。 我们的主耶稣基督没有药，却医治了许多病人；我们的主耶稣基督没有写过一首歌来歌颂自己，却激励了这个世界上许多人写出赞美神的诗歌。弟兄姊妹，我们今天要与这位神连接起来，要紧紧地抓住这位神不放，抓住机会，不要放弃，这样我们也必得胜。 四、尽心竭力为神作工 我们基督徒争战也好，为主做见证也好，无论干什么，我们一定要尽心竭力，要把我们所有的力气、所有的智慧和能力都用上。 先知告诉约阿施王用箭打地，约阿施王打了三次。先知以利沙说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人，直到灭尽。”（王下13:19）但是约阿施只打了三次，他就只能得胜三次，在那之后要被击败。在这段圣经里神告诉我们，我们基督徒一定要尽心竭力地去服侍神，尽心竭力地去争战才能够得胜。今天的我们要为神的道尽上我们的本分，尽上我们最大的能力。 许多基督徒只满足于信主了，受洗了，认为在家里祷告也一样，在家里也可以读经，在网上也可以看敬拜的视频回放，何必非要每个主日都到教会去呢？事实上，我们只要来到教会，只要坐在这儿，就是为神做见证。在这里，我们藉着圣灵的工作，彼此交通，在灵里互相帮助，用彼此的见证来坚固我们的信仰。 有时候我们认为，我已经领着一个朋友来到教会了，我已经结果子了，就满足了，就像约阿施王一样，打地三次就完事了。事实上，我们应尽上我们的能力，尽上我们的本分，有多大劲就使多大劲，完完全全地摆上。 我们按照圣经的教训将十分之一献给了神，就觉得很满足了。神藉着以利沙告诉约阿施王要不断地击打，直到神满足的时候。所以弟兄姊妹，今天的我们也应当如此：我们做工不是要满足我们自己，是要满足神对我们的要求。 弟兄姊妹，今天藉着列王纪下13章15-19节我们知道了得胜的秘诀是什么，要怎么得胜。就是要主动与敌人争战，要认识敌人是谁；要有从上面而来的圣灵的浇灌，让圣灵充满我们，使我们晓得应当怎样做、怎样行；要看到争战得胜的机会和窗口，然后紧紧地抓住，就是抓住主耶稣基督不放；要尽上我们的本分，尽上我们自己最大的努力，为主作美好的见证。如此神必与我们同行。愿耶和华神保守我们，坚固我们的信仰，使我们的生活成为美好的见证。阿们！

证道经文：出埃及记3:1-4；哈巴谷书3:17-19；马可福音6:50-51 证道文字： 圣经从创世记到启示录，无处不记载着人与神相遇的故事和经历。神通过不同的方法，在人的不同生命阶段与人不断地相遇，引导帮助人，甚至改变人的生命。人在遇到神后生命发生了重大的变化，与神相遇的经历便成为一个人信仰、侍奉的关键。我选了三处经文中的三个故事，它们讲述了不同的人因着不一样的经历而发生的改变。第一个是摩西，第二个是先知哈巴谷，第三个是门徒。这三类人都遇见了神，他们的人生也因此发生了很大的转变。我们与神相遇的经历也许与他们不同，但结果却是一样：与神相遇的人生命会改变。 一、摩西被呼召——从一个生命无目标的人到以色列民族英雄 1．被神呼召前的摩西。 我们都很熟悉摩西的人生经历，他本是以色列人，却接受了埃及的文化教育。当时以色列人在埃及当奴隶，生活很苦，神就定意通过摩西来拯救他们从埃及为奴之地出来，到神所应许的迦南美地。摩西的出生很传奇，他本来是要被杀死的，却被法老的女儿救了，作为埃及的王子，在王宫里长大，他的母亲还作了他的乳母，所以他从小就知道他的民族与埃及人不一样（参出2:1-10）。 在四十岁最有力量的时候，摩西看到一个埃及人打一个以色列人，他见周围没人，就把埃及人打死了。第二天，他看见以色利人彼此打架，就号召他们团结，结果以色列人并不认可他的行为。后来法老知道了这件事，摩西就逃到了旷野，成了逃亡者，流落他乡。他去到米甸，在那里牧养羊群，生了两个儿子（参出2:11-22）。这个时候，摩西可能觉得自己的梦想早已破灭，对自己同胞也不再抱有希望，他乐于为自己找一个安乐窝。出埃及记2章21-22节提到：“摩西甘心和那人同住；那人把他的女儿西坡拉给摩西为妻。西坡拉生了一个儿子，摩西给他起名叫革舜，意思说：‘因我在外邦作了寄居的。’” 年轻时的摩西，满腔热血，却到异邦做了外邦人，没有了志气。在他最孤单，什么都没有的时候，神却行动了，神让摩西看见了异象。有时候我们可能还没想过跟神相遇，但神在我们生命中突然出现了。也许摩西每天为了生活、生存而忙碌，为了填满时间而忙碌。他有妻子、儿子，有家庭需要照顾，有羊群要照顾……摩西准备就这样终老了。人可以忘记神，但神没有忘记人。摩西每天放羊，日复一日，年复一年，重复着相同的事，本来是没有什么可期待的，但就是在他放羊的时候，神突然向他显现。 2．与神相遇的摩西。 摩西生命年华的第一个四十年似乎以失败告终，他退到了旷野隐居准备度过他的第二个四十年。但他在旷野的日子成为他生命的转折点，他与神相遇了。摩西看到燃烧的荆棘一直没有烧完，就很奇怪，因为在那么干旱的地方，荆棘点着火一下子就烧完了，但这个荆棘却一直在燃烧。摩西就过去看，然后他就听到了神的声音（参出3:1-4）。 超越一切的神是怎么跟人相遇，怎么与人说话的呢？ 神与我们相遇有两种方式： 一是神直接向我们说话。有人说，我怎么没听见呢？神对我们说话并不像我们人说话那样，而是透过他的道，比如圣经、诗歌、见证、祷告来打动我们的心，我们里面的灵会有回应。保罗在马其顿看到的异象就是神在对他说话（参徒16:6-10）。 二是经历不寻常的际遇。某件事的发生不是偶然的，一定有神的旨意，圣灵会打开人的眼界，让人了解神的心意。 摩西就有不寻常的际遇。他看见异象，要走近看的时候，神就呼叫他，但摩西的反应却是退缩。他可能想：四十年前，我最有雄心壮志的时候，没有成功带领以色列人起义，现在我老了却来找我，太迟了。因此摩西这样回答神的呼召：“我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？”（出3:11）这时，神要摩西理解神的心意。“耶和华说：‘我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦。我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好宽阔流奶与蜜之地，就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。’”（出3:7-8） 神对摩西说，他看到了听到了，他要行动，他要拯救。在我们需要神的时候，他都知道，不单单知道，还要拯救我们。神将自己显明给摩西，也显明给我们。当我们遭遇环境时，以为神不知道看不见，但神说他知道，他要行动。摩西已经忘记了自己曾经的使命，但神却没有忘记他；摩西放弃了，但神却没有。神要让摩西重新认识他，去经历神的大能，成为神的见证。 但摩西的回应是：我不能。摩西跟神的对话中有多次的拒绝，他自认没有名望、权威、口才、机智和成就，他用了很多理由拒绝神。但神说，我知道你不行，但我行，我可以和你一起去（参出3-4）。我们的人生中充满了这样的经历：自己觉得行的时候，结果却是不行；自己觉得不行的时候，反而却是可以。其实整个过程神早已预备好，不是我们去做，而是神与我们一起同工。摩西与神相遇的经历把他整个人生翻转过来，神在摩西的身上作工。本来摩西已经没有什么志气了，但神呼召他，他遇见神以后，他的人生翻转了，成为了民族英雄。 二、哈巴谷的怨气——从际遇中的愤怒到因耶和华而欢欣 哈巴谷书只有三章，但里面充满了愤怒、不满和怨气，不断在质问、责问神。这个带着不满和怨气的哈巴谷是怎样与神相遇的呢？ 在哈巴谷书1章2-3节中，“他说：‘耶和华啊，我呼求你，你不应允，要到几时呢？我因强暴哀求你，你还不拯救。你为何使我看见罪孽？你为何看着奸恶而不理呢？毁灭和强暴在我面前，又起了争端和相斗的事。’”13节又说：“你眼目清洁不看邪僻，不看奸恶；行诡诈的，你为何看着不理呢？恶人吞灭比自己公义的，你为何静默不语呢？”哈巴谷所处的环境就是这样恶劣，周围发生的罪恶特别多，他无法接受，所以一开始就问神为什么不应允他的呼求，为什么不作声。 神要怎样与一个对神不满的人相遇呢？哈巴谷质问神两件事情：一是为什么看着奸恶不理，二是为什么默然不语。事实上，神是默然不语，看着不理吗？我们读整卷书就可以发现，神一直在说话，也在行动。 1．神一直在说话。哈巴谷书1章5-11节和2章2-20节的大部分内容都是耶和华神在说话。为什么神明明在说话，先知却说他不说话？因为神没有说出先知喜欢听的话语，神没有做出他期望看到的行动。 2．神一直在行动。先知埋怨神没有行动，什么都不理。但神在书里说得很清楚，他一直在行动。在哈巴谷书1章5-6节中，“耶和华说：‘你们要向列国中观看，大大惊奇；因为在你们的时候，我行一件事，虽有人告诉你们，你们总是不信。我必兴起迦勒底人，就是那残忍暴躁之民，通行遍地，占据那不属自己的住处。’”2章4-20节阐明了迦勒底人就是巴比伦人，神要兴起巴比伦人来惩罚以色列人。但哈巴谷不理解神的作为——迦勒底人比以色列人更恶，神怎么可以以恶制恶？ 神有说话，也有行动，但哈巴谷为什么说神不理，神不说话呢？因为他不想听神说的话，就说神不语；不想看神的行动，就说神没有行动。只因为神的话和行动跟他期望的不同，他就说神没有做。我们也常常这样。神一直在行动，但不是我们所想要的结果，我们就说神不理；神一直在说话，但不是我们想听的，我们就说神不语。哈巴谷是这样，你我亦是如此。神的子民受苦，神必然知道，必然行动，但神说的做的不一定是我们所希望和期待的。弟兄姊妹，神的眼光比我们更深广，我们只看到一点点，神看到的是无限远大。他采取的行动是对我们最好的，因为他的意念是让我们得平安，他要赐福给我们。 哈巴谷对神有这样的误解，神就带领他一步步看到神的心意和作为。神要哈巴谷看到神的永恒、神的原则、神的伟大。 1．神要哈巴谷看向永恒。从永恒的角度去看，突破自己的狭隘，看见将来。“因为这默示有一定的日期，快要应验，并不虚谎。虽然迟延，还要等候；因为必然临到，不再迟延。”（哈2:3）神看到的不是不久以后发生的事，而是永恒计划里发生的事。神看到的，神所采取的行动要比我们自己设想的更好。神有他的方式和时间，我们要耐心等候。 “ 等候耶和华的，必从新得力。”（赛40:31） 当然，等候很难，我们要凭着信心相信神，耐心等候。 2．神要哈巴谷看见神的原则。神要哈巴谷从神的标准去看，突破自己的偏见。神不会漠视罪恶的，以色列人受迦勒底人惩罚，迦勒底人作恶也受惩罚，都一样，神必使他们经历灾祸。神是全人类的主宰，不只是以色列人的神。虽然迦勒底人不认识神，但他们仍然在神的手中。 3．神要哈巴谷看见神的伟大。神是伟大的、无可比拟的，我们要突破自己的渺小。神让先知思想神的荣光。“神从提幔而来，圣者从巴兰山临到。他的荣光遮蔽诸天，颂赞充满大地。他的辉煌如同日光，从他手里射出光线，在其中藏着他的能力。”（哈3:3-4）当我们看到神的伟大时，纵然人生有许多疑虑，我们也要对神有信心。 神带领哈巴谷看到神的永恒、伟大，与神相遇带给哈巴谷生命的改变。“虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。主耶和华是我的力量！他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。”（哈3:17-19）这里“然而”的转折就是哈巴谷从信心发出来的，他尝试从永恒的角度看现在，就因耶和华而欢欣。 遇见神、看到神、明白神、信任神的人，他的生命就会发生大大的转变。弟兄姊妹，我们在环境面前会埋怨，会不满，但神带领我们看到他的计划，他的掌管，看到他在人气馁时还不放弃人的那种慈爱。让我们重新认识神，与神相遇，经历生命的改变。 三、门徒看见耶稣在海面上行走——从遗忘神到对神的同在和能力重新有把握 马可福音记载，门徒坐船要渡到海的另一边，没有跟耶稣一起。“耶稣随即催门徒上船，先渡到那边伯赛大去，等他叫众人散开。他既辞别了他们，就往山上去祷告。到了晚上，船在海中，耶稣独自在岸上，看见门徒因风不顺，摇橹甚苦，夜里约有四更天，就在海面上走，往他们那里去，意思要走过他们去。”（可6:45-48） 这个神迹发生在五饼二鱼的神迹之后，门徒是一群已经跟随神的人，但仍需要提醒、警醒、进步。从上下经文中我们看到耶稣的安排，神的布局。神有时让我们遭遇风暴，好让我们对自己有一个新的认识。门徒都是渔夫，有很多的海上经验，但当时风浪很大，他们辛辛苦苦摇橹，努力挣扎，很是害怕。有时候，神就是要让我们去挣扎，去痛苦，让我们自以为可以做到，但其实什么都做不到。这时，我们会对自己有重新的认识。 门徒在海里挣扎的时候，耶稣来了。门徒反应很大，看到黑影走来时，以为是鬼怪，非常恐惧，就喊叫起来。耶稣说：“你们放心，是我，不要怕！”（可6:50）耶稣上了船，风停了，门徒的生命就改变了。当我们在风浪中苦苦挣扎的时候，不是神不要我们了，而是只有这时我们才知道原来自己离开神真的什么都不能做。我们常常在经历神迹时充满力量，但慢慢心里就迟钝了，把神的能力遗忘了。这时，神要我们重新经历他的大能，对他重拾信心，好让我们重新得力。 弟兄姊妹，圣经中充满了神与人相遇的美好与奇妙经历。虽然相遇的方式不同，经历不同，但却有一个共同的结果：与神相遇，生命改变。希望新的一年我们也经历这样的奇妙，让我们与神相遇，经历神的真实与大能，让我们的生命得以更新与改变。阿们！

证道经文：腓立比书1:9-11 证道文字： 保罗给我们留下了十三封书信，腓立比书是其中之一，这些书卷记录了他代求的祷告。在腓立比书中，保罗特别地祈求神使腓立比教会众弟兄姊妹的爱心能够在知识和见识上多而又多。今天我以“为腓立比的代求”为题，从三个方面和弟兄姊妹分享这段经文。 “我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多，使你们能分别是非，作诚实无过的人，直到基督的日子；并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与神。”（腓1:9-11） 一、不住的祷告 为什么说保罗在这里的祷告是“不住的祷告”呢？第9节中“祷告”在希腊原文是现在时态。按照希腊文的语法，现在时态表明的是持续的动作。所以，在这封书信里用现在时态时，腓立比教会的弟兄姊妹就会明白保罗为他们向神的呼求是持续的，是不住的。但是翻译成中文，我们读起来就难以体会到其中的味道和这层意思。 当我们明白保罗为腓立比教会众兄弟姊妹的代求是不住的时，我们很感慨，很受触动。我们是否也曾像保罗一样，为我们的教会、为众肢体如此不住地代求呢？在默想这段经文时，我联想到了尼希米的祷告。当尼希米听他的兄弟哈拿尼说耶路撒冷遭大难，城门被火焚烧，城墙已坍塌时，他就坐下哭泣悲哀几日，然后为自己的同胞、为耶路撒冷祷告。他也愿意把自己交在神的手中，供神使用。 尼希米记的第1章和第2章记载了两个不同的时间，即“亚达薛西王二十年基斯流月”和“亚达薛西王二十年尼散月”。这两章经文都记录了尼希米的祷告。基斯流月是十一月中到十二月中，尼散月是三月中到四月中（第一个时间要比第二个时间晚，是因为当时一年的开始不是从一月算的，而是从王登基的那个月份算的）。这两段时间相隔五个月，这期间尼希米一直在为一件事求告神，就是为自己的同胞、为耶路撒冷代求。 “王对我说：‘你既没有病，为什么面带愁容呢？这不是别的，必是你心中愁烦。’于是我甚惧怕。我对王说：‘愿王万岁！我列祖坟墓所在的那城荒凉，城门被火焚烧，我岂能面无愁容吗？’王问我说：‘你要求什么？’于是我默祷天上的神。”（尼2:2-4）就是在跟王对话的时候，尼希米也在默祷，就像保罗一样不住地祷告。 想想我们有多少时候能够为一件事情，为我们的肢体、教会不住地祷告呢？“要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。”（帖前5:16-18）保罗在此处经文告诉我们，“不住地祷告”乃是神在基督耶稣里为我们每一位基督徒所定的旨意。 奥古斯丁能够成为著名的神学家，离不开他母亲为他不住地祈祷。奥古斯丁年轻的时候曾是一名摩尼教徒，他的母亲为此甚是悲痛，就求问主教该怎么办，主教告诉她的方法是用祷告来陪伴她的儿子。主教安慰奥古斯丁的母亲说：“去吧！就这样生活下去，你为儿子流下如此多的眼泪，你儿子是不可能灭亡的。”大家知道奥古斯丁的母亲莫尼卡为他祷告有多长时间吗？整整三十一年之久。后来奥古斯丁回忆自己的母亲，写过这样一段话：“因为我的堕落，她的哭泣未曾停止，痛苦从不减退。她真是外穿妇人的衣裳，内藏伟大的信心；她洋溢母亲的慈爱，活出基督的虔诚！”这真的是一位非常伟大的母亲。如果我们心里有了爱，就会有这样不住的祷告。 去年12月小组聚会时，大家为一位姊妹的孙女代祷，小女孩患肺炎住院了，病情非常严重。我的小孩和她孙女年龄相仿，听到这个消息，我特别有负担，所以那几天每每祷告的时候，都为这位姊妹的孙女代求。过了几天我遇到这位姊妹，问到她孙女的状况，得知孩子已基本恢复健康，状况良好，我的心中充满了无比的感恩。当我们操练“不住的祷告”时就会经历神，我们对神的认识也会因此变得更深。盼望在新的一年，我们能够像保罗一样，常常不住地为他人代求，为他人守望。 二、有智慧的祷告 一开始读到保罗为腓立比教会代祷的经文时，直观的感受是这祷告也太短了。经文有三节，所求的却只有一件事，“就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多”。 腓立比教会是神藉着保罗建立的，这是一个很有爱心的教会，常常帮助保罗和他的宣教团队，供给他们所需所用的。这样一个有爱心、在传福音的圣工上有热心的教会，保罗为什么就代求这一句话呢？后来的一个经历让我明白了，祷告不在于内容的长与短。 我家孩子一岁多的时候，有一天发烧超过了38℃，我就赶紧带她去医院。在去医院的路上，我已经做了非常充足的心理准备，预想可能会需要做很多的化验，也可能要开很多的药。那次去的是中医院。到了之后，大夫简单地询问了情况，然后说：“把孩子的手给我看一下。”大夫看了看，没有开任何的化验单，只开了一味中药，而且还不是治疗感冒发烧的药，然后说：“好了，可以回去了。”当时我很忐忑，孩子明明发烧了，为什么医生只是开了帮助消化的药呢？没想到，只吃了一天的药，孩子的体温就慢慢恢复正常了。这件事情给了我很大的启发，也让我对这段经文有了新的理解。不是吃药越多，病好得越快，关键是对症。祷告又何尝不是呢！ 从整卷腓立比书来看这句祷告文，就会发现这正显出了保罗的智慧。这里的“知识”指的是对于神的认识和信仰方面的知识。这里的“见识”是对于神的道的辨别力和判断力。保罗所求的是他们的爱心在知识和见识上多而又多。通过经文可以了解，当时的腓立比教会内部不和，外部面对仇敌的挑战。保罗通过这卷书信，希望他们真正认识基督耶稣；希望他们能同心，有谦卑的生命；希望他们明白，只有耶稣基督才是成义的保证，才是成圣的泉源。有了这样全备的知识之后，保罗还希望他们能够在主里有合一的思想，能防备十字架的仇敌，能在基督里竭力追求。保罗的祷告虽然简短，但是结合整卷腓立比书，我们会发现这句话非常切合腓立比教会的需要，可以说是对症下药！所以，伟大的祷告不在于内容的多与少，而在于是否切合实际，是否落地、接地气。 耶稣的兄弟雅各提到祷告的时候，就引用过旧约先知以利亚的话。他说以利亚祷告的时候，求神不让天降雨，结果三年零六个月天就不降雨。雅各是在告诉我们，以利亚的祷告是有智慧的祷告。以利亚所在的时代是亚哈做王的时代，亚哈行耶和华眼中看为恶的事，娶耶洗别为妻，侍奉偶像巴力，惹动耶和华的怒气。亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城，立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割。正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话（参王上16:26-34）。可见，以利亚的时代从君王到百姓都在悖逆神。 如果我们熟知神的应许和诫命，就会明白以利亚的祷告是非常有智慧的，他是摸着了神的心意，才求神不要降下雨来的，因为悖逆的百姓能够在这样的惩罚当中归向神。以利亚的祷告虽然同保罗一样，只有一件事情、一句话，但却是当时神的儿女最需要的。这样有智慧的代求值得我们思考和效仿。 三、信心的祷告 从腓立比书1章9-11节我们读到了保罗祷告的信心。腓立比书希腊原文的1章9-11节、4章19-20节中的三个词“结满了”“充足”“荣耀”是同一个词。腓立比书1章9-11节是保罗在神面前因腓立比人的需要所发出的祷告。4章19-20节是保罗在众人面前为腓立比人所需的信心宣告。这两处经文是从不同角度描述了同一件事。“我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里使你们一切所需用的都充足。”（腓4:19）这句话很给力。第1章是写保罗所求的，“就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多”，神必使腓立比教会充足。保罗的宣告是出于对神的信心。 保罗的信心不是盲目自信，而是对神的应许有深深的确信和认识。保罗深知神的丰富、神的荣耀、神的恩典能够满足腓立比人在主里的一切所需，所以保罗为他们祷告的时候是充满了信心的。 在四福音书里，我们会看到很多耶稣基督悦纳有信心的祈求的见证。其中记载了一位迦南妇人为了女儿求主耶稣的见证。迦南妇人的女儿被鬼所附，她呼求耶稣，“耶稣却一言不答。门徒进前来，求他说：‘这妇人在我们后头喊叫。请打发她走吧！’耶稣说：‘我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去’”（太15:23-24）。起初读到这处经文，我们会觉得很诧异，为什么耶稣会是这样的反应。但是妇人却没有放弃，俯伏在耶稣的脚前求耶稣。 “耶稣对她说：‘让儿女们先吃饱，不好拿儿女的饼丢给狗吃。’妇人回答说：‘主啊，不错，但是狗在桌子底下也吃孩子们的碎渣儿。’耶稣对她说：‘因这句话，你回去吧！鬼已经离开你的女儿了。’”（可7:27-29） 信心，是在与我们预期不符时，我们仍然仰望神，紧紧抓住神；是相信神的时间是最好的；是相信神成就我们的祷告，因为我们的祷告合乎神的属性，合乎神的心意。所以，这位迦南妇人能经历神的恩典，也能够更深地认识神。 2023年初，我曾向神祷告，求神让我在新的一年更深地认识他，明白他的话语，我也确信这样的祷告是神所喜悦的。当2023年结束的时候，回首这一年的经历，我也确信神垂听了我的祷告。有一件事就是非常好的印证。 在2023年春天，教会的青霞姊妹联系我说，天津教会有一位姊妹可以教希腊文，让我跟她学习。我当时拒绝了她，并给出了一套理由。首先是没有时间，平时教会事工很忙，同时我的孩子也要中考了，需要很多精力和时间照料。其次是没有必要，圣经已经有那么多翻译的版本了，没有必要再单学希腊文看原文了。另外身体不允许，我一学外语就头疼。金姊妹见状，一时也找不出劝说的理由，但是她一直没放弃。过了两三个月，她又联系我说，希腊语培训要增开一个新班，已经跟老师说好了，单词我想背几个就背几个，作业愿意做多少就做多少，中途想放弃随时可以放弃。姊妹已经说到这个地步了，我没有办法再直接拒绝，就说，那我先试一试，如果哪一天不舒服了，就立刻退出。她说可以，我们就达成了这样的“协议”。 没想到参加了几次之后，我对圣经的理解有了极大的改变，希腊语的学习对我理解圣经帮助实在是太大了。圣经从希腊语翻译到其他语言时，总会有些词句是其他语言体系所无法表达的。例如，腓立比书１章3-8节，希腊原文的这段经文是一句话，只有一个主要动词；1章9节的“祷告”一词的时态，表达持续状态也是如此；腓立比书1章11节、4章19-20节中的“结满了”“充足”“荣耀”是同一个词，等等。这些都是学习希腊语的收获，这是读中文译本的圣经多少遍都读不出来的收获。 在2023年底，回首这一年的历程，我非常感恩，感谢神特别垂听了我的祷告，藉着青霞姊妹的劝说，藉着天津堂姊妹的热心服侍开设了希腊语的培训。我也鼓励了我们小组团契的三十多位弟兄姊妹来参加希腊文的学习。大家都清楚这是很有挑战的，需要投入很多的时间，但是真的很感谢神，大家都愿意参加。当然，我也同样告诉他们，学到什么地步都可以，单词能记多少记多少。但弟兄姊妹都明白，就像腓立比书说的一样，神喜欢我们基督徒永远做一个奔跑的人。 今天的报告事项中，也特别报告了我们团契的招募，邀请愿意结合希腊语原文查考圣经的兄弟姊妹加入，一同奔走天路。让我们更深地去揣摩神的心意，求神在至圣的真道上造就我们。 当我们结合希腊文的腓立比书学习这短短的三节经文时，会发现这三节经文变得立体、活泼了。我们似乎看到了保罗祷告的身影，听到了保罗充满信心祷告的声音。 盼望在新的一年，我们能够效法保罗，如他发出的为腓立比教会的代求一样，能不住地祷告，有智慧地祷告，充满信心地祷告。让我们用祷告去摇动神施恩的手，使我们更多、更深地经历我们的神。愿神天天帮助我们。阿们！

证道经文：使徒行传3:1-8 证道文字： 使徒行传3章1-8节记载的是彼得和约翰奉主耶稣基督的名在一个生来瘸腿的人身上所行的神迹。 一、神迹发生的时间和背景 圣经记载：“申初祷告的时候，彼得、约翰上圣殿去。”（徒3:1）“申初”指的是下午三点。按照传统，犹太人每日祈祷三次（参但6:10；诗55:17），分别在巳初（上午九点）、晌午（正午十二点）、申初（下午三点）。这节经文有两个关键词需要我们注意，就是“祷告”和“圣殿”。 作为基督徒，我们每天至少要有五次祷告。早晨睡醒之后，我们要藉着祷告来到神的面前，把一天的时间交托给神，祈求圣灵引导我们行在神的旨意当中，讨神的喜悦。在吃早饭、午饭、晚饭的时候，我们要献上谢饭的祷告，感谢神赐予我们食物，也祈求神赐给我们属灵的吗哪。晚上睡觉之前，我们也要来到神的面前，感谢神带领我们平平安安地度过了一天，如果我们有哪些地方得罪了神，求神饶恕赦免我们。也要把我们一夜的睡眠交托给神，求神与我们同在。 那么，一天五次祷告是不是就足够了呢？使徒保罗教导我们：“要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。”（帖前5:16-18）可能有人会说：“如果不住地祷告，那还要不要生活、工作、学习了？”其实，祷告有不同的形式，不一定非要一直跪在那里。我们做饭的时候可以向神祷告，求神让我们做的菜既美味又有营养。我们工作的时候也可以向神祷告，求主赐给我们聪明智慧把工作做好，藉此来荣耀神。所谓“不住地祷告”指的是我们的心要常常亲近神，与神联合。 另外，早期的基督徒大多出自犹太教，他们仍然保留着一些犹太教的规矩和礼仪，比如去圣殿聚会祷告、在圣殿里传福音。后来，由于耶路撒冷的教会遭受逼迫，基督徒被迫离开耶路撒冷，但他们也把福音带到了各个地方，使福音在外邦得到了广传。 经文讲到：“有一个人，生来是瘸腿的，天天被人抬来，放在殿的一个门口，那门名叫美门，要求进殿的人周济。”（徒3:2）这个生来瘸腿的人没有工作能力，没办法通过劳动赚取生活所需，只能寄希望于人的帮助和怜悯。“天天被人抬来”包含了两个细节，一是有一些很有爱心的人愿意帮助这个瘸腿的人，二是这样的情况已经持续了很久。 然后经文记载：“他看见彼得、约翰将要进殿，就求他们周济。彼得、约翰定睛看他。彼得说：‘你看我们。’那人就留意看他们，指望得着什么。”（徒3:3-5）彼得和约翰很有爱心，他们并没有忽略这个生来瘸腿的人，而是“定睛看他”，细心观察他到底需要什么，应该给他什么。同样，这个人也“留意看他们”，表明他的顺服和专注。 “彼得说：‘金银我都没有，只把我所有的给你。我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。’”（徒3:6）可能这个人期望得到一些食物或金钱，但是彼得说的话让他大失所望。作为当时教会的带领者，彼得其实有教会奉献款项的支配权，但是他深知金钱只能帮这个人一时，帮不了他一世，他最需要的是行走的能力，生活的能力。所以，彼得给予这个人的不是暂时的金钱或食物，乃是主耶稣基督的名，要叫他得着生命的好处。 二、“所有的”指什么 今天，我们所有的是什么？是房子，是车子，是各种各样的物质财富，还是耶稣基督？金钱纵然可以改善我们的生活质量，却给不了人生命，也无法满足人属灵的需要。惟有耶稣基督可以供应人的生命，满足人心灵深处的饥渴，因为他是生命的源头。 1．基督徒应该追求属灵的丰富，而不是属地的财富。 福音书记载：“耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在他面前，问他说：‘良善的夫子，我当作什么事，才可以承受永生？’”（可10:17）耶稣对他说：“你若要进入永生，就当遵守诫命。”（太19:17）少年财主说：“夫子，这一切我从小都遵守了。”（可10:20）“耶稣说：‘你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。’那少年人听见这话，就忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。”（太19:21-22）这个少年财主看重的是他的财宝，他不愿意跟耶稣走舍己的道路。 圣经还记载了一个无知财主的比喻。“有一个财主，田产丰盛，自己心里思想说：‘我的出产没有地方收藏，怎么办呢？’又说：‘我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物，然后要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧！’神却对他说：‘无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？’”（路12:16-20）金钱虽然可以丰富人的生活，却无法拯救人的灵魂。 回想我们的祷告，我们向神求的是什么？是“神啊，求你让我的孩子顺利考上大学”，是“神啊，求你让我的生意赚更多的钱”，还是“神啊，求你让我属灵的生命在你真理的浇灌之中更加长进”？圣经告诉我们要“积攒财宝在天上”（太6:20），因为我们在地上“是客旅，是寄居的”（彼前2:11）。世上的财富是暂时的，只能享受几十年而已，但天上的财宝则是存到永远的，可以让我们在永生里享受。所以，我们要追求属灵的丰富。 2．如果一味追求属地的财富，就会忽略属灵的生命。 耶稣基督教导我们：“一个人不能侍奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又侍奉神，又侍奉玛门。”（太6:24）我们不要因为注重追求属地的财富而忽略了属灵生命的建造。 使徒保罗讲到：“似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的。”（林后6:10）保罗为了不累着教会，自己制造帐棚来满足生活所需，一有时间就去传福音，建立神的教会（参徒18:3-4）。在布道过程中，他遭受鞭打和监禁，但是他知道自己是为主做工，所以他心里是喜乐的。可能我们的生活并不富裕，但是当我们把神的真理分享给更多人的时候，得到的是灵里的富足。虽然我们没有豪宅豪车，但是我们拥有主耶稣基督，他是创造宇宙万有的神，是万王之王、万主之主，一切都在他的掌管之中，拥有主耶稣，我们就拥有了一切。 我们在生活中应当像众使徒一样，与主有亲密的交通，让主耶稣基督成为我们的所有。当别人需要的时候，我们可以与他们分享耶稣基督的权能，使更多的人与我们一同得着耶稣基督的恩惠。 三、如何回应神的救恩 接下来经文记载：“于是拉着他的右手扶他起来。他的脚和踝子骨立刻健壮了，就跳起来，站着，又行走。同他们进了殿，走着，跳着，赞美神。”（徒3:7-8）关于这个人痊愈之后的行动，圣经用了三个现在时的动词来描述——“走着”、“跳着”、“赞美神”，可见他得到神的恩典之后是何等的高兴！ 以前，这个人是不能进入圣殿的，因为按照犹太人的规矩，身体有残缺者不可就近圣所（参利21:16-23）。得到医治之后，他做的第一件事就是跟着彼得和约翰进入圣殿赞美神。这让我们想到了主耶稣医治的那十个长大麻风的人，九个都不知所踪了，只有一个回来“大声归荣耀与神，又俯伏在耶稣脚前感谢他”（路17:15-16）。作为基督徒，我们灵魂得救之后的第一件事就是要感谢神，敬拜神，赞美神。 四、经文带给我们的反思 1．细心观察周围人的需要。 这个生来瘸腿的人每天都需要别人的帮助和施舍来保全自己的生命。彼得和约翰对他有怜悯之心，看到他更深层次的需要，就是身体得医治，灵魂得救赎，所以彼得带他认识耶稣基督，使他因信主耶稣而得着永远的生命。 其实我们身边也有很多这样的人，他们或是身体缺乏，或是灵里缺乏。有些人为了赚钱没日没夜地工作，结果把自己的身体都累垮了，其实是非常可怜的。我们是否细心观察过他们？是否看到他们灵里的需求？对他们有没有怜悯之心？我在带老年团契的时候经常对小组长们说：“我们牧养小组，不只是关心弟兄姊妹属世的需要，更要关心他们属灵的需要。”求主耶稣基督开启我们的眼睛，赐给我们敏锐的洞察力，使我们可以看到周围人的需要。 2．领受圣灵的能力，分享给有需要的人。 虽然我们不是使徒，但是神应许赐下同样的能力给我们。正如主耶稣教导我们：“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（徒1:8）“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太28:18-20）我们都是神的儿女，求神帮助我们，使我们可以凭信心从神那里领受圣灵的能力，把我们所拥有的主耶稣基督分享给更多有需要的人。 3．倚靠耶稣基督做成神的工作。 这个瘸腿的人得到医治是出于神的怜悯和恩典，彼得能够施行神迹是出于神所赐的信心，因为他奉主耶稣基督的名叫这个人起来行走。彼得没有高举自己，而是高举耶稣基督。 保罗也给我们做了美好的见证。他说：“我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。”（林前2:2）保罗既是犹太人，又有罗马公民的身份，还在迦玛列门下按着严紧的律法受教，但是他没有宣传这些，只定了主意要把人带到耶稣基督面前，使人的信仰建立在耶稣基督这稳固的磐石之上。 彼得和保罗给我们做了很好的榜样，就是高举耶稣基督。我们做神的工作，不是靠着自己的能力，而是靠着耶稣基督的名，藉着祷告向神祈求，也要将一切的荣耀归给神。这是我们应当切记的。如果我们的摆上是为了得人的夸奖，就中了魔鬼的诡计，落入骄傲的陷阱之中。无论是医病赶鬼，还是祷告讲道，这一切的恩赐都是神赐给我们的，为要让我们服侍他。我们的生命气息也是神所赐的，为要让我们活出他的生命，彰显他的荣耀。 最后，我愿意用一节经文和弟兄姊妹共勉：“这样，你们作完了一切所吩咐的，只当说：‘我们是无用的仆人，所作的本是我们应分作的。’”（路17:10）盼望我们每个人都能够存谦卑的心，献上自己，传扬福音，把我们所拥有的耶稣基督分享给更多的人。愿神祝福他自己的话语，也赐福听他话语的每一位弟兄姊妹。阿们！