证道经文：历代志下7章16节 证道文字： 今天是2026年的第一个主日，感恩能与弟兄姊妹相聚。尽管今天是工作日，我们的教堂依旧座无虚席，神带领我们来到他的殿中，使我们在此蒙福、满有喜乐。愿神的恩惠丰丰富富地赐给我们，也临到我们的家人。 今日证道的经文记载在旧约历代志下7章16节：“现在我已选择这殿，分别为圣，使我的名永在其中。我的眼、我的心也必常在那里。” 所罗门王建造了圣殿。原本他的父亲大卫要建造圣殿，但耶和华神对大卫说他建造圣殿不合适，“你流了许多人的血，打了多次大仗，你不可为我的名建造殿宇，因为你在我眼前使多人的血流在地上。”（代上22:7）“所罗门”这个名字有“太平”的意思，意味着耶和华神告诉大卫，神要所罗门建造圣殿，是要在这世上建立太平。所罗门用了七年的时间建造这殿，当圣殿建完后，他荣耀神、感谢神、赞美神，把这殿归给耶和华神。神也给了回应，就是刚才我们所读的历代志下7章16节的经文，这是神看到新造的殿后给出的带着能力的应许。 盼望我们的主也同样祝福我们的教会，盼望我们的神选择我们的殿分别为圣，并住在其间，愿他的眼目、他的心看顾我们。 一、神选择这殿是要在这里与人相遇 耶和华在所罗门建造完圣殿之后，应许他说：“现在我已选择这殿”。耶和华选择这殿，是要与以色列人同在，这是神拣选所罗门建造圣殿的目的，神要住在殿中，以色列民要到这儿来献祭，这殿是耶和华神与民同在、与民相遇的地方。我们的教会当成为怎样的教会？我们既认识耶和华神，深知他满有丰盛的慈爱、怜悯与恩惠，深知他就是爱，我们的教会便应当是耶和华神与我们相约、相见的地方，应当是弟兄姊妹彼此相爱、彼此相顾的地方。 在这殿中，我们的神更愿意怜恤饥饿的、劳苦担重担的、瘸腿的、瞎眼的以及生来瘫痪的人。救主耶稣基督在世之时，无论在殿中、山上，还是旷野，他常与这样的人同在，医治他们，以怜悯恩待他们。我巴不得耶和华神拣选这殿，也愿我们的弟兄姊妹在这殿中存着怜悯的心，善待那饥饿的、劳苦担重担的、瘸腿的、瞎眼的、生来瘫痪的人。“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太11:28）弟兄姊妹，如果我们今天相信耶和华神选择这殿，我们每一个人就都要存怜悯之心，以爱的心胸来帮助那些软弱的、需要得到平安和喜乐的人。 耶和华神对所罗门说“我已选择这殿”，是要将新生命的起点给每一个来到这里聚集敬拜他的人。过去我们迷茫，但是到了神的殿中，神将新生命赐给我们，使我们能够紧紧地抓住耶稣基督这个生命支柱。“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷”（太6:19）。藉着我们在神面前不断敬虔地祷告，神必与我们同在。神要在这殿里面赐给我们出人意外的平安。我们所求的是这般有限，我们主赐下的平安却何等丰盛！我们所盼的是这般微薄，耶和华神赋予我们的爱与怜悯却是长阔高深！ 使徒行传第3章有这样一则故事。有一个人生来是瘸腿的，每天被人抬到殿的门口，那门名叫美门，希望人们能够周济他，哪怕是一点点钱，一点点食物。彼得和约翰往殿里去，看到这个瘸腿的人，彼得对他说：“金银我都没有，只把我所有的给你。我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。”（徒3:6）彼得拉着他的右手扶他起来，这个人就真站立起来了。“他的脚和踝子骨立刻健壮了，就跳起来，站着，又行走。同他们进了殿，走着，跳着，赞美神。”（徒3:7-8）这位瘸腿的当初求的是一个饼或是一条鱼，然而，耶和华神藉着彼得和约翰使他能跳，能走，能高声歌唱，于是，他不再只为糊口度日，而要以行动赞美神。可见，耶和华神藉着他仆人的手所建造的殿，藉着他所选择的殿，是要人与他在这里相遇，与他同住。 二、神选择这殿是要赐人新的生命 耶和华说“我已选择这殿”，是要在这殿中赐给我们新生命的开始，要我们不再积攒财宝在地上，而是积攒财宝在天上。在殿里他要赐意外的平安给我们。我们所求的是有限的，但耶和华赐给我们的是长阔高深的无限。耶和华神看到所罗门所建造到的殿，说：“现在我已选择这殿，分别为圣”。新约帖撒罗尼迦前书4章3-7节说：“神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体，不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人。不要一个人在这事上越分，欺负他的弟兄，因为这一类的事，主必报应，正如我预先对你们说过，又切切嘱咐你们的。神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。”新年伊始，我们要用圣洁和尊贵与神相处。圣洁，就是心里面没有诡诈，时刻想的是天国的事。尊贵，就是做仰望耶和华神能力的人，做时刻效法耶稣基督的人——活着的不再是我，乃是基督耶稣在我里面活着。耶和华神使所罗门所建的殿分别为圣，求神也使我们海淀堂分别为圣。在这殿中，我们当用圣洁和尊贵与我们的神相处，与弟兄姊妹彼此相交。 “我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。他们不属世界，正如我不属世界一样。求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。”（约17:15-19）“分别为圣”不单是要求我们用圣洁、尊贵彼此相爱、与神相处，还要应用真理的道使人成圣。我们要做一个听道的人、学道的人，还要做一个行道的人，要用真理使自己成圣。 三、神选择这殿是要这里圣洁 耶和华神让真理充满这殿，叫这殿成为圣洁，我们也应当用基督徒实实在在的行为洁净神的殿。“耶稣进了神的殿，赶出殿里一切作买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子；对他们说：‘经上记着说：“我的殿必称为祷告的殿”，你们倒使它成为贼窝了。’”（太21:12-13）在神选择的殿里，耶稣不仅将作买卖的人赶出去，还治好了瞎眼的、瘸腿的等希望得到医治的人。我们的主在用实实在在的行为洁净这殿，我们也应该打扫自己的殿——我们的心，看一看我们的内心是否干净、清洁；看一看谁在我们的心里做主，有没有让我们的主，我们的神做主掌权。 我们的教会是否洁净呢？需要弟兄姊妹常常为此献上祷告，让我们的教会成为洁净之所，把一切不符合神旨意的都清除出去。 弟兄姊妹，成为圣洁的人是不容易的，但是只要开始了，我们就有了美好的起点，神必搭救我们，必作我们的力量、我们的盾牌，四面环绕我们。“主所爱的弟兄们哪，我们本该常为你们感谢神，因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。”（帖后2:13）弟兄姊妹，我们要做的，第一，信真道；第二，被圣灵感动和带领；第三，成为圣洁；第四，能够得救。 四、神选择这殿是要使耶和华的名永在其中 耶和华神对所罗门说：“使我的名永在其中。”弟兄姊妹，我们凡事奉主耶稣基督的名祷告，主的名带着大能，带着慈爱和恩惠，我们要放胆传福音。使徒行传第9章讲到，使徒保罗来到了耶路撒冷，门徒不敢与他见面，因为晓得他以前是逼迫基督徒的。但是圣灵的感动叫门徒们晓得保罗也是神所召的仆人，就与他相交。因为这样的缘故，保罗才得以奉主的名在耶路撒冷放胆传道，并与犹太人讲论辩驳真道（参徒9:26-29）。我们要效法保罗，靠主的名，奉主的名放胆传道，叫主的名得到荣耀。 耶和华神还告诉所罗门：“我的眼、我的心也必常在那里。”感谢赞美我们的神！路加福音第9章记载：“第二天，他们下了山，就有许多人迎见耶稣。其中有一人喊叫说：‘夫子，求你看顾我的儿子，因为他是我的独生子。他被鬼抓住，就忽然喊叫。鬼又叫他抽风，口中流沫，并且重重地伤害他，难以离开他。我求过你的门徒把鬼赶出去，他们却是不能。’耶稣说：‘嗳！这又不信又悖谬的世代啊，我在你们这里，忍耐你们要到几时呢？将你的儿子带到这里来吧！’正来的时候，鬼把他摔倒，叫他重重地抽风。耶稣就斥责那污鬼，把孩子治好了，交给他父亲。”（路9:37-42） 耶稣基督的门徒不能将这鬼赶出去，唯有我们的主能够做到。门徒之所以没有将这鬼赶出，是因为他们的信心不够，若有信心，就能赶鬼。 在所罗门所建的殿中，耶和华应许说：“我的眼、我的心也必常在那里。”今天我们也要求告神，求他的眼和他的心常在这殿中，看顾软弱的人，体恤并倾听义人的祷告。愿主与我们众人同在，在新的一年里，帮助我们，与我们同行，住在这殿中。求耶和华神让这殿成为圣洁，他的名住在其中。愿他的眼目，他的心肠都在我们弟兄姊妹的身上，医治我们，帮助我们，怜恤我们，恩待我们！阿们！

证道经文：诗篇65 证道文字： 在新年的第一个主日，我们站在一个特别的时间点上。一方面，我们对刚刚走过的2025年有回顾，也有反思；另一方面，我们正踏进2026年，既充满期待，也要面对许多未知。在这样的时刻，神藉着诗篇第65篇向我们说话，邀请我们先不要急着做新年规划，而是先来认识他，并且学习如何在新的一年里正确地站立在他面前。 诗篇第65篇是大卫的诗，这是一首感恩诗，也是一首赞美诗，更重要的是，这是一首为神的百姓预备心灵的诗。它提醒我们，新的一年不是从人的计划开始，而是从神的恩典开始。整篇诗按着三大恩典清楚地展开——赦罪之恩、护理之恩、眷顾之恩，我们也将从这三个方面来认识神，盼望这样的认识可以成为我们新年旅程的起跑线。 一、赦罪之恩：与神关系的重建（1-4节） 诗人大卫一开始就说：“神啊，锡安的人都等候赞美你，所许的愿也要向你偿还。”（诗65:1）“锡安的人”指的是神的百姓。“等候”在原文里并不是指焦躁被动的等待，而是包含“肃静、安静”之意，指的是在敬畏中的等候，是一种属灵的预备——将心转向神，期待与他相遇。这显明百姓对神听祷告的信心以及对他拯救大能的仰望。 新年的起头，最重要的不是我们有多少计划，而是我们是否愿意停下脚步，安静自己，重新转向神、对准神，寻求他的接纳，重建与他亲密的关系。 当诗人转向神、就近神的时候，因着靠近神的光，就格外照出自己的罪孽和过犯。诗人坦承地说：“罪孽胜了我”（诗65:3）。他没有掩饰自己的不堪，而是诚实面对内心的挣扎，承认自己的软弱和失败。 扪心自问，我们何尝不是被罪所胜？就像保罗所说：“立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。”（罗7:18-19）过去的一年，你是否经历失败、软弱和亏欠？我们不可对其视而不见，但也无需对其耿耿于怀，而是要看见它，对付它，处理它。 诗人没有让罪咎捆绑自己，他说：“至于我们的过犯，你都要赦免。”（诗65:3）这里诗人的口气不太像在求神赦免，倒比较像在宣告神的赦免，因为信靠神的人已经有确据，知道神一定会赦免他的罪并接纳悔改的罪人。正如诗篇51篇17节所讲：“忧伤痛悔的心，你必不轻看。”这正是福音的核心。我们可以将一切亏欠、软弱、苦毒、谎言、嫉妒与不饶恕都带到神的面前，他早已为我们预备好了赦免。不是等我们变好后他才接纳，而是他先接纳、赦免我们，好叫我们得以更新、得以变好。 接着诗人感叹：“你所拣选、使他亲近你，住在你院中的，这人便为有福。”（诗65:4）在旧约时代，这句话首先是指在圣殿侍奉的祭司和利未人，他们被赐予这项神圣的职权，就连君王都不能僭越。到了新约时代，因着耶稣基督的代死和复活，使凡信靠他的人都从罪人变成了神的儿女（参约1:12），可以坦然无惧地敬拜神、侍奉神。 诗人把自己和神子民能够亲近神的福气归功给神。他认识到，虽然是他们去圣殿敬拜神，但是主权并不在他们，乃是神先拣选了他们作选民，他们才有这福分。我们不是偶然来到神面前的，而是神主动拣选、主动吸引我们亲近他。那么，我们有没有像诗人大卫那样，认为这是非常有福且非常满足的事情呢？ 在2026年的第一个主日，让我们来到主的面前认罪悔改、接受赦免、领受圣餐。我们不要带着旧年罪咎进入新年，因为神已经藉着耶稣基督遮盖了我们的罪，让我们带着被完全赦免的自由迈向新的一年。惟有被赦免的人，才能真正赞美；惟有被洁净的人，才能亲近圣洁的神。 二、护理之恩：神对万有的掌管（5-8节） 接着，诗人的视野从人的内心转向整个宇宙。他说：“拯救我们的神啊，你必以威严秉公义应允我们。你本是一切地极和海上远处的人所倚靠的。”（诗65:5）诗人用一连串宏大的画面描写神的权能：“他既以大能束腰，就用力量安定诸山，使诸海的响声和其中波浪的响声，并万民的喧哗，都平静了。”（诗65:6-7）诗人看见，那位弯腰为我们擦干眼泪的神，也是那位站立在宇宙中心、以大能束腰的神。他满有慈爱，却不是软弱的；他乐意拯救，却仍然以威严秉公义。他是赦罪的神，也是掌权的神。 当诗人大卫写下这句话时，敬拜者的脑海里很可能立刻浮现出摩西伸杖的那一刻。那时，神使“诸海的响声和其中波浪的响声”都平静下来。神没有让海水消失，而是命令它停住、安静、分开，露出干地，为以色列民——神的百姓预备一条通往对岸的路。他们所信靠的神对大自然有绝对的主宰。同时，神也平息“万民的喧哗”。那时埃及大军正追赶而来，兵马喧嚣、战车轰隆、喊杀震天（参出14:5-9）。前有红海，后有追兵，以色列人陷入极度的恐慌之中，向摩西大声喧哗埋怨（参出14:10-12）。然而，神却在那一夜使埃及军队的喧哗在海中被吞没，使埃及战车的轰鸣和兵马的叫嚣彻底静默（参出14:24-28）。埃及这个当时最强大的帝国在神面前像海浪一样被止息喧嚣、被安静下来。 我们今天可以像诗人一样勇敢地宣告：那位在红海边喝令波浪止息、使埃及大军安静的神，也是能平息我们生命中一切“浪涛”与“喧哗”的主！他昨天在红海所行的，今天在我们人生的风暴中仍然有效。无论是自然界的力量还是世间的纷乱，都不能超出神的掌权。过去的一年，我们或多或少经历过“波浪的响声”，比如家庭的矛盾、职场的动荡、情绪的起伏等，但请记得，那位能平息万有波涛的神，也是能平息我们内心罪咎的神。 新的一年，世界或许仍然喧哗，列国或许仍然争闹，环境或许仍然起伏不定，但神仍然坐着为王。历史不是失控的，而是正向着神救赎计划的方向前进。 诗人说：“住在地极的人，因你的神迹惧怕。你使日出日落之地都欢呼。”（诗65:8）今天世人可能暂时悖逆神，但终有一天，“认识耶和华荣耀的知识，要充满遍地，好像水充满洋海一般。”（哈2:14） 神的掌权不仅带来秩序，也唤醒人心的敬畏。一个真正认识神掌权的人，不会骄傲，也不会绝望。神的掌权不是让我们看不见风浪，而是让我们在风浪中不被吞没。神掌权，让我们心里有底，相信“万事都互相效力，叫爱神的人得益处”（罗8:28）。面对新一年的未知，我们不必恐惧，因为创造并掌管宇宙的神，也掌管我们生命中的每一个细节，他的护理之恩是我们最安稳的锚。 三、眷顾之恩：神对生活的供应（9-13节） 最后，诗人把我们的目光从宏观的宇宙和历史拉回到田间、雨水、五谷和草场。诗人说：“你眷顾地，降下透雨，使地大得肥美。”（诗65:9）这位神不是抽象的神，而是关心土地、作物、日常生活的神。诗人用一连串的动词描绘出神持续不断的恩典之链：“神的河满了水；你这样浇灌了地，好为人预备五谷。你浇透地的犁沟，润平犁脊，降甘霖使地软和；其中发长的，蒙你赐福。”（诗65:9-10）这不是偶然的恩惠，而是绵延不绝的供应。 “你以恩典为年岁的冠冕”（诗65:11）。“恩典”一词的基本意思是“良善、美好、有益的事物”，重点不是“感觉好”，而是神所赐的一切对人最终是有益的，既包括顺境，也包括那些被神使用的逆境。“年岁的冠冕”不是指这一年中没有挫折和痛苦，而是这一年被神定义为有益处、有价值。神不是让时间随便流逝，而是像为君王加冕一样，为我们走过的每一个年头都盖上他的印记。 “你的路径都滴下脂油”（诗65:11）。“脂油”有丰盛、肥美、满足之意，表明神的指引和供应不是勉强够用，而是绰绰有余，像脂油一样满溢之后仍在滴落。诗人大卫回顾自己一路走来，他的路径虽崎岖，却满有恩膏。他被扫罗追杀多年，躲藏在旷野、山洞中，多次濒临死亡，但是因着神的看顾和保守，他最终成为合神心意的王，带领以色列国进入鼎盛时期。 回顾过去的一年，你也许觉得这一年不容易，有失去，有延迟，有眼泪。但是，诗篇65篇11节教我们从不同的角度回顾来时路，问题便不再是“这一年顺不顺”，而是“这一年有没有被神使用”，如果有，那么它已经被恩典加冕了。不是每一年都轻松，但每一年都可以被恩典包围。不是每条路都好走，但只要是神带领我们走的路，终必结出丰盛的果子。 诗篇第65篇向我们启示了一位真实而完全的神。他赦免我们的罪，使我们得以站立；他掌管万有，使我们不再惧怕；他眷顾生活，使我们不至缺乏。新的一年，我们或许不知道前面的道路如何，但我们知道，神走在我们前面。愿我们在新的一年里，像诗人大卫一样在神面前安静等候，因着神的赦罪之恩而知足，因着神的掌权而不担忧，因着神的供应而满有盼望。阿们！

证道经文：腓立比书3：12-16 证道文字： 亲爱的弟兄姊妹，主内平安。我们今天分享的经文是腓立比书3章12-16节。经上说：“这不是说我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。所以我们中间凡是完全人，总要存这样的心；若在什么事上存别样的心，神也必以此指示你们。然而我们到了什么地步，就当照着什么地步行。” 藉着这段经文，今天和大家分享的主题是“忘记背后，奔向标竿”。 弟兄姊妹，今天是2025年最后一个主日。年底了，很多人在总结一年的工作、生活、学业，也为新的一年设立目标和规划。作为基督徒，其实每一天都是新的，因为每过去的一天也是唯一的一天，过去就永远不会再来。 保罗写书信时常用生活中容易理解的比喻，比如农夫的比喻、军人的比喻。这段经文用赛场上运动员的比喻来描述基督徒的生活。在当时的雅典文化中，人们喜欢运动，喜欢竞争，喜欢通过比赛得到荣耀，奥林匹克运动会就出自雅典。 运动员对赛事有什么样的态度呢？ 第一是竭力追求。保罗没有停滞不前，没有满足于当下，没有因为信神就认为达到目标了。运动员不会认为报名入围了就达到目标了，入围取得参赛资格只是起点。 保罗没有满足于被呼召成为使徒，而是继续竭力追求。所以，对我们来说，因信称义也只是一个起点，因信得胜、因信得荣才是我们要成就的目标，也就是因着我们的信仰，神在我们身上得荣耀，我们也在基督里得荣耀。运动场上的呼召是让人得奖赏，让人奔向标竿。所以弟兄姊妹，我们被神呼召、拣选，神在我们身上也有使命。我们的使命是什么？并不是所有人都要被呼召作使徒，作先知，也并非所有人都要全职侍奉。其实每个岗位都是呼召，比如清教徒，他们把自己的工作岗位当作被呼召，当作服侍。所以他们的修鞋匠会把顾客的鞋修到最好；做锤子、做拉链的也要做到最好……他们以这样的态度竭力追求就能够得到荣耀。 是什么促使我们竭力追求？赛场上大家拼命跑，因为前面有奖杯、奖牌，还有奖金。赛场上的所有人都有目标，要得奖牌，得荣誉。 运动员训练是非常辛苦的，日复一日、年复一年做着重复的动作或训练，很单调。我们看到的只是运动员在赛场上一瞬间的荣耀，但他们背后默默付出的辛酸、泪水、汗水我们是看不见的。可他们都有一个目标——得奖。基督徒在生活中有时会遇到矛盾、考验，有时会遇到试探、逼迫，我们经历这一切的目的是什么呢？要得神的奖赏。神给我们预备了一个美好的国度，就像启示录中所描述的：地是黄金铺的，墙是碧玉的，门是玛瑙的，是一个好得无比的地方。约翰福音17章24节说：“父啊，我在哪里，愿你所赐给我的人也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀。”所以，这最高的奖赏就是我们在一个好得无比的地方和荣耀的主在一起。 第二是方法。运动员要得奖杯、奖牌、奖金，要得荣誉，就要藉着锻炼使身体更加健壮，更重要的一点，每个运动员在赛场上都是忘记背后。赛跑者不能一直扭着头往后看，必须定睛前方，向着标竿直跑。在我们生命信仰的赛场上，也要忘记背后。怎么能忘记呢？有很多东西我们忘不了，有别人伤害、得罪我们的事情，有曾经失败的事情，我们无法抹去这段记忆。忘记背后不是让我们把所学的、所经历过的全部遗忘，而是转身。转身，不代表背后的事情不存在，而是把它们放在身后，不让这些事情再纠结、缠绕、束缚、牵绊我们，我们要前进，向前跑。运动员在赛场上的穿着都很简单，不会戴很多装饰品，也不会背很多包袱包裹，而是轻松上阵。所以，我们忘记的、放下的是那些已经过去的伤害、伤痛、罪疚感。如果我们不忘记、不放下，一直活在过去，就会影响当下，甚至影响我们的将来。 人常常会给自己沉迷于过去找很多理由。心理学上有一个词叫“原生家庭”。人会把自己现在所有的情绪、性格、处事方式等等都追溯到小时候在家庭中受到的批评、打击、嘲笑，纠结于过去，导致今天没有好的生活。 我们应该怎样看待过去跟现在的关系呢？保罗处理得很好，就是忘记过去，把过去的事情放下。他过去逼迫、捉拿，甚至杀害基督徒，但这些没有成为他服侍的羁绊。过去的事情可能影响我们的现在，但我们不能让它决定我们的现在，更不能让它决定我们的将来。把过去的经历、伤害、罪疚感、失败感，统统放在身后，选择往前看。 第三是奔向标竿。当前面有标竿吸引我们时，我们的眼睛才不会频繁往后看。人之所以频繁往后看，总是停留在过去的纠结、伤害中是因为缺少了前方的标竿。当你有标竿时，周围的事情就不会过多地影响你。就像运动员在场上赛跑一样，周围人的喧闹、嬉笑都不会影响他，因为他有标竿，赛场终点的红绳是运动员要到达的标竿。弟兄姊妹，新的一年我们要树立什么样的标竿？ 圣经说：“心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见。”（雅1:8）当一个人有远大目标时，他就不会把精力放在阻碍或是影响他实现目标的事情上。在我们的信仰生活中也是如此，我们需要找到方向和标竿。我们的标竿决定了我们前进的方向。 第四是要循序渐进。保罗说：“所以我们中间凡是完全人，总要存这样的心；若在什么事上存别样的心，神也必以此指示你们。然而我们到了什么地步，就当照着什么地步行。”（腓3:15-16）不要勉强别人，也不要勉强自己，更不要把额外的重担压在自己肩上。我们在什么地步就按什么地步行。初级运动员的训练是简单的，不会一上来就让他跑五千米，可能先是五百米，一点点加强训练，这是一个循序渐进的过程。我们不要给自己设立难以完成的目标，到了什么地步就照着什么地步去行，这是神给我们的美好的原则，为的是不压垮我们，不让身上的担子把我们压伤。我们也不要跟别人攀比，要衡量自己所能够承担的。每一个阶段有每一个阶段要做的事情，信仰的道路上也是如此。刚信的人，不可能要求他全心全意完全舍己、付出，因为还没有到那样的地步。 亲爱的弟兄姊妹，保罗藉着运动员在赛场上竞赛的比喻告诉我们，基督徒的生活要有目标，我们要忘记背后，把那些牵绊、妨碍我们达成目标的事情放在身后，朝着神给我们设立的标竿奔跑。愿每一位弟兄姊妹在人生的赛道中，把不必要的包袱、重担、伤害放下，轻装上阵，向着标竿直跑。阿们！